Бескова Л.А., Удалова Е.А. "Уроки соционики, или Самое главное, чему нас не научили в школе". Часть ІІ

Продолжение. Начало в І части книги.

Занятие 11. Четвертая квадра.

На этом занятии мы проходим последнюю, четвертую квадру социона. В нее входят типы ШТИРЛИЦ, ДОСТОЕВСКИЙ, ГЕКСЛИ и ГАБЕН. Функции, определяющие личностные приоритеты этих типов, следующие:

— логикадействий;

— этика отношений;

— сенсорика ощущений;

— интуиция возможностей.

В квадре ценят творческий подход к взаимоотношениям, психологизм, раскрытие талантов и возможностей личности. Целесообразность и комфорт, оптимальное распределение ресурсов, польза и эстетика — источники вдохновения и восхищения.

В. Гуленко ставит в соответствие четвертой квадре стихию земли и сезонную фазу зимы.

Земля — это материализация, воплощение замыслов, создание объектов, переживающих века. Это действие, работа, приносящая зримую пользу, преображающая жизнь.

Кроме того, земля — это символ плодородия и богатства. И надо отметить, что к вопросам репродукции в квадре относятся с естественным, никого не смущающим вниманием.

Зима — время подведения итогов и разумного использования ресурсов, которые негде будет пополнить до будущей весны. Это холод и тьма снаружи, но тепло, уют и защищенность родного дома, без которого зиму не пережить. В этом ракурсе забота о ресурсах и отношениях воспринимается как необходимый элемент выживания. Тепло во всех смыслах — и как забота о комфорте, и как неконфликтные, дружеские отношения — несомненные ценности квадры.

По классификации В. Алексеева, дух четвертой квадры — «здесь, но не теперь». Представители квадры ориентированы на «вечные» ценности, не склонны вкладывать энергию во что-то временное. Это приводит к консерватизму, иногда к застою, но позволяет оптимально использовать возможности имеющихся ресурсов.

Признаки Рейнина для 4-й квадры

Общие взгляды и отношение к некоторым вопросам жизни у типов четвертой квадры обусловлены определенным, отличающимся от других набором квадральных рейнинских признаков.

Рассудительные— иррациональные функции личностных блоков: сенсорика ощущений и интуиция возможностей.

Они ценят комфорт в жизни и отношениях, не упускают возможности его преумножить.

Серьезные— рациональные функции личностных блоков: логика действий и этика отношений.

Доверие и осмысленность действий считаются в квадре важными компонентами общения.

Аристократы— во всех блоках типов логика сочетается с сенсорикой (предметная информация с пространственной), а этика сочетается с интуицией (энергетическая информация с временной).

В этой квадре хорошо видят различия групповых интересов, определяют близких по духу людей как «своих», склонны ожидать от них более тесного контакта, чем от «чужих».

Наиболее сильно дух четвертой квадры проявляется в области экологических идей. Целостное видение планеты как системы с ограниченным ресурсом, энергосбережение, экологически чистые технологии, бережное отношение к живому — естественная идеология людей зимней ночи.

В представленных интервью мы увидим, что описанные здесь общие свойства проглядывают сквозь типовые различия таких разных персонажей, как, например, ШТИРЛИЦ и ГЕКСЛИ, когда вопросы касаются глобальных мировоззренческих тем.

Тип ШТИРЛИЦ.

 

Логико-сенсорный экстраверт

Лидия Васильевна

— Вы сейчас работаете? И где?

— Да. Я коммерческий директор на фармацевтической фирме.

— Вы производите фармацевтические препараты?

— Нет, фирма маленькая, поставляет сырье для производства фармацевтических препаратов.

— Вы работаете по специальности?

— Я по образованию химик, заканчивала Менделеевский институт. Я химик-органик, и так сложилось во время перестройки, что я переквалифицировалась и работаютеперь здесь. Но это близкие области — фармацевтическая химия и органическая химия. В основном вся фармацевтика — это органика, поэтому это очень близкая мне отрасль, но пришлось переквалифицироваться в том плане, что раньше была научная работа, а сейчас — коммерция.

(Ответ подробный, точный, с мелкими деталями — говорит о рациональности.)

— Вы этому учились или просто сами?

— Какие-то небольшие курсы я заканчивала, но они мне мало что дали, хотя они и громко назывались «Маркетинговое исследование». Но это все — чисто условно. А в основном опыт и природные способности...

— А опыт у вас был какого рода?

— Я работала много лет в лаборатории, потом занималась информацией. Постепенно вот так и пришла к этой работе.

(Логика действий — основа личности. Человек трезво оценивает знания, полученные на курсах, эффективно набирает и использует собственный опыт в организации работы фирмы.)

— А что конкретно вы делаете, какое это сырье?

— Ну, например, мы закупаем ацетилсалициловую кислоту, которая используется уже для производства таблеток. А мы закупаем именно сам порошок.

— И куда потом?

— Иногда мы поставляем сырье фабрикам, а иногда это идет для изготовления так называемых экстемпоральных форм, то есть это для рецептурных отделов аптек. Но мы не непосредственно аптеки снабжаем, а мелкооптовые фирмы.

— И столько посредников требуется в этой сфере?

— Их видимо-невидимо. На самом деле поставка фармацевтических препаратов — вещь очень непростая, так как, во-первых, вся эта деятельность строго лицензируемая,во-вторых, для того, чтобы продать какой-то фармацевтический препарат, если даже мы его купили у известного производителя, даже на нашем российском заводе, в Курске, в Перми — не важно... Все равно нужно его сдать на анализ, получить протокол анализа и сертификат соответствия нашей государственной фармакопеи. И только после этого, имея кучу документов, можно этот продукт продать.

— И как же все это делать?

— Все это организовано, поставлено на поток, потому что есть опять-таки куча аккредитованных лабораторий, которые имеют право это делать, так что сейчас это довольно-таки упорядоченный бизнес.

— И вы отвечаете за все эти формальности?

— Я участвую в планировании закупок сырья, обеспечении зарубежных контрактов, договорных форм, по России и так далее.

(Рациональность проявляется в спокойном отношении к правилам и формальностям.)

— А какие были ваши любимые предметы в школе?

— В школе у меня были две страсти — химия и литература. Я посещала два кружка в школе, одновременно ходила во всякие кружки в Доме пионеров. Когда я была уже в старших классах, когда надо было определяться, учительница литературы — она очень хорошо ко мне относилась — сказала, что нужно выбирать такую специальность, которая даст твердую почву под ногами. Литература — это нужно быть или действительно очень талантливым человеком, или заниматься ею в свободное от основной профессии время...

— И вы совсем забросили литературу, став химиком?

— Нет. Я думаю, что все идет от школы. В школе у меня были неплохие учителя, и отношение к русскому языку осталось особенное. Да, я считаю себя ревнителем русского языка и всем на работе делаю замечания.

— А вы не боитесь, что сотрудники могут на вас обидеться?

— Ну, во-первых, к этому все уже привыкли. (Смеется)

— Вообще-то они должны спасибо вам каждый раз говорить...

— Некоторые говорят «спасибо», некоторые что-то спрашивают, а некоторые говорят: «А, собственно, зачем? Вы нас и так понимаете». Так что есть разные категории. Конечно, когда при мне произносится слово «ложить», мне этого человека хочется стукнуть. Особенно когда с иногородними общаешься и просишь секретаря, например, переключить на факс, и вдруг слышишь: «Только вы не ложьте, пожалуйста, трубку, потому что мы еще с вами хотим по одному вопросу поговорить». Так что по-всякому бывает...

(Работа ограничительной структурной логики проявляется в ожидании от партнера «правильного» поведения и грамотной речи. Отсюда — тенденция его поправлять.)

— Неужели до сих пор так говорят? Я думала, у вас в основном претензии по поводу ударения в слове «звонИт».

— Ну, так говорят поголовно все. И мой директор, который сидит со мной в одной комнате. Он родом из Омска. Но я ничего не хочу сказать плохого — он закончил Бауманский институт, человек очень собранный, организованный, но он всегда говорит: «Я сам с Омска или с Москвы». Я говорю ему: «Вы из Москвы, из Омска... Определитесь вообще!» И тоже не обижается, ничего.

— Как вы думаете, почему люди так говорят? Они не могут запомнить, как правильно?

— Да, в общем-то, потому что им все равно. Я им делаю замечание, а они все равно так говорят.

(Экстраверсия позволяет заметить ошибки каждого в окружении, но не дает представления о мотивах их поведения.)

— То есть изо дня в день вам приходится сталкиваться с одними и теми же проблемами?

— Ну, некоторым я, конечно, не делаю замечаний. Вот у нас, например, есть один провизор, очень хороший провизор, но он сам родом с Северного Кавказа. Он говорит периодически «ложить» или даже «покласть», что ему ближе... А «позвонИшь» или «позвОнишь» — это говорят буквально все, только единицы говорят правильно. Ну а некоторые молодые, если я их поправляю, они говорят «спасибо».

— А готовить вы любите? Вы это делаете по кулинарным книгам?

— Нет, конечно. Там много прописных истин, которые и так известны — сколько там чего добавить или насыпать. Я это все и так чувствую. Все это условно-приблизительно. Потому что нельзя положить точное количество муки — нужно учитывать размеры яйца, например. Какие вы купили яйца — маленькие или большие.

— От этого зависит, сколько класть муки, что ли?

— Нет, ну как! Если вы купили, например, крупные яйца, то их нужно положить два, если мелкие — три.

(Творческая сенсорика ощущений не идет на поводу у рецептов, а всегда относится к ним критически.

Полина (БАЛЬЗАК): Ну, вот мне это в голову не придет — смотреть на размер яиц. Если написано «Положите на 3 яйца 3 стакана муки», я так и буду делать, не вникая. Один раз я пыталась приготовить оладьи и долго экспериментировала со стаканом кефира и мукой. Оладьи получились все такие разные!)

— Оладушки получатся в любом случае, но шарлотка может оказаться и жидкой! Поставишь ее в духовку, а у нее в середине будет что-то такое жидкое!

— А доставляет ли вам удовольствие заниматься дизайном в собственном доме?

— Конечно. Я люблю все перестраивать, потому что мне все очень быстро надоедает, поэтому я все в принципе меняю. Или ручки, или двери, или обои, или еще что-нибудь.

— А вот дизайнера пригласить, чтоб он вам все устроил по своему вкусу?

— Нет, я не хочу.

— А вот некоторые приглашают, а потом смотрят, как получится.

— Да, я знаю. А вот, между прочим, приятельница моя ладит с ребенком у одной пианистки... Вот они как раз пригласили дизайнеров, которые им вынесли все из их комнаты, и они потом были в восторге. И я видела это в передаче «Квартирный вопрос». Да, может быть, для них это было и неплохо.

А после этого я видела другую передачу из этой же серии, и показали квартиру, в которой была комната в стиле 80-х годов — там какие-то покрывала, какие-то кресла, детский уголок... Все это вынесли и сделали вот что. Они подвесили такой прямоугольник, поставили туда телевизор и где-то там, в нише установили диван за этим прямоугольником. То есть дети пришли, они, конечно, выразили свой восторг, но где после этого вообще быть детям и где им играть? Это совершенно бездушный, абсолютно какой-то, я не знаю, офис! Бездушный офис!

Если бы я пригласила дизайнеров, которые бы предварительно со мной обсудили, что они будут делать, вот тогда — пожалуйста.

Вот я, например, у себя на даче дом перестроила. А что касается участка, я бы с удовольствием пригласила какого-нибудь ландшафтного дизайнера, который бы мне помог спланировать, где какие деревья посадить, и помог бы это сделать. Я бы с удовольствием на это пошла. Но дома, воттак, чтобы меня не было, а без меня там что-то сделали, вотэто — нет.

(Определение типа произошло с одной фразы о том, кем и как Л. В. работает и почему. Логика, рациональность, экстраверсия были понятны всем без исключения. Вопрос об интерьере задали уже просто для удовольствия. Послушали про то, как нельзя доверять дизайнерам оформление интерьера, — и картина прекрасного ШТИРЛИЦА определилась во всей красе.)

Любопытные моменты из других интервью людей этого типа

Ольга.

— Кем вы работаете?

— Я занимаюсь сетевым бизнесом.

— Вам приходится общаться с огромным количеством посторонних людей. Это не утомляет?

— Я общаюсь только с теми людьми, которые мне нравятся. Так что меня это не напрягает.

— Откуда вы берете столько людей, чтобы расширяться?

— Кто-то приходит через Интернет, кто-то через знакомых. Когда люди видят твои результаты, уже подсоединяются сами и приводят своих знакомых. Возникает интерес, идет поток.

— А много у вас клиентов?

— У меня первая линия только 50 человек.

(Экстраверсия: широкий обзор, общение с большим количеством малознакомых людей не утомляет.)

— И все работают?

— Нет, есть пустые, совсем пустые. А серьезных деловых партнеров на данный момент 3 человека. Подписываешь всех подряд, а потом выбираешь.

(Сильная логика действий как критерий оценки людей.)

— Я поэтому и выбрала такой вид бизнеса, что появляются деньги, высвобождается время. Сначала ты работаешь на этот бизнес, а потом он работает на тебя. То есть я хочу больше времени уделять своим детям, своей личной жизни. Большинство людей, у которых есть деньги, не имеют этой возможности. Я хочу не только иметь деньги, но и иметь возможность их потратить.

(Творческая сенсорика ощущений: оберегание своего внутреннего пространства, забота о детях и личной жизни не затмевается производственными нуждами.)

— А вы случайно оказались в этой сфере?

— Я искала тот вид маркетинга, который поможет мне реализовать себя. Я его очень четко просчитывала, продумывала. Во-первых, это ходовой товар, который доступен по цене. Плюс та схема получения денег, которая предлагается, она тоже общедоступна, проста. Тогда я и пошла сюда. Это было построено на расчете. Я работаю уже год и собираюсь продолжать. Есть люди, которые движутся быстрее. Но я вижу результаты, и я хочу работать здесь дальше. А то, что у каждого своя скорость, это абсолютно нормально. Только целеустремленные люди куда-то продвигаются.

(Рациональность: осознанный выбор жизненных приоритетов, анализ предполагаемой деятельности и после этого планомерное движение в выбранном направлении.)

— Вы любите готовить?

— Люблю. Но я никогда не следую рецептам. Я использую то, что у меня есть под рукой. Я могу из пустого холодильника сделать что-то, нечто. (Ха-ха!)

— Сможете накормить гостей, если они пришли, а у вас ничего нет?

— Сбегаю в магазин и приготовлю то, что надо, хотя бы то же самое дежурное блюдо.

(Творческая сенсорика ощущений: самостоятельное сочинение блюд интереснее соблюдения рецептов. Экспертная уверенность в своей кулинарной состоятельности.)

— Я всему могу найти объяснение, не могу найти объяснение только предательству. Например, человек у меня занял денег, пропал и этих денег я не вижу уже три года. Вот это предательство, а все остальное... Как можно найти объяснение этому поступку?

— А может, у него дети больные?

— Да хоть десяток детей! Но зачем одалживать деньги, если ты не можешь их вернуть? Это непорядочно просто. Я никогда в жизни не брала в долг... Я вообще не могу понять человека, который берет в долг. Вообще не знаю, что это такое — брать в долг.

(Основа личности — логика действий: экспертная оценка своих и чужих ресурсов, умение создать стратегию их оптимального использования. Недооценка чужих слабостей в этой области.)

— У ваших детей есть деньги?

— Да. Я никогда не останавливала. У меня ребенок идет бутылки собирает. Говорит, мне нужны личные деньги. Он никогда у меня не попросит. Он идет, сдает бутылки, и он при деньгах. А второй говорит: «А зачем они мне нужны. Мне мама даст».

— А вы следите за тем, как они учатся, помогаете им?

— Нет. За уроками больше бабушка следит. Я общаюсь. Больше моральная сторона. Я вообще не понимаю, что это такое сидеть и с ребенком уроки делать. Он сам должен их делать. Это его задача. Почему я должна выполнять его задачу?

(Основа личности — логика действий: спокойное отношение к деньгам, четкое распределение обязанностей, технологический подход к воспитанию детей.)

— А вы опаздываете?

— Нет, наоборот, у меня бич — я приезжаю на 20 минут раньше. Я хочу приехать вовремя, но просто до смешного — я всегда приеду на 20 минут раньше. Я никогда не опаздываю.

(Болевая точка — интуиция времени: нечувствительность к течению времени компенсируется технически более ранним выходом из дома, который тоже трудно правильно рассчитать.)

— Представьте, вы попали на вечеринку, где много малознакомых людей, как скоро вы сможете разобраться, кто с кем в каких отношениях?

— А цель какая? Чаще всего я вообще не буду включаться в это, то есть выяснять, какие у кого отношения. Мне это как-то неинтересно.

— А как вы узнаете, можно с этим человеком иметь дело или нет?

— Если мне нужно будет узнать, я могу поговорить. Или еще интуиция сработает. Я же чувствую, приятно мне с этим человеком общаться или нет. Мы можем больше не общаться по бизнесу, если он не хочет работать, но остаться в хороших отношениях. Что я его, за уши тянуть, что ли, буду? Зачем мне это надо? Здесь цели у каждого свои. Мы смотрим по результатам. И эти цели проявляются делами. А работаю я с теми людьми, которые мне нравятся, которые мне симпатичны. Как это проявляется — ну, просто... Как люди общаются и как понимаешь? Не знаю.

(Суггестивная этика отношений: слабая бессознательная функция не может и не пытается оценить ситуацию, а передает свои задачи на сильную логику действий. Там оценки по результату деятельности дают правильный ответ.)

— Вы хотели бы какую-то более высокую должность?

— А там все время одно и то же. Это партнерские отношения. Все время партнеров ищешь. Там уровень просто — сначала ты работаешь с двумя людьми, потом с пятью, потом с аудиторией. Ты меньше времени затрачиваешь, а эффективность твоя повышается.

— То есть у вас ничего не меняется?

— Нет, почему не меняется? Меняется. Количество денег в кошельке меняется. (Радостно)

— А вы не устаете от того, что все всегда одинаково?

— Я не устаю. Здесь бизнес и отдых, и все это вместе так вот переплетено.

(Рациональность: человек совершенствует уже известную деятельность, повышая ее эффективность, и отсутствие перемен его скорее поддерживает, чем смущает.)

— А для чего вам деньги?

— Чтобы реализовать все свои желания. Только для этого. А для чего еще — чтобы их вкладывать? Я об этом пока не думаю.

(Творческая сенсорика ощущений: получение удовольствий от жизни не кажется чем-то противоестественным.)

Маша.

— А профессия у вас какая-то есть?

— По образованию я менеджер туризма. Проработала на турфирме после практики чуть больше полугода, сезон кончился, надо было идти опять учиться, и я ушла. Сейчас работаю в большой американской компании, с финансами, хотя и не имею никакого ни бухгалтерского, ни экономического образования.

— Вы справляетесь?

— У меня нетрудная работа. Я сижу спокойно, ковыряюсь в бумажках, закладываю это все в компьютер, разговариваю иногда...

(Логика действий — основа личности: экспертная оценка своей деятельности, спокойное отношение к экономическим вопросам и бухгалтерскому учету.)

— Бы работали с людьми, теперь с финансами — где интересней?

— Гораздо интереснее в турфирме для меня, наверное, из-за того, что это постоянное напряжение, постоянный адреналин. Было очень нервное начальство, это держит в ежовых рукавицах...

— А люди вас не утомляют?

— Когда много людей, не знаю, у меня от настроения зависит.

— Организация поездок — это много задач и вопросов, все их надо решать, согласовывать...

— Если работаешь не первый день, то, безусловно, справляешься.

(Экстраверсия: общение с незнакомыми людьми и решение широкого круга задач заряжают энергией.)

— А вы готовить любите?

— Смотря для кого... Для своего любимого молодого человека готовлю. А для себя — нет. Что есть в холодильнике, то и ем.

— А вы посещаете фитнес-клуб или бассейн?

— Нет. Я непостоянная, могу начать делать, потом бросить. Если только кто-то меня пихает или компания хорошая.

— А ванну принять?

— Ну, это да.

(Творческая сенсорика ощущений: уверенная ориентация на свое конкретное состояние.)

— А если в автобусе кто-то вам на ногу наступит?

— Первый раз стерплю, второй раз покажу, что мне это неприятно. Если человек уже в третий раз не понял, тогда я открою рот, причем открою его громко.

(Фоновая волевая сенсорика: в ситуации, которая оценивается как экстремальная, агрессия проявляется автоматически.)

— А как вам удается не опаздывать на работу?

— Я опаздываю в пределах плюс-минус 10 минут. Самое трудное для меня — рано встать. Будильник я не слышу. Ну, встаю рано, значит, сделаю все как следует. Встала за 15 минут — штаны, кофе и вперед.

— А если к вам опаздывают?

— Не люблю. Мне это неприятно. Я не люблю стоять одна в каком-то месте и ждать. Сидеть тоже не люблю. Именно вот это вот ожидание я не люблю. Даже если у меня есть с собой музыка и интересная книжка, и то я буду чувствовать себя неуютно. Вот если я сама приду и сяду на скамеечку в парк с книжкой, то мне это понравится, я буду спокойно себя чувствовать.

(Болевая точка — интуиция времени: трудности в распределении времени, слабая способность к прогнозу вызывает беспокойство в непредвиденной ситуации.)

— Вы хорошо чувствуете, как люди к вам относятся?

— Я очень часто в этом сомневаюсь.

— А ошибаетесь?

— Я не могу точно сказать, что обо мне думает тот или иной человек. Я не знаю этого. Я не могу сказать точно, нравлюсь я или не нравлюсь. Не уверена ни в чем.

(Суггестивная этика отношений: при отсутствии четких знаков отношения со стороны партнера никакой уверенности в отношениях нет.)

Миша. Сидел он свободно, расставив локти, смотрел на всех сразу, объяснялся обобщенными сентенциями. Назвал себя жестоким человеком, объяснил принципы его работы с людьми: убеждение, принуждение, увольнение (или что-то в этом роде). Каждый этап был раскрыт в отдельности.

Вопрос об опоздании девушки в ресторан был принят внешне вполне спокойно, но немедленно вызвал рассуждения о разнице между глупостью и дурью у женщин, которые надо различать. Сработала ограничительная структурная логика. Значит, тема задела за живое.

Оля. Все фразы договаривались до точки. Варианты отношений с окружающими четко определялись. Это рациональность.

Экстраверсия тоже была четкой. Она даже не рассматривала возможность отъезда на неделю: три часа уединения — предел фантазии. «Я редко бываю одна — ведь всегда кто-то где-то поблизости есть». В том смысле, что город полон людей. Забавно.

Сенсорика проявилась как белая, в заботе о брате, в уверенности, что определит состояние своего здоровья и вовремя примет меры, — все это спокойно и без затруднений. Воля звучала в голосе, была видна также в освоении территории, хорошей координации, в стремлении заниматься спортом — «естественно».

Характерные высказывания людей типа ШТИРЛИЦ

Нравится ли мне руководить? Скажем, я умею руководить людьми, и мне кажется, что им от этого становится лучше.

* * *

Я все думаю, вот у нас с ГЕКСЛЯМИ активация — так мы весь мир охватим. А какая у интровертов может быть активация? Извините.

* * *

Когда ты пришел к ДРАЙЗЕРУ домой, ясно, что ты пришел здесь что-то пачкать.

* * *

— Я выбрала профессию стоматолога потому, что мне нравится общаться с людьми.

— А без людей — никак?

— Я не люблю бумажной работы.

* * *

Умей работать, умей отдыхать.

Тип ДОСТОЕВСКИЙ.

 

Этико-интуитивный интроверт

Татьяна

— Может быть, вы расскажете, чем занимаетесь?

— В настоящий момент я сижу дома.

— А кто вы по образованию?

— Профессия у меня... Или по образованию?

— Просто рассказывайте, что считаете нужным.

— По образованию я инженер-электрик, а работала лет 15 экономистом во времена советской власти. После этого, как только произошел облом советской власти, у меня тоже наступил некий кризис... Ну, не кризис, просто у меня родился второй ребенок и я перестала работать. С тех пор уже не работаю.

(Уточнение вопроса и подробное описание того, как человек попал в сегодняшнее состояние, — признак рациональности.)

— Можно ли рассматривать рождение ребенка тоже как кризис?

— Нет, это совершенно не приравнивается к кризису. Просто так сложились обстоятельства, что мой муж захотел, чтобы я сидела дома. И я послушала своего мужа и с удовольствием стала сидеть дома.

— Вас не угнетает, что мало общения?

— Сначала мне было трудно, потому что было мало помощи, и мне приходилось много заниматься своими двумя детьми (я люблю детей), а потом я как-то в это втянулась, и мне очень понравилось, мне стало очень интересно.

— А ведь их двое — это не трудно?

— Ну и что, мне с ними с двумя интересно очень.

— То есть они вас творчески стимулировали?

— Получилось, да, что все мои творческие способности распространились на моих детей.

(Этика отношений — основа личности, и все, что происходит, оценивается именно с этических позиций.)

— А как распределяются роли по хозяйству? Кто распределил, кто чем занимается?

— У нас никто ничего не распределил, потому что каждый занимается своим. Я считаю, что поскольку я сижу дома, я должна заниматься чисто домашними делами. Я этим и занимаюсь, практически сама все время. Потому что муж работает, а дети учатся. Они очень заняты. Я это понимаю, поэтому стараюсь как можно меньше загружать их домашними делами.

— А вам не трудно заниматься домашними делами? Вы любите готовить?

— Я об этом просто не задумывалась как о деле, потому что это такой необходимый момент существования... Сначала это была очень сильная любовь к своей семье, а потом... Ну, нельзя любить все время готовить и убираться... А сейчас это, наверное, такое обязательное дело. Ну, не знаю, мне, конечно — бывает иногда — что не хочется готовить, но я все равно это делаю, потому что кто, кроме меня, это будет делать?

(Слабая референтная сенсорика ощущений (вопросы кулинарии и уборки) переводятся в категории нравственного долга, с которыми по сильной базовой этике отношений разобраться не составляет труда.)

— Что вы делаете с большим удовольствием — готовите или убираетесь?

— Не могу сказать, что я делаю это с удовольствием — ни то, ни другое.

— А вы можете быстро собраться куда-то в поездку или изменить свои планы?

— Сейчас нет таких ситуаций. Практически все планируется.

— Вас не угнетает, что все планируется?

— Нет, нисколько.

(Рациональность — планы воспринимаются как поддержка.)

— А вы часто опаздываете?

— Я практически всегда опаздываю.

— Как вы себя при этом чувствуете — неудобно или это для вас в порядке вещей?

— Нет, я не чувствую себя неудобно.

— То есть это нормально — опоздать?

— Нормально.

— А на много вы опаздываете?

— На пять минут. (Дружный хохот)

(Ребята уже знакомы с типами, которые помимо воли опаздывают на полчаса и более. Такое «безобразие», как пятиминутное опоздание, вызывает всеобщий восторг. Это без слов на деле работает фоновая интуиция времени.)

— А если к вам на встречу кто-то опаздывает? Вас это беспокоит?

— Если больше двадцати пяти минут, то да. А если меньше, то нет.

— А какая первая мысль возникает в голове по поводу причин? Как вам кажется, почему человек опаздывает?

— Никакая не возникает. Я говорю, что если до 25 минут, то я об этом просто не думаю.

Любопытные моменты из других интервью людей этого типа

Оля. Интровертная этика определилась сразу, как только она стала рассказывать, как она хорошо анализирует что-то, «особенно когда не думает». И как она жалеет тех, кто сидит на скучной лекции, так, что готова их всех увести в кино. При этом, несмотря на бурное обсуждение ее типа на одном конце стола, Оля не отрываясь говорила с Юлей на другом конце.

Интуиция проявилась немедленно, как только речь зашла о защите территории. Нет, она не знает, как это делается. Тут не выдержала душа МАКСИМА, и он заявил: «Да в ней ничего нету!» Имелось в виду, что она не логик и не сенсорик, — вот он, образец ролевой этики у МАКСИМА.

Рациональность была в последовательных ответах, в уточнении вопросов, в определенности заявлений.

Маша. Интуиция и этика не вызвали сомнений. Она не защищает территорию, поддается давлению, хотя чувствуетсвою правоту. Не конфликтна, интересуется людьми больше, чем экономикой, не знает, что делать, чтобы сменить вуз: «Теперь поздно что-то делать, придется так...»

Рациональность проявилась в четкой картине ожидаемого будущего: понимающий, заботливый спутник, интересная работа, хорошая семья и т. п. Организованна, до потери здоровья занималась, чтобы попасть в институт.

Но не ГАМЛЕТ — никаких лишних эмоций, этика явно белая.

Контрольный вопрос о техническом прогрессе выявил тихое сожаление о том, что люди не становятся добрее. Причем эту тихую грусть не удалось развеять даже, когда вся группа хором возражала, что на кол уже не сажают, детей в школах не порют и т. п. Никакого эффекта — она твердо уверена, что мир нисколько лучше не стал. Это, безусловно, ДОСТОЕВСКИЙ. Его визитная карточка.

Лена. Интуитивная этика проявилась в рассказе о том, как она уже 13 лет каждый день по три раза готовит свежую пищу своим домашним. И логики, и сенсорики были в ужасе от такой самоотверженности. А когда она сказала, что если муж ее позовет вместо ужина в ресторан, то она, конечно, пойдет, а приготовленную еду выбросит, — это уже навело на серьезную мысль о рациональности. Что и подтвердилось дальнейшими ответами.

Но, поскольку эмоции у Лены не проявлялись ярко, этика была признана белой. Тогда последовал контрольный вопрос о техническом прогрессе. По настоянию Л. А. его задала Юля (ДРАЙЗЕР). Не слишком провокационно у нее вышло, однако ответ был вполне четким. «Да, технический прогресс у нас налицо. А нравственный — на другое место». И опять никакой уступки возражениям группы.

Александр Павлович. Интроверсия и рациональность проявились во всей красе. Он не поднимал глаз, но подробнорассказывал свою историю, объясняя все побочные вопросы, но не забывая возвращаться к основному.

Интуиция просто не вызывала сомнений: угловатые движения, неудобная поза, тонкая кость, отсутствие малейшего напора. Он даже предпочел работать с машинами, так как с людьми ему тяжело (болевая точка, воля плохо противостоит напору энергичных сограждан).

Больше всего сомнений опять в этике. Но услужливость, ориентация на человека, категорическое нежелание обидеть в конце концов были замечены. На вопрос о нравственном прогрессе он ответил, что в исторической перспективе он, конечно, есть. И он, безусловно, верит, что красота спасет мир.

Характерные высказывания людей типа ДОСТОЕВСКИЙ

Если мне нужно знать, что будет вечером на работе, я сосредотачиваюсь на вопросе и ложусь поспать. Просыпаюсь — и уже знаю, что там будет.

* * *

Она мне не очень понравилась. Она иногда слишком напирала. Это не потому, что мне не нравится. Я знаю, это всем неприятно.

* * *

Мое представление о герое: холм, травка зеленая, конь, плащ — и поскакал!

* * *

Да, я могу делать несколько дел одновременно: например, сидеть и читать.

* * *

Вот, кстати, интересно, что когда срываешься куда-то, никогда об этом потом не жалеешь.

* * *

Я раньше интересовался психологией. Думал найти что-то о том, чем люди отличаются друг от друга. Ведь еслилюди такие разные, они зачем-то нужны такие. А там все про отклонения.

* * *

Как я ни прошу, мой парикмахер красит мне волосы всегда в этот (светлый) цвет.

* * *

Как бы она ни была права или неправа, я ее бить не буду. Это все равно женщина, моя любимая...

Тип ГЕКСЛИ.

 

Интуитивно-этический экстраверт

Александр

— Как вы сюда добрались?

— Ну, непросто было добраться... На самом деле, я не первый раз здесь. То есть у меня была уже попытка сюда попасть, но она была спонтанная такая, просто наобум пошел сюда, вот мне объяснили, что вот ГИТИС, какой-то подъезд, и где-то здесь. Ну, я так вот просто спонтанно пришел сюда, и ничего...

— А наобум, как вы думали найти? Что значит наобум?

— Ну, я, ну, как-то так... У меня настроение такое было, хотелось куда-то сходить, я как-то вспомнил, что... был как раз, по-моему, четверг, и мне вспомнилось, что у вас занятия, и как раз, и я чего-то думаю: надо сходить... Вот и приехал, ничего не нашел, не расстроился, посмотрел, там в ГИТИС зашел куда-то там, еще чего-то там, то есть...

(Ярко выраженная иррациональность — спонтанное принятие решения и непринужденная коррекция планов. И все это выражается отрывочными фразами, недоговоренными до конца.)

— Про соционику давно услышали?

— Про соционику да, то есть ну я как-то... она у меня... так вот... постоянно... сбоку где-то идет, вот, и я вроде никак не займусь ею, и вроде как-то и чего-то такое...

— А вот вы сказали, что зашли в ГИТИС... Что вы любите смотреть в театре?

— В театре?. Ну, театр начинается с вешалки...

— А какой последний спектакль запомнился?

— Ой, ну я не был в театре уже знаете сколько?

— Ну, а когда вы в ГИТИС заходили?

— Ну, я зашел, посмотрел, а время-то уже было позднее, семь часов, то есть я пришел сюда в семь, а там в семь спектакль начинается. То есть я просто так зашел, поностальгировал... Вот, посмотрел, что там идет...

— А сегодня вы тоже зашли к нам случайно?

— Нет, ну мне сказали номер квартиры, я записал... Вы меня вчера разбудили утром... вечером, я проснулся...

(Этика выражена в ответах не совсем на тот вопрос, который задан, в сообщении о настроении и отношении, а не о фактах.)

— А вы работаете? Чем вы вообще занимаетесь?

— Ну, скорее, собственный бизнес... Я сегодня такой, тоже, в свободном полете, сдавал баланс сегодня. Началась... первый квартал, надо балансы сдавать...

— Так вы бухгалтер? Это сложно для вас, балансы сдавать? Любите это делать?

— Ну, вообще-то нет. Какая необходимость?

— А как же вы справляетесь?

— Ну, у меня мама — налоговый инспектор... Она их заполняет.

— А вы что делаете?

— Яхожу, отвожу их! У нас просто фирма небольшая, у нас все должности совмещены. То есть я и бухгалтер, и чтец, и жнец, и...

(Болевая точка — формальная логика. Все, что связано с расчетами, соблюдением инструкций и заполнением бланков, по возможности перекладывается на окружающих. Зато отвезти бумаги и улыбнуться инспектору не составляет труда.)

— А чем фирма занимается?

— Фирма... ну... электрика, то есть электрика, монтаж...

— А кто же это все делает?

— Я! Я все делаю.

— И вы проводите все эти... пожароопасные шнуры...

— Да.

— А потом это все взрывается?

— Нет, нет, я проверяю все.

— Ау вас такое было, что вы не те проводки соединили?

— Не, ну... Когда это уже отточено, то на одни и те же ошибки многократно не наступаешь.

— А раньше, когда не было отточено, случалось?

— Ну, конечно же, это же особенность...

— А вот эти схемы всякие...

— Ну, я вообще инженер, то есть мне интересны все эти вещи...

— А где вы обучались?

— Московский энергетический институт. У меня вообще две специальности — инженер и экономист. То есть я многопрофильный такой.

— То есть вы еще и что-то по экономике заканчивали?

— По экономике, и работал на нескольких работах, в общем, у меня несколько специальностей...

— А если вы вдруг раз — и потеряли работу?

— Ну, у меня было это уже несколько раз, и я как-то уже... Конечно, напрягает. Ну, кому приятно потерять работу? Привычка же, привычка такая.

— А вообще есть это опасение, что работу можете потерять?

— Н-н-н-у, ну я не знаю, ну почему?

— А часто вы ее теряете?

— Ну, уже года два, я уже давно не терял.

— А почему теперь не теряете?

— Ну, я искал, вообще это какие-то жизненные поиски были... Да вообще, во-первых, потому что своя, то есть, ну специальность, конечно, как бы так, сбоку припека, вот...

— Скажите, а вам нравится эта электрика...

— Ну, есть, знаете, такой вот момент, когда берешь один провод, берешь другой провод, тебя бьет током... так хорошо, бодрит... Вот это вот действительно жизнь!

(Референтная логика действий: нравится делать что-то серьезное, но отчитаться об этом трудно, так как функция слабая, хоть и обучаемая, к тому же находится в области подсознания.)

— А как вы заказы получаете?

— Ну, заказы... Это же все по рукам идет, ты мне сделаешь, я тебе сделаю, везде же люди...

— А что же вы делаете? Просто делаете ремонт, всю проводку? В чем это заключается? Для кого вы работаете? Для фирм или для людей?

— Ну конечно, ну, все для людей!

— А сколько вы берете?

— Ну, понимаете, ну, все настолько индивидуально... Вот я разговариваю, то есть я буду смотреть на вас, сколько я с вас могу взять, буду общаться, буду другие деньги брать, буду совсем другие!.

— То есть вы цену по глазам определяете?

— Ну конечно! Глаза — это же зеркало души! То есть вы смотрите так, ага: с него я возьму столько-то, с него я возьму столько-то... А обосновать же надо, подвести под какую-то черту! Подводится под какие-то правила...

(Основа личности — интуиция возможностей. Возможности клиента определяются непосредственно«на глаз» в процессе общения. Обоснование как что-то вторичное подводится потом — для клиента.)

— А как вы отдыхаете?

— Я вот здесь сижу, отдыхаю с вами. Общаемся очень приятно.

— Ну, а с друзьями... Вы внезапно срываетесь или планируете куда-то поехать?

— Вы знаете, я замечал, что когда запланируешь куда-то, то ничего не получается. То есть ты приезжаешь туда, а там ничего не получается.

— Значит, вам случалось, например, сказать, что вот все: 25 градусов, завтра на работу не пойду, поеду я на Канары.

— Ну, практически да. Ну, на Канары у меня, конечно, средств таких нету...

— Ну, куда-нибудь, на Селигер?

— Ну, да.

— То есть вот так — вечером решили, собрали рюкзак и назавтра отправились...

— Ну да, у меня вот летом была такая ситуация: что-то так надоело все, и что-то в голову пришло — а, вот у меня друзья поехали в Крым, я думаю: съезжу в Крым. А другой говорит: я еду в Сочи. Ну и я говорю: о, я из Крыма в Сочи к тебе приеду.

— Ну, и что, и вы вот так в Крыму, в целом Крыму способны найти человека?

— А у меня, кстати, в Сочи вот так получилось. Мы говорили: в Адлере, в Адлере, ситуация такая была, встретимся в Адлере. А место Адлер курортное, и получилось так, что мы там не встретились с этим человеком, но... но все-таки на абхазской границе, в автобусе, я встретился с человеком, с которым учился. Вместе. Меня это утешило! Мы с ним съездили вместе на экскурсию, все классно получилось.

(Экстраверсия выражена в том, с какой непринужденностью человек оперирует панорамными образами Черноморского побережья в целом. Такой отдых — от Крыма до абхазской границы за неделю — и «все классно».)

— А учиться вам нравилось вообще?

— Ну, а мы вообще — это такой, просто действительно замечательный... я настолько в восторге там, настолько... а мне нравится, допустим, математика, теория вероятностей, какие-то числа там, быстрые нули так называемые — туда, сюда ноль погнать, там что-то такое... инженерное... Ну есть какое-то, что-то такое было, мне нравилось. Вот. Ну, конечно, из меня инженер... Но такая какая-то абстрактная... абстрактные вот эти вещи мне очень нравятся. Нравилось очень. А МЭИ как бы, вот это институт — ну это тусовка! Тусовка.

(Выступление из детского блока — интерес, энтузиазм и невозможность объяснить толком, чему, собственно, учили в МЭИ. Но с сильной этики проходит четкая итоговая оценка — приятная тусовка.)

— А вот вы про отдых рассказывали: вы там в итоге отдохнули?

— Да.

— А что там было — купание, на солнышке или посещение музеев...

— Ну вот, допустим, началось с Крыма все. Я приехал. Я не был там четыре года, по-моему, да. И, значит, лагерь — это наш МЭёвский лагерь, — вот, приехал, там куча знакомых, я в первую ночь напился очень хорошо... Напился и не помню, где проснулся. То есть я проснулся где-то на пляже. Вот, проснулся на пляже, и потом как-то, в общем, добирался, то есть...

— Ну, а потом? Потом, когда начался ваш отдых?

— А это и есть отдых, понимаете, вот... Это же, ну это мечта, я считаю, по-человечески, вот, человеку разрядиться — это хорошо, где-нибудь напиться и проснуться где-нибудь?

— Ну, а потом — вы проснулись, потом опять напились, и так далее?

— Нет, а хорошего — понемножку, и все...

(Суггестивная сенсорика ощущений нуждается во внешнем руководстве. Иначе человек с трудом оценивает свои физиологические потребности и решает вопросы отдыха через сильную этику — приятно пообщаться и расслабиться.)

— Ну, а дальше-то как вы отдыхали?

— Дальше? Ну, я посмотрел на людей, старые места посмотрел, и мне этого хватило, я уехал. Я там был три дня, в Крыму. И поехал в Адлер.

— А в Адлере что было?

— В Адлере? Я по экскурсиям поездил — а вот в море ни разу не зашел. Мне что-то не понравилось море, потому что по сравнению с Крымом... А я когда приехал, увидел что... ну представляете, вот море, а через сто, через двести метров поезд ходит. То есть как-то... Ну, какой-то вообще, ни вид, ничего, и море какое-то, и народу столько, и какое-то оно грязное все, мне даже не захотелось.

— То есть прямо издалека увидели, и все, даже не пробовали?

— Да, я увидел... Нет, я попробовал, я подошел, ноги пополоскал и ушел. Я поехал на водопады, там чистая вода...

(Суггестивная сенсорика ощущений — одна неприятная черта (например — близость железной дороги) вызывает негативное отношение к предмету целиком, сомнения в его доброкачественности и отказ от использования.)

— А если бы вы сюда не поехали, то домой?

— Нет, почему? Я планировал бы день по-другому. То есть у меня бы была встреча назначена с человеком, я, может быть, сегодня бы с ним встретился, и все. С человеком, с девушкой. Кстати, рабочее. Рабочий момент.

— А если пришли в Макдональдс, где вы будете садиться — любимое место?

— Да по-разному, зависит от настроения. Могу в центре сесть. Ну, понимаете, это же шоу. Жизнь можно по-разному рассматривать, можно как шоу: в центр уселся — всё, я клоун. Можно же рассмотреть как... ну не знаю.

— Ну а вообще — спиной к выходу?

— Конечно, лицом к стене, то есть сам в себе, пришел, уставший, с работы, уже не видишь людей, уже не можешь видеть, загнулся. Или пришел там, в окошко посмотрел — там машинки ездят, там люди ходят... по-разному же это все здесь... Нет, а можно наоборот. Можно, когда на контакт идешь, когда вот пообщаться хочется, наоборот, посмотреть, поглазеть, кто там кушает, какой у него там, не знаю, гамбургер, чизбургер, я не знаю... все это настолько живо, что...

(Творческая этика отношений позволяет строить отношения с окружающими, даже случайными, по собственному сценарию. Например, как шоу.)

— А у вас есть друзья, которые покинули Москву, Россию, — люди, которые каким-то образом вчера были рядом, а теперь?.

— А, есть, да, есть.

— И вы часто им звоните?

— Нет, один человек только уехал.

— То есть вы про него забыли?

— Нет, я знаю, я вспоминаю, но просто он далеко...

— А если он приедет, и тут же пойдете, отметите с ним...

— (Долгая пауза) Ну, я как-то так чего-то не подразделяю, у меня вообще чего-то не дифференцируется так ничего в голове. Потому что человек далеко. Человек далеко, понимаете, и он, во-первых, я ему дозвониться никак не могу, он где-то в Канаде там, непонятно, хотя у меня была идея, знаете, у меня действительно была идея, я даже взял адрес его интернетовский, но так и не написал ему письмо.

(Экстравертный этик понимает общение как обмен эмоциями, что очень трудно осуществить в электронной переписке без привычки. Информация же о жизни за границей его не слишком интересует.)

— А какие девушки вам нравятся?

— Девушки? Ну, можно, конечно, сказать, что красивые... Но, конечно же, нравятся живые. Человек должен быть живой.

— Ну а что там, светлые волосы...

— Нет, я считаю, что человек должен быть в глазах. Просто человек, ну, то есть я считаю, что должен быть человеком. А человека, его видно.

— А что это для вас? Он должен быть самим собой?

— Ну, не обязательно, нет, ну естественно, он... Ну, конечно же, это должна быть индивидуальность, сущность. Ну, конечно, неплохо, если бы где-то сочеталось, какие-то качества...

— А вот у Клаудии Шиффер — глаза как стеклянные...

— Ну, это вообще не мой идеал — Клаудиа Шиффер. Мне нравятся такие — маленькие, маленькие... Такие они — ах, ах!

— Мерилин Монро?

— Нет, ну что вы, это же...

(Основная оценка партнера проходит с базовой интуиции возможностей. Поэтому конкретные сенсорные черты оцениваются слабо, зато целостный образ — моментально.)

— А вот электрика — она у вас в схемах, или...

— Ну, образы есть, конечно, образное какое-то...

— А если неожиданная ситуация, то есть схема-то схема, а вы приходите и видите, что тут все по-другому?

— Нет, ну, концы с концами соединяешь, и все. Логика!

(Структурная логика — болевая точка. Схемы заменяются образами, в крайнем случае, все решается простыми действиями. Но не анализом электрических цепей.)

— Ну а вот я, допустим, сказал: поезжай на 25-й километр, там много грибов можно собрать. Ты приезжаешь — а там озеро. Что ты будешь делать — чертыхаться, или ты поедешь, найдешь меня и побьешь за то, что я тебя послал...

— Ну, по-разному. Это же опять по ситуации — что за человек мне это сказал. Если у нас с ним приняты подколы — ты меня подколол, я тебя подколол, — я, может, приехал туда, а там озеро красивое, солнце светит, я искупался... то есть настолько все... все же от жизни идет, как ситуация!

(Творческая этика отношений различает множество нюансов, не учтенных при схематическом описании ситуации. И предусматривает такое же разнообразие ответных реакций.)

— А приходилось ли вам проявлять свою храбрость, прямо вмешиваться в ситуацию — кого-нибудь разнимать или котят спасать?

— Я как-то передачу смотрел, и там фраза такая была, мне понравилась: «Не боялись злых, а злыми быть боялись». То есть кто-то кому-то что-то скажет, кто-то нападает на кого-то, ну просто... злой человек — он не страшен, понимаете, страшно, когда ты злой.

— То есть вы их не боитесь, можете защитить кого-то?

— Конечно, это же не страшно, страшно, когда ты от этого становишься злой. Потому что вдруг перейдешь границу, и что-то случится.

(Ролевая волевая сенсорика активно включается в социально значимых ситуациях, но ее проявление трудно точно дозировать и вовремя прекратить.)

Любопытные моменты из других интервью людей этого типа

Александр П. После настойчивых расспросов выяснилось, что он учится «финансовой экономике».

— А как же вы учитесь на финансово-экономическом факультете? Это же тяжело, там считать надо...

— Нет, там не надо ничего считать, там нужно понимать.

— Подождите — там же деньги, их же надо считать?

— Деньги считает бухгалтер.

— А вы-то что делаете?

— Я в процессе постижения нахожусь.

— И сколько лет уже?

— Э... (пауза) четыре месяца.

— А математикой разве не занимаются на первом курсе?

— А я не на первом курсе, я на третьем. Дело все в том, что я взрослый молодой человек, после школы непосредственно я поступил в финансовую академию, да? Там я отучился два с половиной года, и все это дело завязал благополучно, до лучших времен. Затем я занимался очень много чем, в основном прожигал жизнь, наверное, или как там это называется.

(Болевая точка — структурная логика. Человеку трудно осваивать математические теории, но это может вытесняться из сознания.)

А вот цирк его совсем не привлекает:

— Ну, я, право же, не могу смеяться над человеком в неудобной обуви, который падает и... даже в детстве не мог. Не знаю, может быть... ну, мне не весело от этого. Мне скорее грустно. Или когда там бегемотик карликовый вынужденпрыгать с тумбочки на тумбочку... Не знаю, что уж в этом так уж... Пусть уж лучше гуляет где-нибудь там в джунглях...

(Суггестивная сенсорика ощущений очень впечатлительна. Чужие страдания и неудобства примеряются на себя и вызывают сочувствие, а не насмешку.)

Трудности с учебой он объяснил нам так:

— Мне это было просто неинтересно, скучно, и я не понимал логику и последовательность — то есть почему, например, в бухгалтерском учете существует двойная запись... Сейчас, когда мне стало это все легко и непринужденно и когда я начал видеть в этом не деньги, да, не процесс зарабатывания, а ту философию... В принципе это больше философия, а не процесс.

(Болевая структурная логика пытается перевести чисто логические понятия бухгалтерии в «философские» категории, не требующие, как ему кажется, исполнения занудных формальностей. «Просто мне не интересно» — довольно частое в таком случае объяснение своих скромных успехов.)

— А что такое для вас деньги?

— Я совершенно согласен с тем, что это символ. У меня к этому символу может быть такое отношение: я понимаю, что он обозначает. Деньги — это звенящие возможности, как говорил Бальмонт. То есть все, да? Жизнь прекрасна хотя бы потому, что можно путешествовать. Чтобы путешествовать, нужны деньги.

(«Деньги — это возможности» — фраза, выдающая восприятие мира с сильной интуиции возможностей.)

— А как же вы все-таки их зарабатываете?

— Довольно продолжительное время я являлся штатным сотрудником фирмы, которая, соответственно, за мойтруд платила мне определенный гонорар. Это образовательное учреждение, которое занималось обучением. Я лично не был учителем, педагогом, я был организатором, занимался рекламой и PRв этой структуре.

— У вас получалось? А ведь вы этому не учились! Или вас в Финансовой академии научили PR-y?

— Ну... Существуют библиотеки, где также можно получать знания бесплатно.

— Не скажите. Есть же курсы, где учат PR-yза большие деньги? Значит, это такое знание, которое так просто не освоишь.

— Ну, как не освоишь? Цицерон же им владел?

— Но учился же! Риторика тогда была серьезным предметом...

— Ну, не на курсах!

— В школе, в школе. Там были гимназии, где учили спорту, риторике и, по-моему, арифметике...

— Я совершенно согласен, но я же тоже учился в школе десять лет, потом я учился в одном учебном заведении, потом я посещал массу каких-то курсов, лекториев, то есть я любитель поучиться. И потом, то, что называется «связи с общественностью», — это просто элементарно, это интересно, и мне кажется, что достаточно обладать внутренним...

— Кому как!

— Ну, конечно, кому как, но мы сейчас обо мне, кажется...

(Творческая этика отношений легко осваивает на практике премудрости связей с общественностью, считая это естественным и элементарным.)

— То есть вам связи с общественностью настолько интересны, что вы просто...

— Я очень люблю разговаривать с людьми. И убеждать их в том, что мне нужно.

— А представьте, что вы разговариваете с человеком и хотите его убедить в чем-то, а он думает совсем по-другому.

— Все очень непонятно до того момента, когда я не вижу конечного результата.

— То есть вы разговариваете с человеком и еще не видите, охмурили вы его или еще нет и в какую сторону нужно свернуть, чтобы его убедить?

— Ну, зависит от ситуации, естественно, да, но в принципе семь с половиной минут достаточно для того, чтобы понять, кто перед тобой... приблизительно. В смысле — на каком языке хотя бы говорить.

(Интуитивная этика очень быстро разбирается, на каком языке следует общаться и какой исход общения наиболее вероятен.)

— А вы планы составляете в голове? С вечера на утро?

— У меня есть цели и задачи, у меня нет планов.

— А что такое цели и задачи? И как вы будете достигать цели, если у вас плана нет? Сегодня к ней нужно два шага сделать, завтра четыре...

— В общем, если я чего-то не достиг, я не буду расстраиваться по этому поводу.

— Ну, вы как-то все на три шага вперед — я же вас о простых вещах спрашиваю. Вот у вас цель появилась — стать генералом, например.

— Хорошо, так.

— Ну, дальше же нужно не спать ложиться после этого...

— Непременно спать лечь, чтобы не было таких дурацких мыслей!

— Нет, ну надо же сначала решить — как попасть в военное училище, потом надо стать лейтенантом, потом три звезды и так далее...

— Можно, но как в фильме «Курьер» — помните, можно же выйти за дочку генерала, то есть жениться на дочке генерала, и стать полковником сразу.

— То есть надо пойти на дискотеку, где эти дочки тусуются, перед тем шнурки погладить...

— Можно пойти на дискотеку. Да, определенные действия с моей стороны по достижению... да, наверное... будут планом. Возможно. Правда, вот, я не люблю расписаний. Вот это мне очень не нравится.

(Иррациональность ярко проявляется в упорном нежелании составлять план своей жизни. Это не его стиль. Человек хочет быть открытым для любой неожиданной возможности. Интуиция возможностей — основа личности.)

— А математику в школе любили?

— Да нормально. Пятерка была. Не жаловался.

— А вообще какие предметы больше всего любили?

— Перемены!

— Да нет предметов в школе, которые бы нравились ГЕКСЛИ!

— Нет, наверное, если так можно сказать, я любил литературу.

— Сколько вам лет?

— Мне двадцать семь.

— Не возраст для ГЕКСЛИ!

— Да это вообще не возраст!!!

Андрей. Тип вообще не вызвал сомнений сразу.

«Я, конечно, вижу, какая прическа ей подойдет, но надо поговорить обязательно. Потому что пока слушаешь, и поймешь, что ей надо сделать».

«Я стригу-стригу, потом смотрю: ни фига себе, что я сделал!»

«Вот альбом, тут разные фотографии, но в основном мои».

«Я, конечно, человека утешу, чаем напою. Какие советы? Если не утешается, делаю массаж головы — надо же стресс как-то снять».

В результате Полина (БАЛЬЗАК) высказалась так: «Мне кажется, что он этик, потому что мы так ржали всю дорогу!»

Гоша. Студент-историк. Веселый, обаятельный, кудрявый юноша с выразительными глазами. Подхватывает шутки с полуоборота, легко смеется и устанавливает с каждым эмоциональный контакт. Локти разъезжаются в разные стороны. Принимает всевозможные непринужденные позы, когда смеется, временами ложится на стол.

Этика была видна из первой же фразы. Он, каждому персонально улыбаясь, высказал уверенное отвращение к математике. Когда Ира (БАЛЬЗАК) удивилась, ведь история — это тоже цифры, а ему нравится, он был ошарашен. Никаких цифр в истории он не заметил.

Виталий (ЖУКОВ) спросил его о причинно-следственных связях в истории. Понятно ли Гоше, что Иван Грозный мог быть только до Петра I? Это была, видимо, новая мысль для Гоши. Он не видел никаких препятствий к тому, чтобы Иван Грозный был в истории после Петра I. Виталий (ЖУКОВ) был очень удивлен:

— Вот ты занимаешься историей. Что тебя интересует там больше всего? Исторические закономерности, перспективы развития событий и т. д. или что?

— Больше всего меня интересуют люди. Какие у них были судьбы, как они жили, что думали.

Иррациональность была выше всяческих похвал. Ни одной фразы он не договорил до конца, ответ на вопрос менялся в течение одной фразы. Нет, он не планирует ничего, он готов отреагировать на любое предложение и предположение, включиться в игру воображения и т. п. По ходу разговора он ни минуты не сидел спокойно.

— А ты сразу принимаешь решение, как тебе поступить в той или иной ситуации!

— Нет, иногда не сразу... Хотя нет, не так, иногда почти сразу... Да, сразу... Хотя... не знаю, наверное, не всегда сразу.

— У тебя утром есть какой-нибудь план, по которому ты будешь действовать?

— Нет! Никакого плана у меня нет. Правда, я иногда пишу себе план, но вот выполнить его мне никогда не удается... (Заговорщически и очень подкупающе смеется над своим отношением к собственным планам.)

Быстрота ответов навела на мысль об интуиции. К тому же он не полагался на свою силу, а уж на волю и вовсе нет. Ни одной сенсорной метафоры, конкретного объяснения. Как будто он не видит в мире ничего плотного. Кроме того, видно, что человек быстро догадывается, о чем именно его спрашивают, сразу включается в ситуацию, тут же, немедленно реагирует на вопросы.

Гоша (тот же, но в другой группе). Как обычно, экстравертный этик вызвал бурную реакцию аудитории. Все, сами того не замечая, втянулись в веселье, которое он затеял, чтобы его предполагаемые ошибки не были приняты всерьез. Но тем не менее Оля (ШТИРЛИЦ) слушала его ответы с нескрываемым удивлением на лице. Трудно понять рациональному логику, что у человека может быть такой образ мыслей (если это можно так назвать).

— Когда я был в пятом классе, я решил стать великим историком. Но потом понял, что великого из меня, скорее всего, не получится. Да и историка — тоже. (Смеется. Общий хохот)

— И сколько же времени на это понадобилось? — спросил ехидный Николай (ДЖЕК).

— Да, честно говоря, это и сейчас еще не решено.

Это вполне в духе ГЕКСЛИ, которому поменять решение в процессе ответа на вопрос ничего не стоит. Так проявляет себя иррациональность.

А вот как Гоша ответил на наш фирменный тестовый вопрос об искусственных цветах.

На столике стоял букет в корзиночке, завернутый в целлофан с бантиком. Совершенно уверенно Гоша заявил, что цветы искусственные. И даже предложил нам логически порассуждать, чтобы был «тезис, антитезис, синтез».

Тезис: на цветах ему видна какая-то сеточка.

Антитезис: он никогда не видел такой у живых цветов.

Синтез — ну, сами понимаете...

Это, привело аудиторию в истерическое состояние. Хохотали до слез. Сенсорики получили еще один урок, что не всем понятно «очевидное» для них. Одна Полина (БАЛЬЗАК) пыталась прояснить его мотивы, но он уже понял, что не попал с ответом, и немедленно изменил его на противоположный.

Юлиана. Иррациональная этика проявилась, как только мы услышали, что ученик рассказывает ей свои проблемы, а уж потом они занимаются пением. Предложение оставить проблемы за порогом, а в классе заняться работой, вызвало грамотный отпор и подробные объяснения, что нельзя хорошо работать, когда у ребенка проблема в голове.

Экстраверсия была в рассказе об отдыхе — перед глазами встала панорама домика в Крыму и окрестных пляжей. А состояние домика контролируется из Москвы телепатически. Легко!

Наибольшие сомнения вызвала интуиция. Но рассказ о том, как она зимой увидела верблюда в тридцатиградусный мороз на улице и даже не поняла, что он живой, а когда он зашевелился, возмутилась, что бедное животное заморозили, и нажаловалась в общество защиты животных, прояснил этот вопрос.

Рассказ о том, как она добилась, чтобы по поводу украденного паспорта было заведено уголовное дело, и ей выдали справку, что это не потеря, а кража, вызвал резонное предложение у деловых логиков отдать самой положенные 150 рублей штрафа и не мучаться с формальностями. Но Юлиана сказала, что очень строго следит за тем, чтобы все было справедливо. Несомненно, это сыграла болевая точка — формальная логика. В таком случае она проявляет себя неадекватно жестко.

Борис Александрович. Началось интервью с того, что он гордо назвал фамилию и долго перечислял свои регалии. Три наших МАКСИМА хихикали — их на понт не возьмешь. Сразу сработали деклатимность и ролевая черная сенсорика — характерное проявление типа в обстановке социальной адаптации.

Этика была очевидна в рассуждениях об обычаях в разных странах, там же проявилась экстраверсия и полное отсутствие опасений чего-то необычного: «Наоборот, это как раз и интересно».

Стас. Он как показался сразу экстравертным этиком, так им и оказался, несмотря на любовь к геометрии («потому что в ней ничего считать не надо»). Общительный («в районе мало народу, хожу в центр гулять»), веселый, не мыслящий себя в одиночестве, он, «конечно», составляет себе мнение о взаимоотношениях окружающих людей сразу. Но потом будет уточнять. Хотя не помнит, чтобы ошибался в прогнозах.

Интуиция проявилась в скорости схватывания ситуации: «А когда у вас следующая группа? А мне можно?» Ориентация на интерес и оригинальность — тоже характерный для экстравертного интуита стимул к деятельности. Он не полагается на свою силу, хотя и может за себя постоять. Прогнозы сбываются.

Иррациональность была в недоговоренных фразах, в легком отношении к неожиданным событиям. Да и шрамов и уколов он, как выяснилось, в отличие от ГАМЛЕТА, совсем не боится.

Иосиф. Иррациональность и интуиция проявились с первых фраз, которые он произносил, легко переключаясь, принимая свободные и не слишком комфортные, по мнению сенсориков, позы. Он не договаривал ответы, получая следующий вопрос, но что-нибудь забавное успевал произнести.

На вопрос Зои (ДЮМА), как он структурирует пространство вокруг себя, как наводит в нем порядок, Ося ответил широким жестом. «Вот так я структурирую пространство — все разгребаю в стороны и сажусь». Довершили этический портрет гримасы нескрываемого отвращения, возникающие каждый раз при упоминании слова «математика».

«Ведь каждый человек хочет бессмертия. Есть два пути его получить. Это продолжиться в детях и самому оставить какой-то след в жизни. Я надеюсь, что оба варианта у меня получатся».

(В 17 лет не каждый так формулирует свою цель. Это черная интуиция как основа личности размышляет о победе над временем.)

Характерные высказывания людей типа ГЕКСЛИ

Да, я воспринимаю деньги как возможность! Когда у меня есть деньги, хожу и думаю: «Это могу купить, или это, или то...» Но могу и ничего не купить.

* * *

Я начала всех соционировать: вижу, какая-то дама мной очень недовольна, думаю — МАКСИМ, от нее прямо идет конфликт!

* * *

Надо же так сказать, что запах дыма — это серный ангидрид! Это же почти непристойно!

* * *

Моя любимая фраза из «Мастера и Маргариты»: «И не надо ничего объяснять!»

* * *

Обменный пункт я выбираю по самому выгодному курсу. Там написано, что деньги надо считать, не отходя от кассы, — ну я и считаю. Но сколько мне должны дать денег на самом деле, я никогда не знаю.

* * *

Если человек меня напрягает, я отвечаю ему такой сдержаннойприязнью, вы понимаете?

* * *

Учиться 10 лет в одной и той же школе — бред какой-то.

* * *

Соционика? Это же оружие массового поражения!

Маленький ГЕКСЛИ

В четыре года Чарлик уже хорошо освоил болевые точки родителей.

Вот он рисует, на ходу вдохновенно сочиняя сюжет. Пришла с работы мама. Чарлик бросается к ней, обнимает и произносит: «Мама! Мне было без тебя так грустно!» У мамы (БАЛЬЗАК) болевая точка — этика эмоций. Конечно, она чувствует себя виноватой, что так надолго оставила малыша.

У папы (МАКСИМ) болевая точка — интуиция возможностей. Ему приготовлен вопрос на полную засыпку: «Если человек умер, а в него попала атомная бомба, стал он еще мертвее или нет?» Поиски ответа надолго выбили МАКСИМА из колеи.

ТипГАБЕН.

 

Сенсорно-логический интроверт

Александра

— А интересно ли работать в издательстве?

—Ну, я вообще работаю с авторами...

— Они, наверное, какие-нибудь эмоциональные, все от вас чего-то хотят?

— Очень разные. Очень разные люди. Бывают вообще никакие, без эмоций, а бывает, расскажут о себе кучу всего интересного и неинтересного...

— А такие бывают — с которыми no-деловому, вот они четко вам рассказали, что хотят, и ушли.

— Ну, знаете, когда конец рабочего дня, то что-нибудь такое деловое ближе, без пространных рассуждений. А в начале, когда все хорошо, только пришел на работу, расслабился — тогда можно и послушать.

— Ну, а конфликты бывают с ними? И как вы вообще справляетесь?

— Идем на компромисс.

— С вашей стороны?

— Э-э-э, взаимно. Потому что чтобы как бы сохранить и автора в издательстве, и, с другой стороны, чтобы издательству тоже от этого была польза.

(Интерес к общению с людьми быстро истощается, отношения строятся на основе «компромисса» и «пользы» — логических понятий.)

— У вас много друзей, скажем так, среди тех авторов, которые к вам приходят?

— Друзей? М-м-м, я бы не сказала.

— Ну а как тогда? Ведь каждый раз приходит человек, один и тот же, вы с ним там...

— Нет, ну вы знаете, во-первых, людей очень много, каждые люди по-своему настроены, вот, есть какие-то там художники, авторы, с которыми, ну, действительно возникли теплые отношения, там, может быть, даже подарки какие-то они нам дарят, когда приходят, небольшие сувенирчики, вот... Ну да, сладостями, правда, задарили вообще ужасно просто! Наверное, скоро табличку придется повесить, ну, не знаю. Вот, ну в принципе бывают, да, дружеские.

(Степень дружественности отношений оценивается по материальным символам: подаркам и сувенирам. Этика отношений референтная.)

— У вас в комнате много народу сидит?

— Ну, конкретно в моей комнате мы вдвоем с девушкой сидим, но вообще у нас две смежные комнаты, и всего нас там пять человек.

— Вы знаете, сколько человек в этих смежных комнатах в каждый момент сидит? Можете себе представить, например, что вот этот человек сидит во второй комнате. Кто-то заходит к вам в комнату, и спрашивает, условно говоря, Марина там, у себя?

— Нет, ну вообще я знаю, кто где находится. Хотя иногда, конечно, в порыве могу выскочить там, с вопросом — ах, а его нет!

(Интровертному человеку трудно между делом контролировать происходящее в другой комнате и держать в поле своего внимания даже пятерых сотрудников, находящихся там.)

— А в каком состоянии ваш стол находится?

— Стол? Ну, вообще в принципе я люблю чистоту-порядок на рабочем месте. Но бывают всякие такие завихрения — вот, ну когда то за одно берешься, потом прибегает начальница (с горящими глазами такая): «А-а, нужно сделать это!» Ну и бросаешь все, естественно, кидаешься еще во что-то. Потом прибегает редактор и говорит: «Саша, ну, пожалуйста, еще вот это!» И уже начинается такая какая-то неразбериха, суматоха — ну, какой-то беспорядок, может быть, и возникает, но я в принципе стараюсь его ликвидировать.

(Локализация каждого предмета в определенном месте указывает на сенсорику. Сенсорному человеку легче отправить предмет на его место, чем запоминать координаты каждой мелочи в общем художественном беспорядке.)

— А если ты приходишь, в комнату заходишь, а твоего рабочего стола нет. Все стоят, а твоего нет. Или он стоитв другом месте. Ты сядешь за него, будешь дальше работать, или?.

— Не-ет, я начну разбираться. Я скажу: «Чё это такое? Чё вы тут без меня делаете-то?»

(Ограничительная волевая сенсорика срабатывает при покушении на собственную территорию мгновенно.)

— А вы свой стол выбирали или так получилось?

— Да, я его выбирала. Я выбирала, какой он мне подходит, по размерам, чтобы там можно было компьютер установить, всяческие разные предметы, поскольку в принципе материала, так сказать, рабочего много. Вот поэтому я выбирала стол под себя. Ну, у меня вообще он не один, даже два их рядом стоят, а еще и тумбочка...

— Ну а вот если все это переставили в другой угол?

— Мое мнение должно учитываться.

— А как вы свою мебель выбирали-то? По каким параметрам?

— Ну, опять же, я говорю, когда у меня до этого был узенький такой столик, вот, и когда стоял в одном углу компьютер, потом клавиатура и еще какие-то канцелярские принадлежности, то это просто, ну, как-то просто места не было, чтобы какие-то еще бумаги положить там, с работой. Вот, и потом когда у нас такой был маленький переезд, когда я как раз переезжала вот в эту комнату, я сказала: «Нет, ребята. Давайте, пожалуйста, найдем что-нибудь мне получше». Вот, ну и мы занялись все вместе поисками, ну и в итоге нашли.

— Где это вы стол нашли, в издательстве? Ни у кого не отобрали?

— Ну нет, ну у нас там какие-то запасники, видимо, есть, я точно не знаю, — может быть, у кого-то и отобрали!

(Повышение эффективности работы логик считает достаточным аргументом для расширения территории. Вопросы этики легко перекладываются на «кого-нибудь».)

— Планы строите на день, на неделю?

— М-м-м, пытаюсь. Но практически никогда не получается. То есть я пытаюсь, например, у меня есть вот в эти выходные планы поехать в магазин, купить себе шапку. Но я более чем уверена, что это у меня не получится.

— А бывает, что поедешь за шапкой, а увидишь перчатки красивые, и покупаешь перчатки?

— Да. Бывает.

— А потом это не будет угнетать?

— Нет, совсем нет. Если я найду вещь гораздо лучше, то почему меня это будет угнетать?

— А если с кем-нибудь шли вы за шапкой, а тут афиша, один сеанс какого-нибудь фильма? И вы пошли, посмотрели, остались без шапки...

— Но зато я пошла на тот один сеанс, который я никогда больше не увижу.

(Иррациональность позволяет человеку гибко перестраивать планы в зависимости от возникающих обстоятельств и не жалеть об этом потом.)

— А если вы, допустим, собрались стирать. Стиральную машину включили, или уже белье все вытащили, а вдруг звонит подруга: «Слушай, пошли в кино, брось все, там такой фильм...»

— Так. Я думаю, что я быстренько все это дело покидаю в стиральную машину, включу ее и убегу!

— А не страшно, что протечет?

— Не, не протечет. У меня такая маленькая стиральная машина, что она помещается в ванне, и поэтому ничего с ней не будет.

(Здесь сочетается иррациональность и творческая логика действий, которая позволяет мгновенно найти решение, чтобы одновременно осуществить оба замысла.)

— А как вы развлекаетесь? Работа ведь вас не очень развлекает?

— Ну в общем-то да. Ну как, во-первых, у меня есть любимый человек, и мне его общества вполне хватает.

— Он, наверное, веселый?

— Ну, нет, он у меня совсем не веселый.

— А почему вы так весело о нем говорите?

— Потому что он мой любимый! Веселье — это, по-моему, как бы, ну, не самое главное, конечно, в отношениях. Одно из составляющих, но на основе одного веселья... не обязательно общаться.

(Болевая точка — этика эмоций. Веселье и шум строго дозируются, умение громко хохотать и зажигательно плясать не считаются большим достоинством.)

— А компании шумные у себя дома не собираете?

— У себя дома — нет. Хотя в гости к кому-то если бы пригласили и сказали, что будет много народу — ну, какой-нибудь Новый год, ну или просто встреча, я бы сходила с удовольствием. А почему у себя не люблю дома — потому что как я подумаю — сколько всего потом убирать придется!.

— Не любите, когда у вас дома беспорядок такой устраивают?

— Честно говоря, нет.

— Ну, а, например, придут к вам гости и с ногами на диван усядутся. Вы обратите внимание, или это как бы без разницы?

— А с ногами — в смысле, в обуви?

— Ну, не в обуви, ну в тапочках. Не сняв тапочки, прямо на диван.

—Да нет, в этом в принципе нет ничего страшного.

(Сильная сенсорика ощущений позволяет точно определить, что нанесет ущерб предметам на своей территории, а что — нет.)

— Скажите, а если к вам приходит подруга, и у нее все плохо, она начинает жаловаться, — как вы поступаете?

— Ну,... смотря на что, наверное, жаловаться...

— Ну, что там бывает: не любит, какой подлец, не помогает, ушел там, например... И говорит: «Как мне теперь быть, вот он мне не звонит уже три недели» — и плачет?

— Ну, не знаю,я, наверное, как-нибудь попытаюсь ей сказать, что не так все ужасно, как кажется. Может быть, попытаюсь найти какие-то теплые слова, поддержать ее...

— Ну, а какие теплые слова?

— Ну, например: если тот человек, с кем она поссорилась, который ей не звонит, мне тоже не нравится, то я начинаю говорить: «Ой, какой козел, да ты вообще чего?! Не обращай на него внимания!» Ну, а с другой стороны, в общем-то я в такие отношения, как сказать, — меж... межличностные, двух людей отношения — я в принципе стараюсь особо не влезать. Потому что, как подсказывает опыт, если что-нибудь такого наговоришь не того, потом она будет ходить и говорить: «Это ты во всем виновата!»

— А если она так каждый день будет приходить или звонить, надоест быстро? Тяжело ведь, энергию отнимает? Или будете спокойно совершенно утешать ее, сидеть с ней?

— (Пауза) Ну... ну я не знаю,как насчет отнятия энергии, но то, что это надоест, — конечно, да. Потому что в принципе жаловаться — это, конечно, хорошо, но из каждой ситуации нужно как-то стараться выход самому находить, раз какие-то проблемы постоянные существуют, — и, я считаю, совершенно не нужно сваливать на других решения своих проблем.

(Интровертный логик быстро перегружается чужими эмоциями из-за их неконструктивности и чрезмерных энергетических затрат.)

— Так как все-таки насчет того, чтобы пожалеть-то ее, теплые слова найти?

— Ну да, я как-то это все... как-то размыто это я все сказала, ну не знаю, там, напоить, может, чайком, может быть, просто отвлечь чем-нибудь.

— Вы поплачете вместе с ней или нет?

— Поплакать вместе с ней?. Ну, не знаю, вряд ли. Вот, ну, скорее, отвлечь там... Ну, мне приходит на ум что-нибудь... сходить, прогуляться просто, проветриться...

— А вот представьте себе — вы вышли прогуляться, а она опять—рот-то не заклеен — опять говорит, опять жалуется, опять плачет?

— Все еще плачет, да? (Потерянным тоном) Ну... не знаю, сложно сказать. Я вообще в принципе, ну, не очень люблю выслушивать там жалобы чужие, так что мне на самом деле сложно как-то ответить на ваш вопрос.

(Болевая точка — этика эмоций. Чужие переживания вызывают реакцию отторжения, желание их прекратить, а вовсе не попереживать вместе.)

— А она-то вообще догадывается об этом? Что вы не любите жалобы?

— Нет. Я всегда... я... я... когда вижу, что человек хочет выговориться, я никогда не прерываю его, потому что, мне кажется, это не совсем корректно. Ну, у человека проблемы, ну и тем более, если это моя подруга, что я — буду говорить: «Замолчи и иди отсюда»? Конечно, нет.

— А хочется сказать, да? То есть наступает когда-то момент, что...

— Ну-у, когда-то наступает. (Определенно) Спустя определенное количество часов.

— А вы опаздываете?

— Нет.

— Никогда?

— А, вообще опаздываю.

— Это вас не беспокоит? Переживаете, что вот вы опаздываете...

— Ну вы знаете... да не особо.

— А когда вы едете, вы чувствуете, что опаздываете?. Или не чувствуете?

— Не, ну вот, например, такая ситуация: мне на работу нужно приходить к десяти часам. Чтобы успевать точно вовремя, я выхожу из дома в девять. Вот. Но также я могу выйти из дома и без пяти десять. Поймать машину и поехать туда. Если я опаздываю, я особо не расстраиваюсь — просто прихожу и говорю: «Ну, опоздала».

— Как-то аргументируете, или поулыбаться достаточно?

— Нет, на самом деле я стараюсь, конечно, аргументировать. Потому что просто одними улыбками начальство не особо довольно останется. Ну я, конечно, стараюсь меньше опаздывать, но у нас большие пробки, и, как правило, люди это понимают.

(Ролевая интуиция времени. О времени можно поговорить, отметить, что оно утекает, но по-настоящему контролировать его кажется невозможным.)

— А готовить любите?

— Готовить? Ну, готовить, в общем-то, не очень, но, с другой стороны, иногда приходит вдохновение и, когда оно приходит, меня сложно остановить.

— А что именно вам нравится готовить?

— Например, у меня есть несколько... у меня вообще сестра больше любит готовить, и она покупает разнообразные кулинарные книги. Там у нас есть итальянская, французская, болгарская — разные кухни. Я открываю холодильник в предчувствии своего вдохновения и смотрю, что у меня есть. Потом я быстренько листаю какую-нибудь книжку, ну и, соответственно, продуктов набираю. А вообще в принципе я не всегда рецептам следую, вот, как правило,я могу просто посмотреть, из чего состоит блюдо, и придумать чего-нибудь сама на основе этого.

— А как же вы угадаете, будет ли это съедобно?

— А вы знаете, всегда получалось, никто не жаловался.

(Основа личности — сенсорика ощущений — позволяет экспертно соорудить съедобное блюдо из имеющихся продуктов. В этом случае человек не ищет легких решений, и готовить одно и то же по старым рецептам быстро надоедает.)

— Ау вас бывают такие периоды, когда вам очень скучно? Не можете ничего делать, нет энтузиазма...

— А, депрессия, злость, без энтузиазма как бы? (Неуверенно) Ну такое апатичное состояние, вы имеете в виду? Да,бывает. Ну, если в данный момент нахожусь на работе, тоя играю в какую-нибудь игру. Тупо.

— Это и на работе на вас находит?

— Да, да, представляете, бывает. Бывает, да. Ну, кстати, основном на работе это у меня и бывает. Потому что за пределами работы, как бы, там совсем другое общение, с теми людьми, с кем хочется, а не с тем, с кем надо.

(Человек иррациональный в рутинной обстановке испытывает недостаток новых впечатлений.)

— Скажите, а на диване вы любите лежать?

— Очень.

— А ванну принимать?

— Ванну? Да!

— Поваляться или быстренько так?

— Нет. Скорее долго, а потом под душем, вот так вот.

(Базовая сенсорика ощущений позволяет четко осознать сенсорные радости бытия.)

— А к собачкам бездомным вы вообще как относитесь?

— Очень трогают. Я этой весной нашла около работы двухнедельного слепого щенка еще маленького, притащилаего себе домой. Звоню я с работы и говорю: «Мама, у нас сегодня будет жить некто». Она говорит: «Кто?» Я говорю: «Ладно, приеду — сама увидишь». Привезла этого щенка. Ну, мама, конечно, его не разрешила оставить; мы с ней сошлись на том, что он подрастет, и когда уже сможет там, ну, кушать нормально, мы его отдадим. Так и сделали. Из него сейчас выросла большая дворовая собака, потому что уже даже в возрасте начиная с месяца, наверное, он проявлял очень хорошие охранные качества; вот, мы его отдали за город, там все им очень довольны, и все здорово.

(Впечатлительность по референтной этике отношений здесь скомпенсирована прагматическим подходом с творческой логики действий. Ко всеобщему согласию.)

Вот еще одно интервью с человеком того же типа, в котором ярко просматривается удивительно похожий подход к миру.

Михаил

— Чем вы занимаетесь?

— Рабочий. Монтажник. Устанавливаю окна.

— Пластиковые?

— Пластиковые, деревянные, алюминиевые.

— А замерщики у вас есть, которые сначала приезжают все мерить?

— Да, есть. Сами меряем, бывает.

— А вот стеклопакеты какие-то рекламируют, с вакуумом...

— Это... рекламируют, это можно сделать, но это дорого стоит, в общем-то, незачем.

— Как это незачем? Ведь вакуум!

— Ну, вакуум, да... Ну, и тепло, и звук — это понятно. Сейчас просто такие технологии, что... ну, зачем себя полностью отгораживать от улицы?

— А там же рядом с подоконником какая-то дырка...

— Там нет, обычно не бывает.

— А для выравнивания давления?

— Ничего не бывает. Целиком герметится все. Это герметик. Пеной все заливается.

— Ничего себе! А вдруг там повысилось давление, так окно не откроешь...

— Нет, такого не бывает.

(Творческая логика действий проявляется в четких ответах как на обыденные вопросы, так и на фантастические предположения. Легко и уверенно проводится оценка соотношения «цена-качество» вакуумных окон.)

— А вы клиентов сами находите? Легко вам кого-нибудь сагитировать? В компании, например, оказались люди, а вы им говорите...

— Ну, это уж зависит от человека, а не от моих возможностей.

— А обаяние включить?

— Я не думаю, что у меня есть какое-то обаяние.

— А вы попробуйте. За десять процентов.

— Может быть, и получится. Да, в общем, нет надобности.

(Референтная этика отношений не позволяет проявлять инициативу в общении. В этом случае человек занимает пассивную позицию в отношениях.)

— Скажите, а в школе вам что больше нравилось — задачки решать или сочинения писать?

— Задачи решать.

— И получалось?

— До пятого класса хорошо получалось.

— А что случилось в пятом классе?

— Возник интерес к спорту. К лыжам. Занимался лыжами до десятого класса. Упирался до восьмого класса, пытался чего-то из себя выжать, понял, что не получается, и до десятого класса занимался укреплением здоровья.

— Оно слабым оказалось?

— Было слабым. Задыхался, была бронхиальная астма...

— А сейчас нету?

— Нету.

— То есть воля у вас есть, чтобы заставить себя...

— Ну, не знаю. Я в принципе занимался сначала не из-за того, что я болел. Просто она сама по себе вот так прошла, болезнь...

— Как это — сама по себе?

— Ну, видимо, из-за того, что я занимался спортом — у нас лес, я живу в Одинцово, в пригороде, у нас там хорошая природа, леса, дуб...

— И это занятия спортом помогли?

— Я считаю, что да.

— А вы обливаетесь холодной водой?

— Нет, никогда.

(Основа личности — сенсорика ощущений. Человек чутко прислушивается к состоянию организма и, минуя логические формулировки, непосредственно по ощущениям выбирает режим, благоприятный для здоровья.)

— А учебу запустили?

— С пятого класса... Нет, не запустил, в принципе я нормально учился по математике, но всегда был слаб в литературе, по сочинениям...

— А чего ж там сложного? Там Наташа Ростова...

— Нет, мне было неинтересно читать. Я не прочитал практически ничего из школьной программы.

— Ну что вы! «Я к вам пишу, чего же боле». Там же чувства! Вам приятно было бы такое письмо получить?

— Нет.

(Болевая этика эмоций приводит к блокировке вживания в драматические сюжеты, чтобы не пришлось переживать за вымышленных персонажей.)

— А как у вас с планами? Вот есть у вас на завтра план? Например, две рамы куда-то воткнуть?

— Если не будет никаких авралов, то мы их поставим, эти рамы.

— То есть то, что вы намечаете, вы выполняете?

— Я стараюсь выполнять.

(Ролевая интуиция времени позволяет говорить о себе как о точном и обязательном человеке.)

— А если вам надо отоспаться, отдохнуть, полежать на диване? Допустим, надоели вам эти рамы. А тут кто-то вам билеты предлагает на Джеймса Бонда...

— Если сказали — надо в магазин, я иду в магазин.

— Сразу прямо?

— Ну, может быть, не сразу. Буду раскачиваться. Но вот планировать, чтобы лежать целый день на диване, — у меня нет в планах такого. У меня может быть, что мне что-нибудь приспичило — я вот встал и пошел. Допустим, вдруг вспомнил, что нужно заниматься машиной.

— Как это — вдруг вспомнил?

— Ну, просто машина — такая вещь, я вот даже и сейчас не могу вспомнить, чем я хотел заняться, а ведь чем-то хотел. В машине что-то надо было сделать. Какую-то мелочь. Вдруг вспомнил, и могу пойти — встать, сказать жене, что вот я пошел заниматься машиной.

— Она говорит: «Как? Я тебе тут тарелку налила супа, а ты уже пошел заниматься машиной?»

— Ну, может, я съем тарелку эту супа и пойду заниматься... А может, пойду заниматься, и вдруг какие-то дела другие встретятся, и пойду заниматься другими делами.

— То есть это у вас так спонтанно все?

— Нет, не спонтанно, я пытаюсь планировать что-то, но если появится что-то серьезнее или что-то интереснее, я могу переключиться.

(Иррациональность приводит к тому, что приоритетные дела определяются по их сиюминутной значимости, а не по заранее продуманному списку.)

— А вам нравится, когда весело, друзья, музыка?

— Ну, веселья особо не люблю, музыку — спокойно...

— А на дискотеку?

— Нет, дискотека — это не мое.

— А когда вокруг кричат, веселятся?

— Кричат, веселятся? Ну, у меня такая компания, что там особо не кричат никогда, не веселятся. Спокойно все.

— Ну и что это за компания? Просто так серьезно сидите?

— Ну, не знаю, спокойную музыку слушаем.

— А громкую музыку?

— Н-ну... иногда бывает. Но это недолго, надоедает быстро.

— Быстро — это неделя или пять минут?

— Пять минут тогда. Пускай будет пять минут лучше.

(Болевая точка — этика эмоций. Шумное веселье не кажется привлекательным, громкая музыка быстро «надоедает».)

— А если рядом с вами ваши домашние устраивают скандал... бывают такие ситуации?

— Бывают.

— И что вы делаете? Вы пытаетесь успокоить их, или уходите оттуда, или предвосхищаете?

— Это все зависит от ситуации. Когда очень сильно — то пытаюсь успокоить, если не очень — то... моя хата с краю, ничего не знаю.

— Вас это раздражает, или как-то все равно?

— Тоже зависит от ситуации. Это как-то непредсказуемо у меня. Я могу быть спокойным — прийти с работы и быть спокойным, причем очень долго...

— То есть, например, закрыть дверь, и пусть они там лаются за дверью?

— Да, могу так.

(Референтная этика отношений диктует пассивную позицию в чужих спорах по выяснению вопроса «кто виноват?». Болевая этика эмоций вынуждает избегать накала страстей.)

— А потом в какой-то момент просто дать в глаз.

— В глаз — нет, в глаз — нет.

— То есть у вас не было такого, чтобы кто-то вас вот так допек, а вы на него...

— Могу.

— Кулаком по столу?

— Ну, и в глаз тоже.

— И долго это продолжается потом?

— Нет. Отхожу быстро.

— А если ему этого недостаточно?

— Ну вот, сын не очень-то поддается... Я ему — он мне, так и расходимся.

— А сколько ему?

— Шесть скоро. Бывает, ему за дело по заднице треснешь, а он сразу же сдачи — обязательно. Не дает себя в обиду, не дает обижать себя.

— А как детей воспитывать лучше — в нежности или...

— Стараться нежностью, а не понимает ... Это от детей зависит. У каждого свое «Я».

(Ограничительная волевая сенсорика включается только в ситуациях защиты собственных интересов и мгновенно выключается, когда опасность захвата территории миновала.)

— Ну а вы любите все-таки на диван прилечь?

— Ну, я люблю поваляться-то! Поваляться я люблю, но планировать это — никогда не планирую.

— А как вы считаете, повар — это женская работа или мужская?

— В Грузии мужская, здесь женская.

— Ну а вы-то в состоянии себя прокормить?

— Я в состоянии. Но готовить не люблю. Я очень ленюсь, и не люблю вообще это делать.

— Пельмени разогреть...

— Нет, почему? Пельмени могу сам сделать. Свои.

— То есть вы себе представляете вообще, из каких предметов они делаются?

— Конечно.

— Ну а сама мысль, что надо делать тесто, его раскатывать, потом их лепить...

— Да. Поэтому вот очень редко, но бывает, накатит, и хочется своих. Сейчас просто очень вкусные продают пельмени...

— Эта какие, поделитесь?

— У нас свои, одинцовские, пельмени, «Ермак» называются. Вкусные пельмени, почти как свои...

(По базовой сенсорике ощущений экспертно осознается и вкус покупных пельменей, и из него можно слепить свои, и сколько сил на это уйдет, и собственная лень, тормозящая этот порыв. Отсутствие энтузиазма делать что-то связано со слабой этикой эмоций.)

— А в одежде вы какие цвета предпочитаете?

— Темные. Серое, синее... Лучше однотонное что-нибудь. Ну, если есть какие-то полосочки, то немного.

— Ну а вы в состоянии ходить каждый день на работу?

— Да в принципе, я на железной дороге работал, помощник машиниста. И там надо, чтобы все было вовремя, все четко, по графику...

— И это нравилось?

— Конечно, нравилось, но так сложилась ситуация, что там не платят...

— Вам нравилась эта работа?

— Да. Я с первого класса мечтал... на электровозе.

— А интересно ли — все время по одной и той же колее, туда и обратно?.

— Ну, пейзаж-то все равно меняется, как ни крути...все-таки двести пятьдесят километров — пейзаж меняется.А потом вот это чувство ответственности, график нужновыдерживать, всему быть в мыле... и все равно все сделатьтак, как должно быть.

(Базовая сенсорика ощущений в сочетании с творческой логикой действий позволяют выразить себя в напряженной ответственной работе и оценить красоту проносящегося за окном пейзажа.)

—Л. А.: Смотрите, какой хороший ГАБЕН — на шутки откликается, сплошная динамическая лексика...

— На самом деле я нервничаю.

Любопытные моменты других интервью людей этого типа

Алексей. Интровертная логика была отчетливо видна в ответах, которые начинались со слов «это смотря что иметь в виду». Замкнутость, придирки к словам, уточнения, ответы задавшему вопрос.

Сенсорика была в рассказе о болезни: сначала теряется темп, скорость реакции. Потом на следующие дни начинаются симптомы. Но он принимает меры — стрепсилс, например.

Иррациональность зависла. Но МАКСИМ, обладающий ролевой этикой отношений, как правило, стараетсяпонравиться в незнакомой компании. А здесь наблюдалась явно негативная реакция на вопросы, занудство в качестве защиты. Это позволило сделать вывод, что разговор ведется из четвертого блока модели А, в состоянии глухой защиты. Явную напряженность атмосферы уловила Полина (БАЛЬЗАК) на свою болевую этику эмоций.

(Маска квазитождественного партнера (в данном случае — МАКСИМА) говорит о том, что человеку очень важно отстоять свои принципы при взаимодействии с обществом. Возможно, Алексей испытывает сильное давление обстоятельств, склоняющее его поступиться принципами. Или обстановка на группе показалась ему пугающей и вызвала защитную реакцию с 7-й функции.)

Максим. Процедура шла довольно вяло — парень замкнутый, не идущий на контакт, не стремящийся блеснуть. Но интровертная логика как раз в этом и проявилась.

Сенсорика прозвучала в разговорах о еде и здоровье — знает он, где у него печень, знает. И все остальное про свой организм тоже знает.

Иррациональность плохо просматривалась. Но планами он пренебрегает. Себе готовить не будет — лучше что-то перехватит по дороге, ведь это всегда можно. В целом он проявил чуть больше белой сенсорики, чем черной.

Ирина. Конечно, Ирина — человек веселый, но очень четкое изложение своих мыслей, представление о том, сколько денег у нее есть (без всякого счета), нежелание часто видеть гостей в доме — все же выявили интровертного логика. А отсутствие планов, умение быстро менять деятельность в соответствии с требованием момента, — это явная иррациональность. К тому же она — несомненный сенсорик: речь уверенная, ощущения четко осознаны.

Лена. Спокойная, уверенная в себе, увлеченная работой по компьютерной верстке, Лена подробно отвечала на довольно разбросанные вопросы, легко переключаясь. Логика была налицо. А сенсорика сказалась в ответе на вопрос Оли (ДЖЕК): «Когда вы готовите, вы стараетесь, чтобы было вкусно или полезно?»

Надо было видеть то недоумение, в которое ввел Лену этот вопрос. Она стала размышлять вслух, зачем это надо — готовить невкусно? Или, например, вредно? Конечно, то, над чем ДЖЕК по своей слабой сенсорике ощущений размышляет всю жизнь (по признанию Оли), ГАБЕНУ даже в голову не придет. И наоборот.

Светлана. Энергичная женщина толково объяснила, как устроила дочку в школу моделей, какой там распорядок, чем занимаются. Ответы короткие, понятные, обращенные прицельно к тому, кто задал вопрос. В этом сквозит интровертная логика.

Рассказ о планировании выглядел так: «Появились деньги, я решила завтра же купить кое-что. И поехала. Хотя маршрутка подъехала не та, я села. Доехала до другого метро. Там походила. Потом проехала туда, куда сначала хотела. И осталась довольна своим приобретением». Иррациональность.

«Если у подруги случилась драма? Вот, как раз сегодня. Рассказывает, рыдает и еще ходит за мной. Я даже сказала ей: «Да сядь уже, наконец!» Я же не могу на ходу дать ей какой-то совет!» Так при нажиме на болевую этику эмоций проявляется ограничительная воля ГАБЕНА.

Характерные высказывания людей типа ГАБЕН

Если бы я поймал золотую рыбку? Я бы ее взвесил.

* * *

Как-то противоестественно веселиться, когда в холодильнике ничего нет.

* * *

Да, выпишите мне справку, что у меня неискаженная информационная структура. И чтобы по ней в метро пускали.

* * *

Приятнее было бы рисовать эту кружку, если бы она была не керамическая — на ней такие острые тени, — а, например, деревянная.

* * *

Я везде общаюсь, и на рынке, и вообще... Я же понимаю, что нельзя же не общаться.

* * *

В кафетерии я отключаюсь — одеваю на себя стакан, и никто не вяжется.

Маленький ГАБЕН

Лиде 3 года. Она пускает санки вниз с горки, а потом бегает за ними. Проходящий мимо мужчина, думая, что девочка случайно упустила санки, приносит их наверх и вдруг слышит:

— Ну и зачем вы взяли чужую вещь? Кто вас учил брать чужие вещи?

— Я думал, что ты упустила...

— Если думали, то надо было спросить, нужно мне это или нет. Это же моя вещь!

— А что же мне теперь делать?

— Отнесите и поставьте, где было.

Часть IV. Что могла бы дать соционика.

Идея универсального совершенства.

С тех пор как человек встал на задние лапы, он никак не может вернуть себе равновесие.

Ст. Ежи Лец

Давно известно, что человек — существо социальное, развивающееся и целеполагающее. Он устроен так, что в своем развитии должен иметь некие ориентиры или идеалы. Понятно, что идеал — это нечто недостижимое, но он совершенно необходим, поскольку люди не знают другого способа, как ставить перед собой цели и достигать их. Не будем также упускать из виду и то, что на каждом историческом отрезке развития общества эти цели меняются.

Идеалы.

Поговорим об идее совершенства, поскольку она является важной составляющей в процессе формирования идеала. Давайте задумаемся, какие идеальные ориентиры мы выбираем, когда принимаем решение добиться чего-то от себя, от своего партнера или ребенка?

Сразу приходят на ум всем известные фразы:

В человеке все должно быть прекрасно...

Талантливый человек талантлив во всем.

Талант — это труд.

Все дети талантливы.

Всему можно научиться, если как следует захотеть.

Существует также множество недорогих пособий, авторы которых учат нас, как развить в себе все, что угодно: память, волю, логику, музыкальный слух, ясновидение, умение заводить друзей и оказывать влияние на людей...

Мы требуем от себя полного совершенства (раз оно в нашей власти) и, если результаты кажутся нам не столь впечатляющими, испытываем чувство досады (вины). Часто в порядке самооправдания мы говорим себе, что сдаем позиции из-за тяжелой жизни. И если у нас что-то не сложилось, в качестве компенсации возлагаем свои надежды на детей. «У меня слишком много забот, но мой ребенок обязательно достигнет всестороннего гармонического развития».

Он будет очень умным, способным во всем досконально разобраться, рассчитать, взвесить, понять причины и следствия, не поддаваясь сиюминутным настроениям. И в то же время он будет очень чувствительным, он вырастет настоящим гуманистом с отзывчивым сердцем, не подвластным холодному расчету.

Он будет сильным и непоколебимым как скала, надежным, независимым от внешних обстоятельств. И, конечно же, тонким, реагирующим на каждое дуновение реальности человеком, умеющим без сопротивления вписаться в тенденции окружающей жизни.

Он будет общительным, заметным, талантливым организатором больших коллективов. И самоуглубленным, способным встать на место каждого человека психологом с глубоким внутренним миром.

Он должен быть начитанным, уважающим общественные нормы и авторитеты, законопослушным человеком. И, конечно же, творческой личностью, с самостоятельным мышлением, открывающим новые способы жизни и ее оценки.

Понятно, что для любимого ребенка хочется всего и сразу, причем побольше. Но по объективным причинам это невозможно.

Противоречия.

Почему-то мы не задумываемся, что эти требования противоречивы и требуют совмещения в одном человеке взаимоисключающих качеств. Как если бы мы хотели быть одновременно и холодными и горячими. Как если бы для полного совершенства мы хотели бы иметь оба половых признака.

Наверное, кажется, что такая универсальная личность не будет иметь в жизни никаких проблем. Человек сможет обеспечить себя всем необходимым, получить все, что захочет, все трудности разрешит сам, не обращаясь за помощью к другим.

А зачем тогда нужны другие? Они в этом случае становятся (или не становятся) восхищенной публикой, и это порождает огромную проблему ощущения одиночества гения в толпе посредственностей.

К счастью, мир устроен несколько сложнее, и каждый человек наряду с талантами имеет слабости, которые в буквальном смысле являются обратной стороной его достоинств. И убрать их можно только за счет снижения остроты таланта. Концепция типовых различий людей утверждает, что таланты и слабости отдельных людей взаимно дополняют друг друга. И это значит, что мы всегда будем нужны друг другу для помощи и защиты, для радости и заботы, для того, чтобы удивлять друг друга непохожими взглядами на мир.

Но идея полного совершенства одной отдельно взятой личности оказывает негативное влияние на нашу жизнь, оборачиваясь огромным количеством разрушений. Мы пытаемся работать над собой вопреки нашей природе и искажаем ее. Скромные результаты этой работы снижают нашу самооценку, порождая соответствующие комплексы. Если окружающие демонстрируют успехи в трудной для нас области, в нас вспыхивают подозрения и зависть. Это ставит барьеры на пути наших коммуникаций. В результатечеловек остается наедине со своей «непризнанной гениальностью».

Так мы теряем возможность использовать потенциал группового сознания, которое, как любое целое, обладает качествами, не сводимыми к сумме составляющих.

Сравнение.

Давайте сравним, как реагируют на обстоятельства люди, одержимые идеей универсального совершенства, и люди, признающие типовые различия.

Идея универсального совершенства	Идея типовых различий
Человек старается оценить ситуацию объективно, беспристрастно (для чего надо отключить чувство) и вписаться в нравственные нормы, проявить сочувствие и милосердие (для чего надо отключить холодный расчет). Попеременное отключение то чувства, то разума приводит к поверхностному освоению материала.	Человек, опираясь на свою сильную функцию, углубляется в ситуацию, оценивая ее в той части, где он имеет экспертное восприятие (сердцем или умом — так, чтобы получить глубокую уверенность в оценке). Известно, что высокие проявления красоты и милосердия не противоречат выводам науки и справедливости.
Человек старается проявлять волю, устойчивость, контролировать обстоятельства и одновременно пытается отслеживать тонкие движения мироздания, легкие колебания возможностей, чтобы не упуститьни одной из них. Формировать обстоятельства и наблюдать их собственные тенденции одновременно — занятие, ведущее к постоянной потере то контроля, то возможностей.	Полагаясь на свою природу, человек либо гибко вписывается в обстоятельства, выбирая наиболее перспективные возможности, избегая неприятностей, доверяя своим предчувствиям, либо он формирует среду для достижения своих целей, полагаясь на свою волю, ответственность и способность к преодолению трудностей, не горюя о потерянных возможностях.
Человек старается узнать как можно больше авторитетных мнений о мире, постоянно оценивать ситуацию, опираясь на уже описанные случаи, и одновременно пытается внести поправки «по ситуации» в те правила, на которые опирается. Такая позиция не ведет ни к выработке собственных способов оценки ситуации, ни к приобретению устойчивых ценностных норм.	Человек, не стремясь казаться сверхсовременным, опирается на правила и ценности, накопленные обществом, и такая позиция обеспечивает ему наилучшую ориентацию в жизни. Либо, в соответствии со своей природой, полагается на собственное видение жизни, доверяет ему и берет на себя ответственность за оперативные решения, идущие вразрез с общепринятыми вариантами.
Человек пытается расширять свою деятельность с одновременным углублением в каждый смежный вопрос. Подробно изучаются десятки книг по далеким друг от друга проблемам. Решение о действии принимается с трудом — ведь неизученного осталось так много.	Человек руководствуется своим интересом: либо глубоко погружается в свою тему, либо работает на стыках различных знаний с вопросами, которые обобщают и объединяют различные подходы к интересующему его вопросу, не вдаваясь в мелкие подробности.
Встречая непонимание по очевидному для себя вопросу, человек считает собеседника круглым идиотом, плохо работавшим над своим совершенствованием.	Встречая непонимание, человек предполагает, что перед ним представитель другого типа, видящий мир под другим углом, старается доступно изложить материал или меняет тему общения.
Услышав подробные объяснения по вопросу, в котором он не находит ничего существенного для себя, человек считает собеседника выскочкой, болтающем о чем попало, лишь бы повысить свой статус.	Услышав подробные объяснения по вопросу из области своих слабых функций, человек отнесется с уважением к чужому экспертному видению и постарается применить эти рекомендации в своей жизни.
Другие рассматриваются в рамках единой шкалы достижений как обогнавшие (тогда вызывают зависть, чувство неполноценности и потребность в самоутверждении) или как отставшие (тогда вызывают чувство превосходства и неуважения). Общение носит характер соперничества.	Другие рассматриваются как талантливые в дополняющих областях люди, помощь которых необходима и которые, в свою очередь, тоже нуждаются в помощи по нашим сильным функциям. Взаимная востребованность дает реальные основания для конструктивного общения.
Команды собираются из «сильных» (по собственной оценке) людей, «слабые» отвергаются как балласт. В результате половина информационного потока остается неохваченной вниманием и преподносит сюрпризы, делая невозможным достижение ожидаемых результатов.	Команды собираются из людей различных типов, чтобы охватить все информационные потоки и использовать их для более эффективной работы. В результате каждый отвечает за участок, наиболее ему понятный, и общая цель достигается оптимальным путем.
Партнер выбирается: (1) более сильным — тогда человек склонен к подчинению, иждивенческим настроениям с одновременным чувством собственной неполноценности; (2) более слабым — тогда проявляются диктаторские черты, требования послушания, комплекс превосходства; (3) равным — тогда проявляется высокая критичность и соперничество.	Партнер выбирается по принципу дополнения слабых функций (но своего уровня развития). Тогда появляется чувство защищенности, востребованности и обеспечивается постоянный источник новых впечатлений: ведь партнер всегда видит в мире невидимые для тебя аспекты и может предостеречь от рискованных решений.
Человек относится к своим слабостям как к свидетельству недостаточно старательной работы над собой. Их никто не должен видеть, чтобы не воспользоваться ими, иначе, как он считает, его перестанут уважать.	Человек относится к своим слабостям как к естественной обратной стороне своих талантов. Их признание делает тип чище и существенно облегчает жизнь.
Человек относится к детям как к продолжению себя. Они должны воплотить родительские мечты, но с большим успехом, так кактеперь их будет направлять опытный человек (он сам).	Человек бережно относится к типологическим особенностям детей, оберегает их слабые функции, тренирует сильные независимо от того,насколько они отличаются от его собственных талантов.
Человек считает, что его должны принимать «таким, как он есть», т. е. соглашаться с любыми его причудами и недостатками. Он считает, что те, кому что-то не нравится в нем, покушаются на его индивидуальность.	Человек рассчитывает на принятие другими людьми его типовых особенностей. А вредные привычки и лишние амбиции он надеется изжить с помощью тех, кто может дать в этой области экспертный совет.

Этот список можно продолжать бесконечно. Небольшая разница в исходной посылке поистине разводит людей на разные полюса жизни.

Обобщение.

Мир, состоящий из одинаковых людей, находящихся на разных ступенях шкалы универсального совершенства, не слишком нужных друг другу, похож на кучку гороха на столе: кто-то выше, кто-то ниже, кто-то толще, кто-то тоньше, кто-то пророс, а кто-то засох. И ничто их друг к другу не привязывает, кроме силы трения. При любых раскладах они не выйдут за плоскость стола.

Мир, где люди принимают свои слабости и таланты, считаются с типовыми особенностями других, подобен конструктору «Лего». Он состоит из небольшого числа модульных элементов, снабженных стыковочными узлами, которые позволяют создавать объемные композиции, устойчивые к внешнему воздействию.

Например, можно построить дворец. В нем будут окна и двери, башенки и балконы — они возникли как сложные строительные комбинации, их нет ни в одном кирпиче. Вот так и люди. Дополняя друг друга, они соединяются в сложные социальные молекулы: семьи, группы друзей, исследовательские команды, нации. И на этом уровне оказываютсявозможными такие результаты, которые принципиально недостижимы в одиночку. Но соединение возможно потому, что у нас существуют взаимодополняющие «стыковочные узлы», обеспечивающие информационный контакт. И две потребности — потребность в сведениях, которые мы сами не можем добыть из мира, и потребность отдать кому-то свои знания и опыт — крепко соединяют нас друг с другом.

Возможно, биологическая аналогия сделает эту концепцию еще более наглядной. Типологический подход как бы предлагает рассматривать человечество в информационном пространстве как шестнадцатиполое существо. Для того чтобы в социуме родилась и была освоена (вплоть до внедрения) новая полноценная идея, нужно, чтобы в этом процессе участвовали представители всех 16 психологических типов.

Если вспомнить, что при переходе от простого деления к половому размножению значительно ускорился обмен генетической информацией, то усложнение коммуникаций покажется не слишком большой платой за это. Зато нет никаких сомнений, что особи разного пола действительно нужны друг другу. Так и при типологическом подходе.

Конечно, общение значительно усложняется, многое приходится иметь в виду. Но впервые становится понятным, зачем все это нужно и что мы теряем, отказываясь от этого. К тому же у всех замечательных и гуманных лозунгов о братстве, дружбе и взаимопомощи появляется вполне прагматическое основание.

Становится понятно, почему люди должны беречь друг друга и заботиться о развитии не только своих собственных способностей, но и о талантах окружающих. Только так благое пожелание об экологическом сознании сможет наполниться реальным содержанием.

Итак, всем нам необходимо развивать ответственность, смирение, толерантность и добрую волю к конструктивному и бесконфликтному общению.

Вирус.

Но идея полного совершенства чрезвычайно живуча и разрушительна. Создается впечатление, что она обладает механизмом самосохранения. Как компьютерный вирус, она разрушает стыковочные узлы между разными типами, перекрывает каналы коммуникации, засоряя их комплексами и перегружая защитными мерами. Она изолирует людей друг от друга, не позволяя им объединяться в эффективные команды, не дает использовать многомерный потенциал коллективного разума для преображения жизни.

Если окинуть взглядом все глобальные начинания, то видно, что в каждом из них не хватает то разума, то воли, то совести, то целостного охвата проблемы. Это значит, что в головах изобретателей свила свое гнездо идея полного совершенства, и они не захотели обращаться к помощи людей с непонятным для них образом мысли.

В современном обществе существуют довольно жесткие представления о том, каким надо быть мужчине и женщине, а в соответствии с этим — в какие вузы им нужно поступать и какую профессию выбирать. Родители всегда лучше «знают», каким должен стать в будущем их ребенок, о чем он должен думать, а о чем не думать, каким способом зарабатывать деньги, как реализовывать себя в семье и в творчестве.

Результат применения этих установок и ожиданий родителей более чем скромный. В вузах полно детей, которым неинтересно учиться по выбранной родителями специальности. В семьях множество робких мужчин, пытающихся доминировать, и умных женщин, подавляющихсвою инициативу и интеллект. На производстве достойные женщины годами ждут повышения на «мужские» должности, которые им боятся предоставить из-за мифических «женских слабостей».

На самом деле все эти явления имеют исторически преходящий характер. И на примере современного западного общества мы видим, что процесс их изживания уже начался и происходит весьма успешно.

Тот очевидный факт, что сила воли, интеллект и обаяние не зависят от пола, никак не может занять свое место в общественном сознании. Этому мешает застарелая идея универсального совершенства, сциентистский уклон и половой шовинизм.

Немного истории.

Легче дождаться конца света, чем конца темноты.

Виктор Шендерович

Своими корнями идея универсального совершенства человека и всестороннего развития личности уходит в эпоху Возрождения. На этом этапе своего развития человечество с ее помощью осваивало представления о личной свободе и целеполагании.

Античность и средневековье.

На ранних ступенях социального развития общественное сознание предписывало людям жесткие рамки, в которых им следовало себя реализовывать. В социуме существовали определенные шаблоны (образцы поведения и мышления), которым должны были соответствовать люди, принадлежавшие к разным социальным и тендерным группам.

От мужчины древнегреческого полиса, например, ожидали, что он прежде всего должен быть примернымгражданином своей родины, воином, защитником своего дома и хозяином. Тот же мужчина, попав в рабство, следовал совершенно иному образцу поведения: был послушным, исполнительным, не проявлял строптивости.

Не менее четкие образцы поведения существовали и в Средние века. Представитель каждого сословия знал, каким ремеслом должен заниматься, какое общественное положение занимать, какую одежду ему следует носить (вплоть до цвета и фасона), какой модели поведения следовать в разных обстоятельствах. Для каждой жизненной ситуации были приняты определенные ритуальные действия и фразы. Употребляя другие слова, человек рисковал быть непонятым.

Ясно, что в такой обстановке разнообразие, оригинальность, индивидуальность и любое отклонение от социальных стандартов было бы воспринято неадекватно. Даже сама идея быть оригинальным не могла придти в голову человеку такого общества. Это — завоевание более поздних времен.

Помимо социальных ограничений свою ужесточающую роль сыграли средневековые религиозные установки, выполняющие функцию массовой идеологии. Так, над всем витала идея, что мир, сотворенный Богом, совершенен, все знания, которые Бог хотел передать людям, уже даны, поэтому человечеству (точнее, его лучшей, просвещенной части) остается лишь изучать и сохранять их. Любые попытки не только что-то изменить, но даже задаться вопросом о возможности открыть и узнать что-то новое о мире пресекались церковью как очевидная ересь. В те времена они трактовались как сомнение в Божественной мудрости. Столь жесткая иерархия была неслучайна, ведь она обеспечивала некоторую стабильность жизни.

Надо отметить, что на определенном историческом этапе такая идеология была вполне оправдана. Она диктовалась необходимостью регулировать жизнь общества, которое имело еще крайне примитивные представления о закономерностяхобщественной жизни, о возможностях экономического развития и гуманного (в современном европейском понимании) жизнеустройства.

До эпохи Возрождения в обществе существовала жесткая регламентация всех форм не только социальной, но и индивидуальной жизни человека. Усилия прикладывались не к тому, чтобы проявлять оригинальность, а к тому, чтобы соответствовать нормам, предписанным обществом.

Возрождение.

Первая мысль о том, что человек может нарушать установленные социумом рамки, появляется в эпоху Возрождения. Раньше идея создания человека Богом работала на поддержание религиозной идеологии, которая требовала подчинения закону, установленному свыше. Человек понимался как творение (тварь), послушное воле Создателя.

Эпоха Возрождения принесла с собой новое прочтение идеи творения. Теперь она стала трактоваться как творчество, причем распространялась также и на человека. Существенным стало то, что человек создан по образу и подобию Божию, а следовательно, свободен в своем самоопределении и познании мира, способен, подобно Богу, на творческие проявления.

Идеал эпохи Возрождения пробил брешь в старой идеологии и проложил дорогу к пониманию человека как существа творческого, универсального, свободного. Впервые в истории человечества возникло понятие личности, воплощавшее в себе мысль о том, что она несет черты своего Создателя. Постепенно в европейской культуре укоренилась мысль, что, будучи личностью, человек свободен поступать так, как считает нужным, по собственному внутреннему решению. В наши дни понятие свободы с необходимостью включает в себя также собственную, личную ответственность за последствия принятых решений.

Новая трактовка предполагала также, что человеческое существо наделено самыми разными талантами и обладает разумом, способным познать мир в целом, — это утверждение легло в основу идеи универсальности человека.

Провозглашалось также, что люди свободны в выборе своего пути и в развитии своих способностей.

Разумеется, новое мировоззрение было заявлено в эпоху Возрождения на уровне деклараций. Однако впоследствии в умах людей Нового времени оно начало прорастать, породив, в частности, идею творческой свободы личности.

Эта новая идеология постепенно набирала силы и дала два мощных ростка, повлиявших на дальнейшее развитие цивилизации.

Мысль о том, что человек способен к свободному творчеству, дала исследовательский импульс. Именно с него и начались в Новое время научные эксперименты и поиски природных закономерностей, которые легли в основу современной науки, а позднее — технологии. Благодаря этому импульсу появилось промышленное производство, которое в корне изменило облик нашей сегодняшней цивилизации.

Другая же идея — идея разносторонней одаренности человека — вылилась в такое явление Нового времени, как энциклопедизм. Французские энциклопедисты XVIIIвека активно пропагандировали идеал всестороннего развития личности. Передовые умы той эпохи старались проявитьсебя в самых разных областях общественной жизни: в науке, философии, этике, эстетике, художественном и музыкальном творчестве, а также во многих других областях.

Именно в это время и начал складываться идеал воспитания ребенка как гармоничной и всесторонне развитой личности. В определенных сословных кругах, воспринявших эту идеологию, стали появляться люди блестяще образованные, освоившие передовые идеи своего времени практически во всех областях.

Идеи творчества и всестороннего развития в свое время были исключительно прогрессивными. Они открыли перед человечеством новые возможности, освободив его творческий потенциал от застарелых догм. XVIII—XIXвека дали огромное количество ярких личностей, творческий вклад которых в развитие культуры и науки имеет поистине непреходящее значение и в наши дни.

Современный этап развития.

Однако жизнь не стоит на месте. И то, что в свое время было прогрессивным завоеванием человечества, теперь должно быть рассмотрено под новым углом зрения.

Количество информации, которое появляется сегодня в мире, в десятки тысяч раз превосходит возможности человека усвоить его в полном объеме. И уже из этого становится ясно, что сегодня идеал энциклопедической образованности по разным причинам не выдерживает столкновения с реальностью.

В силу чрезвычайно сложного устройства социальной структуры современного общества жизнь предъявляет к человеку множество зачастую противоречивых требований. На работе он должен проявить себя квалифицированным специалистом. В условиях постоянного и весьма быстрого обновления технологий современный работник должен быть в курсе новых изобретений и подходов в своей области, что требует регулярного повышения квалификации.

Дома он включен в заботы по обеспечению быта, выполнению семейных обязанностей и поддержанию отношений с домашними. Особой заботы требует воспитание детей, их развитие и обучение. Кроме того, будучи активным членом общества, человек должен заботиться о своем здоровье, поддерживать определенный культурный уровень (книги, путешествия, кино, театр), отдавать часть времени и сил увлечениям и отдыху.

При этом надо иметь в виду, что устройство нашей жизни не предоставляет нам оптимального режима для осуществления всех этих задач. Наоборот, каждый из этих секторов претендует на исключительность в нашей жизни, вытесняя остальные. Чего стоит, например, одна только транспортная проблема в больших городах. Многим людям ежедневно требуется 2—3 часа для того, чтобы добраться до работы и обратно.

Предел возможностей человека в таких условиях уже хорошо заметен. Какой же возможен выход из этого тупика?

Снова обратимся к истории. При переходе общества от натурального хозяйства к промышленному производству человечество фактически уже сталкивалось с похожей проблемой. Безусловно, здесь речь идет о другой сфере и другой ситуации, но аналогия тем не менее вполне уместна.

Итак, понятно, что производительность труда ремесленника, создающего тот или иной продукт, ограничена его физическим и временным ресурсом. Наращивание количества работников, выполняющих аналогичную работу, тоже имеет естественные ограничения. Производительность каждого отдельного работника при этом не меняется. Но человечество нашло блестящий выход из этого тупика. И этот выход был в разделении труда.

В чем суть этой идеи? Деятельность, которая раньше выполнялась одним человеком и казалась целостной и неделимой, была осмыслена как ряд отдельных операций и технологических связок. Следующим шагом было передать каждую операцию в руки отдельного человека и обеспечить взаимодействие работников в процессе производства.

Разумеется, такая организация труда сопровождалась существенным усложнением коммуникаций и взаимозависимости работников. Но эффективность производства значительно повысилась. Новый подход позволил совершить прорыв в промышленности: был сделан качественный скачок от ремесленных мастерских с низкой производительностью к массовому производству, ставшему основой современного индустриального общества.

Итак, можно говорить о том, что в данном случае принцип сочетания специализации и коммуникации позволил преодолеть тупик экстенсивного развития и вывел промышленность на принципиально новый путь.

Перспективы эволюции.

Отметим, что этот принцип достаточно универсален. Похожую картину можно наблюдать в совершенно другой области — в эволюционном развитии живых организмов.

Те одноклеточные организмы, которые «решились» на специализацию функций и «объединились» с другими такими же организмами, в конце концов путем эволюции преобразовались в сложные биологические системы, обладающие психикой. Те же организмы, которые «оберегали свою индивидуальность и независимость», до сих пор размножаются простым делением.

Не надо объяснять, насколько отличается существование одноклеточного организма от многогранной жизни человека, способного раздвигать границы познаваемого, созидать вокруг себя цивилизации и культуры, развивать свой духовный мир и бесконечно совершенствовать формы взаимоотношений с себе подобными!

И весь этот путь эволюции фактически становится возможным на базе двух описанных принципов — специализации и коммуникации.

Похоже, что и в сфере информации мы сейчас подошли к пределу возможностей отдельного человека усваивать самые разнообразные сведения в требуемых количествах. Исчерпаны возможности того, что можно назвать «информационным натуральным хозяйством». Применение принципов специализации и коммуникации на уровне информационных взаимодействий означало бы отказ от претензий на индивидуальную универсальность и переход к информационному разделению функций и умению встроиться в команду без потерь для самооценки.

На самом деле, если посмотреть непредвзято на то, что происходит в современной жизни, становится ясно, что специализация по видам деятельности реально существует, причем детей начинают приобщать к ней очень рано. Даже детские сады зачастую специализируются на тех или иных видах развития детей. Что уж говорить о школах. Многих детей с ранних лет начинают учить языкам, музыке, балету, отдают в спорт, обучают другим навыкам, необходимым для их дальнейшего профессионального роста в избранной родителями области.

Здесь возникает две трудности. Первая связана с тем, что наша реальность давно уже расходится с тем идеалом всестороннего развития личности, который мы все еще лелеем в своей душе.

Несмотря на то что от специализации никуда нельзя уйти, мы продолжаем обманывать себя, с упоением примеряя идею всестороннего развития личности на наших детей. Зачастую пятилетний ребенок «отрабатывает» эту идею в четырех—шести разных кружках и музыкальной школе. Когда же он идет в школу и времени становится еще меньше, приходится выбрать что-нибудь одно. При этом и у ребенка, и у родителей остается ощущение того, что они предали прекрасную идею всестороннего развития личности и ребенок теперь будет недоразвитый. Все это вольно или невольно порождает чувство вины и зависть к тем, кто специализируется в областях, которые наш ребенок вынужден был бросить.

Вторая трудность связана с проблемой выбора рода занятий в детстве и дальнейшей специализации ребенка после окончания школы. Из чего исходят родители сейчас? Из своего опыта, из своих собственных способностей и склонностей, из наличия знакомых в приемной комиссии, из абстрактных соображений о престижности профессии, из своих представлений о том, какая профессия может дать сегодня стабильный высокий заработок. Такой подход нельзя назвать грамотной профориентацией.

Все это не имеет никакого отношения к реальным возможностям ребенка, его творческим способностям. На сегодняшний день только соционика может выявить информационную структуру психики человека и направить его по пути максимального развития и творческой реализации заложенных в нем способностей. Если их не учитывать, то неизбежна перегрузка слабых функций, которая обернется угасанием интереса к жизни, неврозами и комплексами. Распространенное мнение, что человек за хорошие деньги способен выполнять любую работу, является не более чем заблуждением, не выдерживая проверки практикой.

Таким образом, совершенно очевидно, что назрела необходимость применить эти два принципа — специализации и коммуникации — к информационной сфере нашей жизни. Это позволит нам выйти из очередного тупика. Ведь необходимость усваивать нарастающую лавиной информацию совершенно явно входит в противоречие с ограниченным ресурсом одного человека.

Даже на бытовом уровне пережитки морали эпохи натурального хозяйства заставляют нас по-прежнему оценивать себя и друг друга по широте ремесленных навыков. Мужчина, не владеющий столярным инструментом, или женщина, не умеющая шить или готовить, вызовут, как минимум, легкую иронию. Но ведь они могут быть специалистами высокого класса в нужных нам областях, где мы рады будем заплатить большие деньги за их услуги.

А на самом деле общественный прогресс происходит не потому, что все выучились и делают одно и то же. А потому, что кто-то смог понять в мире то, чего не поняли другие, освоить это и привнести в социум. В то время как эти другие осваивают свою область, недоступную кому-то еще. При этом все заинтересованы в том, чтобы пока кто-то «в разведке», его тыл был обеспечен нашими заботами. И так должен быть поддержан и прикрыт каждый человек, когда он, ведомый своим талантом, отправляется на поиски нового.

Однако идея информационного разделения труда встречает бурное сопротивление со стороны приверженцев идеала эпохи Возрождения. Но давайте, наконец, отдадим себе отчет в том, что этому идеалу уже больше трехсот лет! Облик цивилизации разительно изменился: одежда, транспорт, научные представления, сословные отношения, быт, способы общения — все совершенно другое. Почему же этот идеал так прочно застрял в наших головах и до сих пор не претерпел никакой коррекции?

Его несостоятельность демонстрирует себя на каждом шагу, и он тормозит дальнейшее развитие общества. Но мы не даем себе труда осознать это, уточнить наши представления и понять, на что же нам необходимо ориентироваться в жизни.

Открыть новые горизонты развития позволит грамотная информационная специализация и правильно организованная коммуникация между людьми. И то, и другое можно осуществить с помощью соционики. Именно этим она и занимается в своем прикладном аспекте.

Что делать?

Базируясь на наблюдениях К. Г. Юнга, соционика утверждает, что логический и этический подходы, так же как сенсорный и интуитивный, являются равноправными для постижения мира, но несовместимыми в одной голове. В соответствии с концепцией равноправности этих подходов соционика предлагает четыре способа нейтрализации вируса полного совершенства в наших головах.

Логический.Надо принять мысль, что мир как диалектическое единство противоположностей требует для своего постижения взаимоисключающих качеств. И если честно проанализировать окружающих людей с позиций соционики, то выяснится, что их способности в какой-то однойобласти всегда связаны со слабостями в другой. Объективные наблюдения позволяют каждому убедиться, что чем лете признает человек свои типовые особенности, тем выше его самооценка и спокойнее жизнь. Ясность в этом вопросе помогает преодолеть комплексы и страхи, обусловленные непониманием.

Этический.Эмоциональное принятие своего типа порождает гордость, ответственность и уверенность в своих силах. Любопытство к дополняющему видению мира порождает толерантность и желание удерживать атмосферу взаимной заботы. Нарабатывается опыт неконкурентного взаимодействия с другими типами. Доверие снимает страх показаться некрасивым и неинтересным.

Сенсорный.Личная ответственность за информацию по сильным функциям не перегружает человека, а дает ему комфорт востребованности, ощущение, что ситуация находится под его контролем. А отказ от работы по слабым функциям снимает усталость, перегрузки и ощущение непредсказуемости провалов. Приятнее воспользоваться советом эксперта, которому доверяешь.

Интуитивный.Соционика предлагает целостную картину человеческих отношений с миром и друг с другом. Она дает реальные критерии для оценки органичности и гармонии сосуществования. Соционические модели выводят рассмотрение вопроса в четырехмерное информационное пространство, позволяющее предсказать тонкие нюансы отношений, которые затем наблюдаются на практике. Открываются новые возможности строительства команд, создания корпоративной этики, разрешения конфликтов и т. п.

Вопрос развития человеческой личности всегда был интересным, но непростым. Родители, друзья, психологи, журналы с предлагаемыми в них советами — кто только не рассказывал нам, какими мы должны быть. Не поспоришь, конечно, надо быть и здоровым, и богатым, и успешным, и т. д. Только непонятны критерии, которыми руководствуются советчики, их объяснения многословны, но неубедительны.

Соционику можно сравнить с появлением арабских цифр в математике. То, что раньше осваивали лишь мудрецы (например, о делении римскими цифрами можно думать только с ужасом), стало преподаваться в первом классе.

Адекватный предмету язык и аналитические модели позволяют разобраться в вопросах взаимоотношений, выявлять и разрешать трудности, точно описывать эффекты, обсуждать их, не выходя из зоны взаимопонимания.

Но, в отличие от случая с арабскими цифрами, здесь мы должны принять не только логический, но и огромный этический потенциал нового знания. Мало выучить термины и описания типов. Надо научиться с этим жить, преодолеть страхи, пересмотреть свои представления о гуманизме, избавиться от ксенофобии. Тогда соционическая концепция жизни сможет стать фактом культуры.

Созидательная сила соционики.

Как ни богато естество,

Играющее в нас,

Необходимо мастерство,

Гранящее алмаз.

Игорь Губерман

Существующая в нашей культуре установка на всестороннее развитие, как мы видели выше, не так уж безобидна. Она не оставляет нам иного выхода, кроме бесконечногосоперничества по нашим сильным функциям и сокрытия своих «слабостей». Как, в таком случае, мы собираемся на этом пути научиться, например, «радоваться чужим успехам» и «строить отношения на основе доверия»? Ведь каждый чужой успех показывает нам, что мы — хуже. Если же мы доверимся другим, не исключено, что будет раскрыта наша «ужасная тайна».

Таким образом, если мы додумаем идею универсального совершенства до конца, то увидим, что она резко расходится с любыми моральными требованиями, ориентирующими нас на то, чтобы не быть завистливыми, доверять другим людям, проявлять открытость и доброжелательность. Видимо, надо что-то менять: или представления о моральных нормах, или представления о всесторонне развитой личности.

Гармония, которую обещает соционика.

Соционика предлагает начинать с развития личности, но, как мы уже говорили, совсем в другом ключе. Она вводит понятие информационного разделения труда (специализации). В основе соционического подхода лежит идея равной ценности для общественного прогресса всех шестнадцати типов восприятия информации. Их взаимодействие (коммуникация) и обеспечит дальнейший социальный прогресс на пути человечества к информационному обществу.

Тогда всестороннее развитие личности нужно будет понимать как полное освоение своих типовых возможностей, которое включает не только творчество и ответственность по сильным функциям, но и понимание того, где человеку необходимо обратиться к экспертам.

Тогда талант эксперта перестанет быть немым укором нашей «бестолковости», а будет нашим ресурсом, на который можно опереться в трудном вопросе. И нас будут радовать его успехи — ведь в них мы будем видеть увеличениенашего собственного ресурса. И нам не надо будет скрывать свои «недостатки» — чем больше мы спросим, тем больше получим ответов. Это не должно отразиться на нашей репутации: наш тип силен в других аспектах бытия.

Представим, что соционическая грамотность стала фактом культуры. Представим, что типовые особенности человека учитываются в семье, в школе, в обществе. Тогда:

— каждый человек будет получать достаточно информации для развития своих сильных функций (а усвоить здесь он может гораздо больше, чем дает усредненная школьная программа);

— информация по слабым функциям будет строго дозирована, чтобы не снижалась самооценка человека (а усвояемость материала здесь ниже, чем предполагает усредненная школьная программа);

— задевать болевую точку человека будет так же стыдно, как обидеть ребенка;

— каждый человек будет четко знать зону своей ответственности и экспертного видения предмета, и, наоборот, те аспекты, где он может рассчитывать на помощь других.

Возможно, тогда такое распространенное явление, как комплекс неполноценности со всеми вытекающими из него сложностями, уйдет в прошлое. Люди перестанут бояться коммуникаций и захлопывать друг от друга свои информационные каналы. Вообразим себя без скафандра. Вообразим свободное общение и нескрываемый интерес друг к другу, постоянную готовность помочь и оценить наши находки. Просто как норму жизни.

Что может дать нам такая коммуникационная открытость? Рассмотрим вот какую аналогию.

Вспомним атом углерода, имеющий четыре валентных связи. Благодаря этим четырем каналам «коммуникации» с другими атомами он может составлять разветвленные сложные многомерные соединения, которые изучает органическаяхимия. Они бесконечно разнообразны и сложны, к их числу относится и молекула, в которой записаны наши наследственные признаки — ДНК.

В конечном итоге, жизнь обязана своим существованием замечательному свойству углевода — четырехвалентности.

Вот так и люди в их информационной ипостаси. Если мы с трудом открываем один-два канала навстречу нашим партнерам и при малейшем испуге разрываем связи и «закукливаемся», информационные комбинации, в которые мы включены, будут простыми и неустойчивыми. И эволюция нашего сообщества, как эволюция простых неорганических веществ, будет занимать тысячи лет из-за очень вязкого и неэффективного обмена информацией.

Но представьте себе только, какие неописуемо сложные композиции могут создать элементы с восемью каналами коммуникации! Органическая химия отдыхает! Здесь возможны многомерные разветвленные структуры для чрезвычайно эффективного усвоения и переработки информации, ускоряющие ее обмен в миллионы раз, принимающие экспертные решения по любой проблеме бытия.

Каким сверхсознанием обладала бы эта информационная молекула? Основой ее работы была бы подлинная соборность — осознанное принятие общих ценностей каждой личностью, видение общих целей как обеспечивающих наибольшее развитие интересов каждого. Это не консенсус, не демократический централизм, не простое большинство голосов, не прочие способы договора, где согласные уламывают несогласных потерпеть последствия нежеланного решения.

Такое сообщество было бы заинтересовано не в нивелировке всех под одну гребенку, а в максимальном развитии специальных (с помощью соционики известно каких) способностей каждого, в сохранении его свободы, развитии творчества и уважении человеческого достоинства.Иначе дефектное звено грозило бы разрушить всю конструкцию.

Очевидно, что переход на следующую эволюционную ступень лежит именно в информационных сферах. В наши дни все более актуальным становится вопрос создания команд, эффективно решающих трудные проблемы. И хотя эти попытки пока делаются вслепую, поскольку идут просто от потребностей практики, направление приложения сил нащупано верно. Соционика же предлагает теорию, которая может описать конкретные пути решения этой проблемы.

С позиции соционики видно, что каждый человек обладает необходимыми «стыковочными узлами», чтобы решать свои вопросы с помощью коллективного разума. Но, как уже говорилось, они забиты страхами и комплексами, а секреты их взаимодействия, по сути дела, утеряны. И мы толчемся, как атомы идеального газа, испытывая только упругие столкновения: столкнулись — разлетелись, а не столкнулись — проскочили мимо без какого-то следа в своей личной истории. Всем известен эффект одиночества в толпе. И это при таких удивительных потенциях взаимодействия! Согласитесь — крайне противоестественное положение.

Не говоря уже о том, что проблемы, стоящие перед человечеством, требуют быстрого и компетентного решения многофакторных задач (включая этические аспекты).

Разве это не странно, что люди готовы вкладывать огромный ресурс в разработку немыслимых суперкомпьютеров, которые способны, по их мнению, решить все проблемы, в то время как ключ к решению общечеловеческих проблем — совсем в другом? На самом деле следовало бы вложить средства в развитие соционической культуры, чтобы просто прекратить создавать себе эти проблемы.

Соционическая грамотность в семье.

Вообразим себе семью, в которой соционика стала фактом культуры. Грамотные родители учитывают соционический тип наравне с полом ребенка и другими объективными данными.

В этом случае при выборе сферы развития способностей ребенка перестают иметь значение общественные предрассудки, профессия бабушки или папы, несбывшиеся надежды родителей в отношении самих себя. Взрослые исходят из типа ребенка и его естественных способностей.

Соционический подход показывает на практике, что все дети действительно талантливы. Только теперь эта фраза превращается из пустой декларации в констатацию реального положения вещей. Родителям становится ясно, какими именно способностями обладает их ребенок и куда следует прикладывать усилия по их развитию.

Итак, они помогают ребенку развить сильные функции. Он успешно усваивает информацию, которая его активно интересует, его успехи заметны другим, и он получает от взрослых заслуженную похвалу. Вся эта цепочка с неизбежностью приводит к тому, что его самооценка становится высокой и стабильной.

Что касается слабых функций, то здесь нагрузки аккуратно дозируются. Никто не предъявляет ребенку претензий в несообразительности в этих вопросах. Здесь он всегда может рассчитывать на помощь и поддержку окружающих. Родителям не приходит в голову упрекать его в отставании от других детей и ставить ему в пример их успехи. У ребенка не появляется комплекса неполноценности и ощущения собственной несостоятельности.

Но, кроме того, у ребенка отпадает необходимость притворяться кем-то другим, чтобы соответствовать родительским и учительским ожиданиям и заслужить их похвалу. А когда снимается чувство вины, тогда уходит и необходимостьсамоутверждаться за чужой счет. Человек становится гораздо более устойчивым и уверенным не только в себе, но и в окружающем мире.

Таким образом, если у ребенка будет возможность проявить творчество по сильным функциям и удовлетворить свое любопытство к жизни, то во взрослую жизнь выйдет интересный, самостоятельный, ответственный, открытый и незакомплексованный человек. Творческий потенциал общества, в котором будет все больше таких людей, неизмеримо возрастет.

Роль интертипных отношений.

Но это еще не все позитивные эффекты, которые принесет в общество соционика.

На самом деле развитие ребенка тормозится не только тем, что родители зачастую не понимают, каковы его возможности и способности. Немалую роль здесь играют также взаимоотношения внутри семьи.

Вообще интертипные отношения — это большая и важная область соционического знания, которой следует посвятить отдельное исследование. Но в силу чрезвычайнойважности этой проблемы мы коснемся здесь некоторых ее моментов.

Не только дети, но и родители имеют свои соционические типы. Так что в любой семье представлен определенный набор интертипных отношений. Каждый тип воспринимает текущую информацию по-своему. То, что кажется очевидным одному, очень сложно для другого, причем это не зависит от пола и возраста.

В нашей современной культуре принято считать, что родитель превосходит ребенка во всем — он умнее, сильнее, опытнее. Соционика позволяет подойти к этой проблеме более дифференцировано. Тогда ситуация высвечивается точнее и зачастую предстает в неожиданном ракурсе.

В нашей практике известны случаи, когда родителям-сенсорикам интуитивный ребенок казался легкомысленным и неусидчивым. В силу своих типов они не могли себе представить ту страшную скорость обработки информации, которая присуща интуиту. Ребенок в этой ситуации вынужден был имитировать усидчивость, читая посторонние книги, чтобы родители думали, что он делает уроки в течение положенных, по их представлениям, двух часов.

И наоборот, в интуитивной семье сенсорный ребенок казался всем тугодумом из-за того, что не успевал за бешеным темпом, заданным двумя интуитами. Девочка вынуждена была применять волю для защиты комфортного для себя режима.

Оба этих случая из нашей практики закончились хорошо, потому что родители обратились за соционической консультацией. Но сколько таких заблуждений продолжает существовать в семьях, незнакомых с соционикой, порождая непонимание и проблемы.

Родители, ориентируясь на свои сильные функции, пытаются навязать детям свои способы освоения жизни,не учитывая, что иногда именно эти способы категорически противопоказаны их ребенку. Чтобы понимать это, необходимо знать свой тип и тип своего ребенка, а также эффект их взаимодействия.

Однажды в нашей практике нам довелось встретиться с мамой-ГЮГО, абсолютно убежденной в том, что ребенок пропадет в жизни без умения общаться, заводить знакомства и производить на людей приятное впечатление своим ярким темпераментом и красноречием. В принципе против этих требований трудно возразить, если бы не случилось так, что ее ребенок был типа ГАБЕН. А ему-то как раз противопоказана бурная эмоциональная активность и чрезмерное общение.

В данном случае здесь реализовались отношения ревизии (ГЮГО — ревизор своему сыну). Если бы родители мальчика были знакомы с соционикой, ситуацию для него можно было бы облегчить. При игнорировании рекомендаций соционики и без того напряженные отношения между матерью и сыном имеют тенденцию только ухудшаться.

Нередки случаи, когда ребенок-этик воспитывается в семье двух логиков. И, наоборот, ребенок-логик растет среди этиков. В обоих случаях у ребенка оказываются не сформированы важные личностные свойства, на которые он мог бы успешно опираться в будущем. Но он не может на них опереться, поскольку его сильные функции в свое время оказались не наполнены соответствующей информацией.

Причина здесь в том, что в обоих случаях родители даже не подозревали, что их ребенку как воздух нужна совершенно другая информация, без которой сами они прекрасно обходились всю жизнь. Ребенок просто казался им безнадежным, неприспособленным к жизни «инопланетянином». А при этом его собственный творческий потенциал оставался неразвитым.

Без информационного анализа отношений невозможно домашними средствами снять проблемы, обусловленные глубинными структурами психики. Ведь участники отношений просто не подозревают об их существовании. Здесь нет виноватых, просто людям не хватает элементарной соционической грамотности.

Мужчина и женщина в свете соционики.

Женщины — те же мужчины, только еще лучше.

Андрей Кнышев

Как мы уже не раз подчеркивали в нашей книге, соционика не замахивается на все традиции психологии, педагогики и социальной жизни. Знание человеком своего типа не отменяет необходимости получать образование, воспитывать детей, участвовать в социальной жизни, не стирает половых различий. Однако внедрение социального знания в культуру способно внести ряд существенных поправок в некоторые (весьма важные) социальные сюжеты и навсегда изменить систему приоритетов в них.

Полоролевые программы.

Еще одним архаическим пережитком (не хуже идеи всестороннего развития личности) является идея доминирования мужчины во всех областях жизни, кроме, может быть, мытья посуды.

До сих пор необъяснимым казусом считается тот факт, что девочки чаще лучше сдают вступительные экзамены в вузы, а также сессии. Все объясняется исключительно их старательностью и усидчивостью.

Существует предубеждение, что женщины хуже справляются с руководящей работой и не могут организоватьпроизводственный процесс. Хотя с организацией сложной экономики семьи справляются именно женщины.

Считается, что мужчина лучше водит машину, а женщина только создает аварийные ситуации на дороге. Хотя мужчин, не понимающих, как устроен двигатель, сейчас не меньше, чем женщин. Зато совершенно точно известно, что последние реже выезжают на дорогу в нетрезвом виде.

Принято считать, что мужчина автоматически является главой семьи, хотя зачастую у него нет никаких оснований для этого. Женщине приходится играть в эту игру, чтобы сделать вид, что она соблюдает субординацию в семье. На самом деле у нее иногда просто нет другого выхода: возложить на него ответственность за семью она не может, потому что он не справится, а открыто объявить себя главой семьи она тоже не может, потому что это спровоцирует скандал.

Этот список можно продолжать бесконечно. И хотя каждый знает, что эти утверждения в половине случаев не соответствуют реальному положению дел, все равно эти устарелые догмы все еще в ходу.

Как ни странно, наряду с этими предубеждениями существует также ряд предрассудков прямо противоположного свойства, связанных с превосходством женщин в определенных областях жизни.

Например, считается, что психологически мужчина не настолько тонок, как женщина, он хуже разбирается в отношениях, не умеет строить и регулировать их в семье. На самом деле психологический дар не связан с полом, и все эти задачи вполне по плечу мужчине этического склада. Только зачастую в силу устоявшихся представлений он не берет их на себя.

Еще одно заблуждение касается того, что женщина лучше заботится о детях, понимает их чаяния и чувствует их потребности. Но, если задуматься, это тоже не связанос полом. Мужчина с развитой сенсорикой ощущений прекрасно справится с уходом за ребенком, причем гораздо лучше женщины-интуита.

Очень распространены легенды о женской интуиции. Якобы женщина шестым чувством воспринимает измену, опасность, возможную удачу, грядущие несчастья с близкими. А ведь, как мы знаем, интуиция тоже не связана с полом человека. Мужчинам вполне свойственны интуитивные прозрения, но общество фактически игнорирует это, допуская подобные явления только в научной области.

Вот так и получается, что когда в семье рождается ребенок, в основе его воспитания обычно лежат скрытые ожидания родителей, связанные, как правило, с полом.

Если это мальчик, предполагается, что он должен стать в итоге сильным, умным, доминирующим, успешным, в будущем взять на себя роль главы семьи.

При малейшем несоответствии этой программе — увлечении куклами, мечтами, лирическими историями, танцами, кулинарией и т. п. — мальчик обязательно услышит, что это не мужское дело. А если такой ребенок проявит чуть больше сострадания к другим или заплачет, то ему непременно скажут, что он раскис, как девчонка.

Если в семье растет девочка, от нее, как правило, ожидается интерес к своей внешности, эмоциональность, умение подчиняться, способность к сопереживанию, кулинарный талант. Чумазая девчонка в рваных джинсах, самозабвенно лазающая с мальчишками по деревьям и заборам, не раз услышит, что девочка не должна так себя вести.

Но раз такое регулярно случается, пора перестать упираться в старые догмы и признать, что как мальчики, так и девочки обладают качествами, никак не связанными с половыми различиями.

На самом деле.

И теория, и практика соционики показывает, что ТИМ не зависит от пола. Сенсорно-логические мальчики и девочки демонстрируют хорошие способности к естественным и точным наукам, известную аккуратность и собранность, хорошую координацию движений, силу, волю, независимый характер, практичность в быту.

Интуитивно-этические дети склонны к фантазированию, некоторой отвлеченности, широте интересов, гуманитарной направленности, способности к сопереживанию, умению нравиться людям, а также проявляют неистребимый интерес к житейским ситуациям и отношениям между людьми.

Сенсорно-этические девочки и мальчики демонстрируют умение располагать к себе людей, упрямый характер, интерес к искусству, особенно в его прикладных аспектах, к литературе и театру, к психологической стороне жизни.

Интуитивно-логические дети проявляют себя как исследователи, обычно способны к учебе и находят интерес в естественных и точных науках. Их занимает история и перспективы развития, то есть прошлое и будущее. Они могут усваивать большой объем информации, систематизировать ее и успешно использовать.

Если, например, сравнивать девочку логического типа с мальчиком этического типа, то она, несомненно, будет успешнее его справляться с математикой, физикой, химией, информатикой. В любых спорах ей удастся более аргументировано отстаивать свою точку зрения, нежели ему. Девочки-логики обычно также более организованны и ответственны.

Преимущества мальчика-этика перед девочкой-логиком будут видны на уроках по гуманитарным предметам. Кроме того, он более гибко ведет себя при контактах с другими. Он умеет творчески использовать свое обаяние для достижения целей, умеет произвести впечатление своей природной тонкостью, дипломатичностью, врожденным шармом.

Интуитивный мальчик может испытывать трудности в присутствии девочки-сенсорика. Ему непросто доминировать, ведь она — решительнее и подчас сильнее физически. К тому же она лучше ориентируется в бытовых вопросах, быстрее осваивает практические навыки и потому испытывает превосходство над таким неприспособленным мальчиком.

Нужно понимать, что его преимущество заключается не в силе, а в той скорости, с какой он ориентируется в обстановке, в объемном, целостном видении любой проблемы, в проницательности и изобретательности, в умении предвидеть возможности, таящиеся в ситуации, заметить неожиданный поворот в решении той или иной задачи.

И это самые яркие из тех расхождений реальной жизни и традиционных ожиданий, с которыми мы сталкиваемся, но, конечно же, далеко не все.

Отрадно, что в современной культуре жесткость этих рамок несколько размыта. Сегодня, когда вокруг множество девушек получает высшее техническое образование и защищает диссертации по «мужским» специальностям, примеры Софьи Ковалевской и Марии Склодовской-Кюри уже не поражают воображение. И тем не менее такие предубеждения сохранились в сознании многих людей. Это оборачивается тем, что к детям без учета типа предъявляются неадекватные требования, что в подавляющем большинстве случаев порождает у них комплекс неполноценности.

С подачи прошлого современная культура связывает успешность восприятия той или иной информации с половыми различиями. На самом деле, как уже говорилось выше, ни эмоциональность, ни логические способности, ни воля, ни интуиция не связаны с полом. Осмысление и принятие этого факта лишит почвы еще одну шовинистическую идею, которая слишком надолго задержалась в нашей культуре.

Взаимные партнерские ожидания.

Еще одна сторона этих псевдокультурных традиций проявляется в различных ожиданиях в сфере партнерских отношений. Подразумевается, что настоящий мужчина в паре должен проявить следующие качества:

— ум и предприимчивость (логика);

— силу и авторитетность (сенсорика);

— стабильность и предсказуемость (рациональность);

— активность, контактность, экспансивность (экстраверсия).

Если перевести все эти качества на язык соционики, то получится описание типа ШТИРЛИЦ.

Женщине традиция приписывает следующие качества:

— сердечность и умение сопереживать (этика);

— тонкость (интуиция);

— гибкость (иррациональность);

— сосредоточенность на внутреннем мире и отношениях в семье (интроверсия).

Эти ожидания в соционике соответствуют типу ЕСЕНИН.

Почему-то считается, что такие персонажи в браке будут счастливо дополнять друг друга. Однако соционический анализ показывает, что между этими типами существует информационный конфликт. Взаимопонимание здесь наиболее затруднено.

Люди, оказавшиеся в отношениях информационного конфликта, сталкиваются с выбором: либо подавлять основу своей личности, либо разрушать основу личности партнера, дав волю собственным проявлениям.

На самом деле прохождение информационного конфликта даже соционически грамотными людьми осуществляется с большим трудом. А если человек вообще не в курсе дела, без потерь такой конфликт разрешить невозможно. При этом культура, как видим, подталкивает нас именно к такимпартнерским ролям! Неудивительно, что по поводу брака существует столько негативного фольклора, обоснованных опасений. В значительной мере трудности запрограммированы, видимо, именно этими социальными масками.

Здесь мы попадаем в настоящую западню. Если люди соответствуют описанным типам (ШТИРЛИЦ — ЕСЕНИН), то между ними существует реальный информационный конфликт. Если же они живут в соответствии со своими типами, отличными от описанных, то они неминуемо приходят к мысли о собственном несоответствии нормам, принятым в общественном сознании. Это порождает ощущение дефектности и вины за собственную или досады за чужую «несостоятельность».

Жесткое соблюдение предписанных обществом ролей приводит к искажению отношений внутри пары. А игнорирование традиции порождает разочарование со стороны партнера и ощущение собственного несоответствия социальным образцам.

Представления о возрастной динамике.

На женский образ при этом накладываются еще и занятные представления о том, каким нормам женщина должна соответствовать в разные периоды своей жизни.

Легкомысленный, романтический, подвижный и пленительный образ ЕСЕНИНА (описанный выше) на самом деле допускается только в период ухаживания и медового месяца.

Настоящая хозяйка дома ассоциируется с другим образом. В России это женщина, которая «коня на скаку остановит, в горящую избу войдет». Ясно, что женщине типа ЕСЕНИН такой героизм не по плечу.

Подразумевается, что хозяйка и мать семейства и дом ведет, и детей воспитывает, и деньги считает. На ее плечи ложится забота о заготовках, а значит, сад и огород, а помимо этого, конечно же, уход за детьми и скотиной, не говоря уже о стирке, уборке, лечении, воспитании детей и удержании мужа от пьянства. А зачастую помимо всегоэтого на ней же лежит обязанность зарабатывать деньги. И на все это у нее должно хватить сил и ума. Здесь, безусловно, встает сенсорно-логический образ. В нашем быстро меняющемся мире, где к тому же приходится отстаивать право своей семьи на существование, причем часто в баталиях разного рода, скорее всего, речь идет о типе ЖУКОВ.

Когда же большая часть жизненного пути пройдена, дети выросли и появились внуки, женщина опять видится в новой роли — в роли нежной, заботливой бабушки. Она должна уметь поиграть с младенцем, порадовать его сказочками и прибауточками, приласкать, утешить, кашкой накормить, вовремя заметить нездоровье, проявлять бесконечное терпение и заботу. Это — классический образ ДЮМА.

Понятно, что одна и та же женщина не может выступать в трех лицах даже в разные периоды своей жизни без существенного насилия над своей информационной системой. Этим и объясняется, что разные женщины более успешны в разные фазы жизни. Одним легче дается веселье и легкомыслие, они — вечные невесты. Других с удовольствием берут на роль хозяйки дома. В стадии же ухаживания они отпугивают кавалеров своей решительностью и определенностью, а уж если говорить о преклонном возрасте,то кажется, что они превратятся в настоящих домашних тиранов. Третьи, заботливые и бесконечно терпеливые, не внушают мужчинам уверенности в том, что им можно доверить сложную экономику семейной жизни.

Как видим, здесь снова нормы, предписанные обществом, расходятся с реальной природой женщины. Так социум провоцирует искажение типов, поскольку никто не может воплотить себя в этих трех ролях на протяжении одной жизни.

Мужчине же в течение всего этого времени предписывается гордо исполнять роль кормильца, координатора, главы семьи, то есть ШТИРЛИЦА.

А теперь задумаемся, как поощряемые социумом ролевые маски женщины могут взаимодействовать с типом ШТИРЛИЦ.

ЕСЕНИН — конфликтер ШТИРЛИЦУ, и этот случай подробно описан выше.

ЖУКОВ — тип квазитождественный для ШТИРЛИЦА. Здесь возможно взаимопонимание, общее завоевание и отстаивание социальных позиций, общая ориентация на статус и престиж и общие трудности с оценкой перспектив деловых начинаний и сути человеческих отношений. Эти типы — хорошие партнеры для работы, но не в состоянии освоить этическую сторону существования, столь важную в семье как для поддержания комфортных отношений, так и для передачи этого навыка детям.

ДЮМА для ШТИРЛИЦА является подревизным. Он вызывает бесконечную критику со стороны последнего, упреки в бестолковости и лени. Ведь подревизный часто кажется ревизору малозначительным человеком, с которым незачем считаться. (Хотя известно, что ревизные браки могут быть устойчивыми при доминировании в сознании обоих партнеров чувства долга по отношению к семье и друг к другу.)

Как видим, образцы, выработанные в социуме, не гарантируют счастья в личной жизни. Соционическое знание позволяет гораздо успешнее построить отношения ираспределить роли так, что творческий потенциал конкретной пары будет использован более эффективно.

Расхожие образцы партнерского поведения — слишком грубое приближение к реальным, сложным и тонким взаимодействиям между мужчинами и женщинами. Они не обеспечивают ни оптимального использования возможностей конкретных пар, ни сохранения устойчивой самооценки каждого из партнеров.

Дополняющие отношения.

Соционика предполагает, что при выборе партнера могут реализоваться любые из 16 интертипных отношений в соответствии с теми жизненными задачами, которые актуальны для партнеров в данный момент. Причем ни одно из них не хуже, чем конфликт ШТИРЛИЦ-ЕСЕНИН, который предлагает нам традиция. Соционически грамотное партнерство не будет заставлять человека играть чужие роли, например, выставлять конфликтные отношения как идеальные.

Поскольку мы не раскрываем в этой книге подробно тему интертипных отношений, в качестве примера возможного сотрудничества партнеров различных типов рассмотрим здесь лишь отношения дополнения.

Все концепции развития личности предполагают некую цель, эталонный образец личности, к которому следует устремлять свои усилия. В соционике это — дуализированная личность. В вульгарном толковании речь идет о человеке, нашедшем партнера дополняющего типа, но другого пола, что якобы обеспечивает ему комфортную и счастливую жизнь автоматически.

На самом деле это неверно. Все обстоит как раз наоборот. Дуализация — это такое полное освоение своего типа, настолько развитая толерантность к другим типам, что становится реально возможным продуктивное сосуществование с человеком совершенно противоположного склада, то есть с дуалом, причем без соперничества и разрушения своей и его личности.

Это состояние не приходит автоматически после прочтения соционической книжки. Его наработка требует не только знаний, но и немалого душевного труда. Об этом написана вся наша книга, но в конце не лишним будет еще раз, уже конкретно показать, какой именно подход выведет каждого из нас на дорогу дуализации и гармоничной эволюции, соответствующей нашему типу.

Как обычно здесь приведены только схемы рассуждений о взаимодействии партнеров в дополняющих парах в свете модели А. Наполнить эти схемы конкретным содержанием, взятым из собственной жизни, каждый может самостоятельно, если его привлекает освоение тех перспектив взаимопонимания, которые обещает соционика.

Важно помнить, что сюжеты, находящиеся на периферии наших интересов, не являются незначительными для всего остального мира. Поэтому не следует вытеснять из сознания эти стороны бытия. Наоборот, постараемся проявить скромность и уважение к людям, экспертно разбирающимся в запутанных для нас вопросах, — к нашим дополняющим партнерам.

ДОН КИХОТ		ДЮМА
Экспертно разбирается	В осмысленности решений, целостном охвате проблем, связях со смежными вопросами, предвидении событий, раскрытии возможностей людей и ситуаций.	Должен опираться на партнера
Должен опираться на партнера	В вопросах нравственных оценок людей, в построении отношений, эстетике, комфорте, оформлении и доводке результатов, поддержании эмоциональной атмосферы, генерации энтузиазма.	Экспертно разбирается

Таким образом, при создании проектов, связанных с целостным охватом ситуации, выяснением причин и учетом психологических и нравственных качеств окружающих (а таковы практически все наши проблемы), ДОН КИХОТ и ДЮМА нуждаются друг в друге как равноправные партнеры.

ГЮГО		РОБЕСПЬЕР
Экспертно разбирается	В эмоциональном настрое окружающих, в вопросах комфорта, здоровья, удобства, защиты территории, налаживания отношений с людьми, увлечении окружающих своим энтузиазмом.	Должен опираться на партнера
Должен опираться на партнера	В систематизации информации, трактовке законов и правил, в причинно-следственных связях между явлениями, в раскрытии возможностей людей и ситуаций, в новом научном материале, в экономии ресурса.	Экспертно разбирается

Итак, когда дело касается, например, отстаивания своих прав или территории, внедрения новой идеи или подбора команды — во всех этих случаях требуется объединенный потенциал пары ГЮГО — РОБЕСПЬЕР.

ГАМЛЕТ		МАКСИМ
Экспертно разбирается	В динамике человеческих настроений, вопросах стиля и исторических корнях сегодняшних явлений, в перспективности начинаний, в методах эмоционального влияния.	Должен опираться на партнера
Должен опираться на партнера	В логических причинах и последствиях любого явления, в определении меры ответственности каждого за общее дело, в разработке и соблюдении договоров, в оценке целесообразности решений.	Экспертно разбирается

При взаимодействиях с людьми, когда необходимо учитывать как гуманитарные, так и формальные стороны отношений, только совместное, равноправное участие ГАМЛЕТА и МАКСИМА обеспечит стабильность предприятия.

ЖУКОВ		ЕСЕНИН
Экспертно разбирается	В вопросах расширения и защиты территории, распределения ответственности, выяснения причин событий и разумной организации деятельности.	Должен опираться на партнера
Должен опираться на партнера	В вопросах своевременности начинаний, в прогнозах, в оценке и регулировке эмоционального состояния окружающих, в ощущении общего этического потенциала команды.	Экспертно разбирается

В любых начинаниях, включающих как производственные, так и межличностные взаимодействия (а одно без другого, как правило, не существует), жизнь требует для успешной реализации совместных усилий ЖУКОВА и ЕСЕНИНА.

НАПОЛЕОН		БАЛЬЗАК
Экспертно разбирается	В вопросах красоты объектов и их эстетического воздействия, ответственности и защиты территории, в оценке и способах коррекции человеческих отношений, в политкорректности принимаемых решений.	Должен опираться на партнера
Должен опираться на партнера	В вопросах бизнес-планирования, в разработке технологических решений, в оценке эффективности и прогнозах, в текущей экономической обстановке.	Экспертно разбирается

Создание и поддержание программ, эффективно работающих в социальном окружении, в обязательном порядке должно учитывать полный набор способностей, представленных в паре НАПОЛЕОН — БАЛЬЗАК.

ДЖЕК		ДРАЙЗЕР
Экспертно разбирается	В вопросах эффективного бизнеса, перспективных проектов, координации взаимодействия больших коллективов, в технологии и экономических прогнозах.	Должен опираться на партнера
Должен опираться на партнера	В оценке и коррекции морального климата в коллективе, видении отношений между людьми, в защите интересов и принципов, в скрупулезном и последовательном выполнении поставленных задач.	Экспертно разбирается

При реализации проектов, рассчитанных на общественные потребности, устойчивый и стабильный успех получится, только если в него будут вовлечены оба партнера — ДЖЕК и ДРАЙЗЕР,— работающие по своим сильным функциям.

ШТИРЛИЦ		ДОСТОЕВСКИЙ
Экспертно разбирается	В организации производственных процессов, оценке ресурсов, принятии эффективных управленческих решений, в создании комфорта, эргономике, в вопросах здоровья и эстетики.	Должен опираться на партнера
Должен опираться на партнера	В оценке межличностных отношений и гуманистического потенциала проектов, в видении и развитии способностей окружающих людей, умении предотвращать конфликты.	Экспертно разбирается

В любой деятельности, где человеческий фактор существенно связан с технологическим процессом, необходим полный набор сильных функций, присущий паре ШТИРЛИЦ — ДОСТОЕВСКИЙ.

ГЕКСЛИ		ГАБЕН
Экспертно разбирается	В возможностях ситуаций и отношений окружающих людей, умении наладить общение, увидеть перспективы начинаний, в целостной оценке этической обстановки, в вопросах убеждения и привлечения сторонников.	Должен опираться на партнера
Должен опираться на партнера	В создании технологий и методических приемов, в вопросах здоровья, комфорта и оформления, в определении меры ответственности и достаточности прилагаемых усилий, в целесообразности решений.	Экспертно разбирается

Когда реализация задуманного требует соединения общественной активности с разработкой эффективных методических приемов, успех может прийти только при одинаковой включенности в процесс обоих партнеров — ГЕКСЛИ и ГАБЕНА.

При развитии уважения к дополняющему партнеру человек получает такую информацию и защиту, мысль о которых просто не пришла бы ему в голову самому. Только тогда, через собственный душевный труд, могут реализоваться все соционические легенды о прелестях дуальных отношений (если партнер случайно оказался другого пола).

Человек, прошедший дуализацию, опирающийся на возможности дополняющего партнера и, в свою очередь, готовый поддержать его по своим сильным функциям, более успешен в своей социальной жизни, чем герой-одиночка.

Образование.

Школа готовит нас к жизни в мире, которого не существует.

Альбер Камю

Чего бы мы хотели от школы? Каким нам хочется видеть нашего ребенка после ее окончания?

Умным, добрым, здоровым, воспитанным, жизнерадостным, социально адаптированным, способным и желающим продолжить образование, развившим все свои природные таланты... Ну, и как? Получилось ли это в школе с нами или нашими детьми?

Подумаем, возможно ли это в принципе. Попробуем представить систему образования, которая из каждого ребенка созидает представленное выше совершенство. Как должны преподаваться предметы и каким должен бытьучитель, чтобы каждый из 25 детей в классе рос в режиме «домашнего воспитания»?

Так разные дети или одинаковые?

Для начала надо определиться с ребенком. Какую бы концепцию мы ни выбрали: «все дети талантливы во всем» или «у каждого ребенка свой талант» — придется обратиться к исследованию самого ребенка. Если во всех можно развить все, то следует подобрать 25—40 способов (в зависимости от количества детей в классе), чтобы донести любой материал до любого ребенка (не все же схватывают на лету). Если способности развивать индивидуально, то следует их прежде всего определить.

В любом случае надо выяснить, как и какую информацию ребенок способен усвоить лучше, а какую стоит давать мелкими дозами, чтобы он не почувствовал себя бестолковым и неспособным к учебе троечником.

Известно, что психоаналитик определяет истинный спектр личности пациента недели, а то и месяцы. Только после этого можно сказать, что относится к разряду естественных интересов человека, а что — наносное, внушенное окружающими и социальными нормами. Похожую работу следовало бы проводить с каждым ребенком, если уж мы говорим об индивидуальном подходе и всестороннем развитии способностей.

Если предположить, что каждый человек совершенно уникален, то подобная задача становится практически безнадежной. Ведь, несмотря на то что в каждом классе у учителя по 25—40 детей, и классов несколько, и так каждый год, — учитель не может накопить опыт, который помог бы ему разобраться в новых детях. Они же совершенно неповторимы!

Очевидно, что это не так. И опытный учитель, конечно, видит, что дети типичны, что с этим надо разговаривать, как с Васей, а с тем — как с Машей из прошлогоднего выпуска и т. п.

Идея юнговских психологических типов, родившаяся из практических наблюдений талантливого психолога, позволяет выпутаться из этого безнадежного положения, легализовать и осмыслить богатейший практический опыт наших учителей.

Соционика, разработавшая аппарат для анализа взаимодействия человека с миром, позволяет классифицировать и систематизировать людей по способам восприятия информации. Причем для того, чтобы убедиться в реальности соционических явлений, не нужны синхрофазотроны и суперкомпьютеры. Практика показывает, что каждый человек видит окружающих, работает и общается с другими в соответствии со своей моделью А. В чем нетрудно убедиться столько раз, сколько нужно, даже не выходя из дома.

Вслед за Юнгом соционика изучает 16 типов информационных структур, и это сводит бесконечное количество индивидуальных подходов к обучению конкретному числу программ.

К тому же они имеют ряд пересекающихся свойств, что позволяет объединять их в те или иные группы, исходя из конкретной задачи обработки информации. И именно это открывает возможности для личностно ориентированной педагогики.

Именно это дает основание объединить учеников в группы, например, по предпочтительным видам деятельности, по стилям общения или по стимулам к деятельности и т. д. Каждая из таких групп представлена всего в четырех вариантах, они называются рейнинскими — по имени математика Г. Рейнина, который впервые рассчитал их теоретически.

Люди, объединенные в такие группы, имеют общий стиль восприятия информации. Его легко учесть и проводить обучение на понятном для всех без исключения языке. А уж четыре варианта подачи материала для каждого предмета — совсемне сверхзадача для педагогики. Нужно только четко представлять, как подбираются дети в эти группы и какая организация материала будет органичной в каждой из них. Но на этот вопрос соционика отвечает точно и подробно. Значит, соционически грамотному педагогу окажется по силам учет особенностей каждого при обучении всех.

Все те, кто дал себе труд изучить соционику, не сомневаются, что она должна войти в школьную жизнь. Каждый из них на себе почувствовал ее благотворное влияние.

Для того чтобы сочетание массовой школы с индивидуальным подходом перестало быть демагогической несуразицей, потребуются лишь грамотные педагогические методики, а также соционическая диагностика типа ребенка, переступившего порог школы.

Базовые принципы подачи материала.

Соционическое знание имеет ярко выраженный прикладной характер. Оно касается буквально всех наших информационных проявлений: общения, учебы, профессии, выбора партнера и т. п. Не впадая в соблазн квазинаучного сочинения терминов, соционика с потрясающей ясностью организует в понятные структуры ту информацию, которая обычно клубится вокруг нас бесформенными и страшноватыми образами.

Оказывается, кое-что мы всегда знали, о чем-то догадывались, что-то чувствовали, но боялись поверить. При грамотном соционическом анализе все эти не связанные между собой фрагменты занимают свое место в целостной картине информационной жизни человечества.

Так и в педагогике. Наверное, нет ничего нового в том, что у людей (в том числе у детей) существуют следующие особенности восприятия материала:

— Одни идут от схемы(логика) к образу (этика). Другие — от образа к схеме.

— Одни идут от частного (сенсорика) к целому (интуиция). Другие — от целого к частному.

— Одни идут от норм и правил (рациональность) к реальности (иррациональность). Другие — от реальности к нормам.

— Одни идут от внешних проявлений (экстраверсия) к мотивам (интроверсия). Другие — от мотивов к проявлениям.

Порассуждать об этом не готов только ленивый. Но именно соционика точно укажет, каким набором этих методов пользуется конкретный человек и какие из этого следуют практические выводы.

Опираясь на соционические модели, учитель может подавать материал ребенку в нужной форме, избегая неприятных и неэффективных для последнего методик. При этом точно рассчитывается нагрузка и степень сложности информации, которую ребенок каждого типа способен усвоить без ущерба для себя.

В то же время в соционике точно известно, какая информация должна подаваться в щадящем режиме, мелкими дозами, с постоянной поддержкой, чтобы не рушилась самооценка ребенка. Ведь это заставляет его самоутверждаться самым причудливым образом.

И главное — мы уходим от бесконечных спекуляций о неповторимости и индивидуальной порочности ребенка (ну не хочет учиться шестилетний обормот, а взрослая тетя, профессиональный педагог с ним не справляется!). Зачастую этим прикрывается неумение разобраться в мотивах ребенка, создать ему комфортный режим усвоения знаний.

В массовом масштабе только соционика способна дать ясные ориентиры для сочетания групповой и личностной работы с детьми, не разрушающей, а созидающей личность каждого из них в процессе обучения.

Проект перестройки преподавания в школе.

Предполагается, что пребывание ребенка в школе помогает решить две важнейшие задачи: развить его способности и обеспечить ему социализацию, т. е. научить егоконструктивно взаимодействовать с другими, непохожими на него людьми. Поэтому, взявшись за перестройку преподавания в свете соционики, необходимо придерживаться нескольких важнейших принципов.

Первый принцип — подготовка учителей.

Поскольку будущий учитель тоже имеет свой тип ИМ (информационного метаболизма), он должен получить специальность в соответствии с его сильными функциями. Это гарантирует успешное овладение предметом и впоследствии его высокопрофессиональное преподавание. Такой преподаватель всегда будет проявлять интерес к избранному предмету, повышать свою квалификацию за счет накопления нового материала и совершенствования методики преподавания. Он сможет ответить на любой каверзный вопрос в классе и при этом завоюет уважение детей. Понятно, что такой преподаватель всегда сможет увлечь класс собственным энтузиазмом.

Кроме того, все преподаватели должны знать соционику и уметь работать с дополняющим партнером.

Знание соционики предполагает, что учитель понимает, каковы особенности восприятия информации по его предмету у каждого из шестнадцати типов детей. Он может грамотно разделить класс по сильным и слабым функциям и давать этим группам учеников материал в соответствии с их возможностями. Зная болевые точки учеников, он обязан так построить урок, чтобы не оказывать давления на них. Только это даст эффективное усвоение материала каждой группой учеников в нужном для них объеме без снижения самооценки.

Второй принцип — подбор учеников.

Подбор учеников должен производиться таким образом, чтобы в классе в равных количествах были представлены все восемь юнговских признаков типа. С одной стороны, это обеспечивает равномерную нагрузку для педагогов при делении класса на группы с разными возможностями усвоения. С другой стороны, это позволяет наладитьграмотные коммуникации между детьми с совершенно разным восприятием мира и учебных предметов.

Кроме всего прочего, это развивает навык обращаться друг к другу за помощью по слабым функциям и умение оказывать другим помощь по сильным функциям, сохраняя взаимное уважение друг к другу.

Третий принцип — изучение соционики в школе.

Изучение соционики должно стать стержнем всего учебного процесса в школе. Она обеспечивает не только самоидентификацию, но и взаимопонимание, выведенное на уровень сознания. Без этих двух навыков, прочно освоенных в детстве, невозможно войти в будущее информационное общество. Ведь сегодня, когда в основе цивилизованного общества лежат владение информацией и умение строить успешные коммуникации, фактически именно эти качества и являются базовым ресурсом человека.

В начальных классах соционика должна подаваться на уровне наглядных образов типов, доступных маленьким детям. Задача на этом этапе — донести до них мысль о том, что люди могут быть разным (и какими именно), каждый из них имеет свой собственный талант и все они достойны уважения. Этот материал должен подаваться через игровые ситуации, сказки, мультфильмы, а также рассказы о самих детях, учащихся в классе, с обязательным акцентированием их типовых достоинств.

В средней школе предполагается обучение основам соционической диагностики. Ребята должны уметь определять базисные юнговские признаки, пользоваться моделью А. Им предстоит в обязательном порядке освоить соционическую этику. Это значит, что они должны уметь не только дать описание каждого из 16 типов, но и научиться высоко ценить сильные функции любого типа. Отдельной задачей должно стать формирование представления о болевых точках каждого типа и умение не задевать их при общении.

В старших классах вполне возможно освоение краткого курса интертипных отношений. Здесь ребята получат навыки конструктивного опыта построения отношений с людьми любого типа, а также понимание того, как они могут непреднамеренно разрушить отношения и как этого избежать. Здесь происходит понимание того, что есть ряд жизненных или межличностных проблем, которые им поможет решить партнер определенного типа.

Четвертый принцип — организация учебного процесса. Организация учебного процесса включает в себя несколько уровнейтрансляции материала, соответствующих возможностям восприятия знания с различных функций в информационной модели человека.

Рис. Способность к усвоению информации различных функциймодели А

Первый уровень— это общие сведения, предполагающие тот минимальный уровень знаний, которого наша культура требует от всех. Это то, что должны усвоить всеученики, независимо от наличия или отсутствия способностей к данному виду знания.

К таким знаниям в начальной школе относятся, например, элементарные сведения по грамматике, по арифметике (в том числе таблица умножения), по природоведению, по гигиене и т. д. В старших классах — это сведения об основах и истории изучаемых предметов.

Здесь подача материала должна быть рассчитана на самое «слабое звено», т. е. на возможности болевой точки человека. Еще раз нелишне напомнить, что такое звено есть у каждого человека. Тем не менее его наличие не освобождает школу от обязанности передать туда необходимый ' объем знаний, но не дает ей права разрушать при этом личность ученика.

Рассмотрим, как работает с информацией болевая точка.

Знания здесь воспринимаются «линейно», как бы располагаясь на одной прямой. Они оцениваются по принципам: «больше — меньше», «хуже — лучше», «правильно — неправильно» и исключают разветвленные связи. Человеку трудно оценить нюансы, пределы применимости, истинную величину значимости поданной информации. Быстро наступает перегрузка, поэтому знание должно даваться мелкими дозами, без пропусков. Здесь также не происходит обобщений знания в более крупные блоки, каждый случай рассматривается как совершенно новый и требует нового решения. Поэтому доза подачи материала не должна увеличиваться со временем.

Итак, подача материала, рассчитанная на болевую точку, должна происходить неизменными мелкими дозами, т. е. линейно. При этом следует как можно чаще дублировать подаваемый материал с дополняющих функций: логическую информацию сопровождать этической, интуитивную (обобщающую) — сенсорной (конкретной), и наоборот. Это протянет ниточки к сильным функциям каждого ученика и облегчит усвоение материала.

Для осуществления такого режима и нужны в классе на этом этапе два дополняющих преподавателя. Тогда их сильные функции, перекрывающие в дуальном случае все поле информации, позволят донести знания до каждого в комфортном режиме и в максимально возможном объеме.

Второй уровень— это знания, рассчитанные на применение в «пользовательском режиме». Степень их освоения должна позволить ученику пользоваться достижениями цивилизации в данной области, самостоятельно осваивать новшества, грамотно оценивать возможности того или иного феномена.

Здесь подача материала должна быть рассчитана на те слабые функции, с которых проявляется естественный интерес к достижениям общества — ролевой и референтной.

Особенности работы этих функций таковы. Материал здесь воспринимается как бы в одной плоскости. Возможно рассмотрение некоторых вариантов и выбор между ними. Хорошо усваиваются стандартные приемы, особенно по образцам. Эти приемы систематизируются и в дальнейшем вполне успешно, хотя и не творчески, могут использоваться в жизни. В процессе обучения плотность информации может равномерно возрастать при условии, что она не выходит из плоскости предмета. Широкие аналогии и параллели с другим материалом здесь не достигают цели. Они только отвлекают внимание ученика.

На этом уровне информацию тоже следует при любой возможности дублировать с дополняющих функций, чтобы знание, предназначенное для слабых функций, поддерживалось по сильным каналам. На ролевую и референтную функции информацию можно подавать в медленно нарастающем темпе, в расчете получить устойчивые навыки и определенный кругозор по предлагаемой теме.

Итак, на втором уровне обучение должно происходить тоже двумя преподавателями в дополняющем режиме с постепенно нарастающим темпом. Задача этапа — сформироватьпредставления и навыки, позволяющие использовать знание в стандартных жизненных ситуациях.

Третий уровень— это знания, рассчитанные на восприятие сильными функциями. Здесь нагрузки могут быть очень большими, скорость нарастания сложности знания — высокой. Степень освоения знания должна позволять человеку не только отслеживать последние достижения в данной области, но и самому в перспективе создавать новые продукты.

Особенности работы сильных функций таковы, что информация воспринимается адекватно, в полном объеме, во всем многообразии своих связей. Материал систематизируется и активно используется для решения актуальных задач, принося необходимый опыт работы.

На этом этапе усвоение информации происходит крупными фрагментами, которые находят свое место в объемной картине мира, воспринимаемой сильными функциями. Занятия на этой стадии может вести узкий специалист в данной области знаний, сильные функции которого соответствуют предмету преподавания.

Итак, каждый учебный предмет должен быть разделен на вышеописанные уровни и преподаваться в несколько этапов.

Первый этап — общие сведения для всех учеников. Это мягкая подача материала, не травмирующая тех, для кого он попадает на болевые точки.

Второй этап — сведения, формирующие пользовательские навыки для тех учеников, которые испытывают активный интерес к предмету. Это подача материала в умеренном объеме с большим количеством стандартных рецептов и упражнений. Слабые функции (3 и 6) должны быть насыщены, но не перегружены и снабжены достаточным количеством образцов.

Третий этап — сведения, формирующие творческий, исследовательский подход к предмету. Это объемная и разноплановаяподача материала, рассчитанная на тренировку сильных функций. Основная задача этого этапа — насытить информацией сильные функции, пробудить по ним творческий интерес, осознание своего таланта, укрепить самооценку.

Отрезки времени, отведенные для каждого курса, должны быть кратными друг другу, чтобы программа могла набираться по модульному принципу. Пока одни проходят курс второй ступени по одному предмету, другие ученики занимаются такой же по продолжительности период времени другим предметом (например, могут пройти два первых курса по выбранным или обязательным предметам).

Знание первого уровня для всех обязательно по всем восьми функциям.

Знание второго уровня может подаваться в виде элективных курсов с фиксированным временем (два-три курса по выбору). Здесь допустим гибкий график вплоть до посещения элективных курсов вместе со старшими или младшими классами.

Знание третьего уровня представляет собой самую важную часть школьного обучения. Дети выходят здесь на будущую профессию, так что требования на этом уровне могут быть самыми высокими.

Пример.

Рассмотрим вышеприведенные рассуждения на примере преподавания физкультуры.

Сначала выявим, какие болевые точки могут затронуть аспекты этого предмета.

Управление телом, ощущение его в пространстве, самочувствие — это сенсорика ощущений. Она приходится на болевую точку типов ГАМЛЕТ и ДЖЕК.

Быстрота реакций, скорость — это интуиция времени, которая попадает на болевую точку типов ГЮГО и ШТИРЛИЦ.

Силовые показатели, отжимания и подтягивания — это волевая сенсорика, т. е. болевая точка типов РОБЕСПЬЕР и ДОСТОЕВСКИЙ.

Энтузиазм групповых игр, эмоциональное напряжение и азарт — это этика эмоций, задевающая болевую точку типов БАЛЬЗАК и ГАБЕН.

Таким образом, половина учеников (8 из 16 типов) будет испытывать разного рода дискомфорт при увеличении нагрузки по упомянутым аспектам. Перегрузки болевой точки человек бессознательно старается избегать. Возможно, этим и вызвано несколько холодное отношения к физкультуре большого числа школьников.

Теперь представим себе, как можно было бы организовать занятия с учетом соционических рекомендаций.

Первый этап. Его задачи: дать детям необходимую физическую нагрузку, развить координацию движений, привить вкус к подвижным играм, чтобы снять гиподинамию.

На этом этапе неуместны соревнования, трудные задания на выполнение норм, азартные командные игры. Во всех этих «мероприятиях», как говорилось выше, непременно будут затронуты болевые точки некоторых детей. Отвращение к физкультуре станет неизбежным.

Здесь более уместны забавные подвижные игры, перемежающиеся с интересными рассказами об удивительных свойствах человеческого тела, о том, как надо беречь и развивать его. И если один преподаватель продемонстрирует сенсорные достижения, а другой интуитивные — дети еще раз убедятся, что у каждого типа есть свои достоинства. А значит, надо развивать свои сильные стороны и не следует завидовать другим. Не говоря уже о том, что рассказы на этом этапе должны быть как логические (о механизмах работы органов и систем), так и этические (о том, как хорошо быть здоровым и красивым).

Второй этап. Он не должен быть обязательным для тех, кто не нашел себе радости в физкультуре. Задачи здесь следующие: помочь детям освоить навыки для выполнения стандартных упражнений (прыжки, бег, командные игры и т. п.).

Дети разделяются на две группы в зависимости от силы или слабости функции, по которой проходит данная тренировка. Например, дети должны делиться на группы интуитов и сенсориков, если речь идет о силовых упражнениях.

Учитель-сенсорик показывает конкретные приемы, а учитель-интуит следит, чтобы возможности каждого ребенка, с одной стороны, были максимально активированы, а с другой, не были перегружены.

В этом случае соревнования возможны только внутри каждой группы, где у детей потенциально равные шансы для развития данного качества.

Третий этап. Это развитие природного таланта, присущего ребенку в определенном виде спорта. Здесь все более или менее известно. Следует только понимать, что выбор вида спорта должен соответствовать типовым особенностям ребенка. Иначе высокие спортивные достижения обойдутся слишком дорого. Примеров этому мы имеем немало.

Стандартные способы преподавания школьных предметов недогружают сильные функции учащихся (тогда они теряют интерес к учебе) и перегружают слабые (в этом случае дети стараются избегать дискомфортных состояний). Неудивительно, что от 50 до 75% детей не находят в школе своих интересов.

Соционика делает возможным, казалось бы, невозможный режим учебы: она позволяет многократно увеличить учебную нагрузку и одновременно избавить ученика от разрушительных перегрузок. Потому что она знает, кого, чему и как учить.

Зачем это нужно.

Зачем обществу необходима столь кардинальная перестройка школы?

Это связано с целым рядом проблем, которые во весь рост уже встали перед нами сегодня.

Во-первых, как мы уже говорили, это невозможность усвоить огромный объем информации, продолжающей нарастать, как снежный ком.

Во-вторых, неграмотная профориентация порождает огромное количество посредственных специалистов во всех сферах жизни.

В-третьих, полное игнорирование проблемы сознательного построения отношений между людьми приводит к неэффективным коммуникациям и стрессам.

И это еще далеко не полный перечень проблем, которые мешают нам войти в цивилизованное общество.

Соционическое знание уже в своей сегодняшней стадии развития успешно решает перечисленные выше проблемы. Мы не раз наблюдали, что те, кто овладел его языком, намного эффективнее решают и проблему самоидентификации, и проблемы межличностных отношений, и производственные вопросы.

Внедрение соционики в массовое сознание сразу же мобилизует скрытые резервы каждого человека, от чего выиграет как все общество, так и каждый отдельный коллектив. Не говоря уже о каждом индивиде.

Как показывает история, знание может входить в культуру разными путями. Например, можно просвещать отдельных людей, посылая их в престижные учебные заведения. Так, лидеры ряда азиатских и африканских государств имеют прекрасное европейское образование. Они, безусловно, по мере возможностей пытаются проводить прогрессивные преобразования в своих странах. Но при этом общий уровень развития всего народа, которым они управляют, повышается крайне медленно.

Другим путем пошла Япония после Второй мировой войны. Осознав, что изоляция страны привела ее к техническому отставанию и поражению, правительство Японии решило ассимилировать достижения современной европейской культуры. В Европу были отправлены способныемолодые люди, которые, получив образование, стали готовить школьных учителей в Японии. Учителя новой формации понесли это знание в школы. Таким образом, следующее поколение школьников уже владело основами европейских знаний. А феномен «японского чуда» известен во всем мире.

Сейчас примерно по той же схеме в российские школы была введена информатика. В результате современные десятилетние дети свободно ориентируются в компьютерном мире, в отличие от многих родителей, которые плохо представляют себе, например, возможности Интернета.

Именно поэтому магистральный путь введения соционики в культуру лежит через преобразование школьного обучения.

Первым шагом на этом пути может быть внедрение этой науки в программы вузов, особенно педагогических. Вслед за этим необходимо разработать программы и методики на основе соционики для школы, а затем перестроить весь образовательный процесс.

Для того чтобы общество могло эффективно использовать творческий потенциал каждого человека, необходимо, чтобы соционика стала фактом культуры. Это позволит, наконец, свернуть с пути узко технического прогресса на путь полноценного человеческого развития.

Заключение.

А я за то, чтоб нравиться друг другу...

Владимир Вишневский

Итак, обучаемый и позитивно настроенный читатель, видимо, уже свыкся с мыслью, что все мы в чем-то очень похожи (в рамках одного социотипа), а в чем-то сильно отличаемся друг от друга (как представители разных социотипов). И темне менее каждый тип необходим в социуме, у каждого есть свое предназначение. Можно даже, не побоясь этих слов, сказать, что каждый призван выполнить свою социальную миссию.

Более того, если проанализировать с точки зрения соционики все поле культуры, то можно обнаружить в нем белые пятна еще невостребованных миссий. Это сопоставимо с тем, как в свое время в химии с помощью таблицы Менделеева были просчитаны еще не открытые учеными элементы.

Например, в нашей преимущественно сенсорно-логической культуре недооцениваются усилия этиков, особенно в сфере развития производства и науки. Хотя можно с удовлетворением констатировать, что мир стал больше уделять внимания тому, что принято называть человеческим фактором.

Никого не удивляет, что на любом производстве есть человек, который обеспечивает исполнение работы, сдачу отчетности или раздачу всем сотрудникам инструментов и т. д. То есть необходимость использования логического фактора не вызывает сомнений.

Не так обстоит дело с этическим фактором. Как правило, на производстве нет таких людей, которые обеспечивали бы позитивные отношения, хорошее настроение, энтузиазм, умели бы предотвратить (или разрешить) конфликты между сотрудниками. Хотя многим уже понятно, что «хороший» коллектив, в отличие от «плохого», работает более эффективно и справляется с более сложными, комплексными задачами.

То же можно сказать и о недооценке интуиции. Сенсорика — вещь более понятная, ощутимая и убедительная. Но мало кому из руководителей придет в голову, что рассеянный, увлекающийся всем подряд и не вполне практичный на первый взгляд экстравертный интуит может лучше всех показать пути перспективного развития фирмы. Пока что их находки оцениваются руководителями лишь как случайные удачи.

Соционика показывает, что каждый тип вносит в общественную жизнь свой неповторимый вклад. И это не случайность, а закономерность. Таким образом, ясно, что обществу предстоит научиться использовать потенциал каждого типа социона.

Надо понимать, что в соционе нет бесполезных или нежизнеспособных типов. И по мере дальнейшего усложнения общественной жизни в ней найдут место таланты каждого.

В ожидании этого замечательного будущего нам следует уже сейчас вырабатывать в себе толерантность и исключать в зародыше элементы первобытного шовинизма. Соционика не должна стать орудием примитивного мировоззрения, которое только и ищет поводы для разделения и унижения других. Шовинистически настроенным людям не важно, по каким признакам делить и отсекать «чужих». Это может быть цвет волос и разрез глаз, цвет кожи, размер ботинок или соционический тип. Но в этом виновата не соционика, а примитивное мышление носителей таких идей.

Пока же часто приходится сталкиваться с неофитами от соционики, которые с упоением обсуждают «типовую» склонность МАКСИМА к тоталитаризму, не менее «типовую» нравственность ДОСТОЕВСКОГО или безнравственность НАПОЛЕОНА и т. п. На самом деле, как уже говорилось выше, нравственность или безнравственность отражает лишь позитивную или негативную направленность самого человека. Она свидетельствует об определенной работе над собой, а вовсе не является типовой чертой.

Из 18 000 ссылок, выпадающих сегодня в Интернете на слово «соционика», 17 990 переполнены идеями дискриминации людей по типам. Вам объяснят, что одному типу нечего делать там, другому — здесь, такой-то тип надо гнать оттуда, другой — отсюда... Неандертальский взгляд на «другого» как на конкурента у кормушки пытается опереться на соционические принципы. Но ничего не выйдет!

Соционика не запрещает людям заниматься той деятельностью,которая попадает на болевую точку типа. Она не предписывает обязательную работу по сильным функциям. Наоборот, она просто помогает разобраться с собой, объяснить свои склонности и трудности, полюбить свой тип. Благодаря этому каждый может сделать свой выбор с открытыми глазами, а не покупать «кота в мешке». С помощью соционики человек сам открывает те области, в которых он наиболее эффективен, которые приносят ему наибольшее удовлетворение. После этого мало кому захочется заниматься тем, что удовлетворения не приносит, а зачастую просто ведет к неврозу.

Как показывает наш собственный опыт консультаций, правильный, соответствующий типу выбор профессии, партнера, образа жизни гарантирует человеку высокую, стабильную самооценку и творческую реализацию.

Мы уверены, что в обществе будущего человека будут ценить не только за то, что он пожилой и заслуженный, не только за то, что он молодой и информированный, не только за красивую внешность, группу крови или размер ботинок. Его будут ценить также и за то, насколько он сумел развить свои сильные функции и вписаться в соответствующие команды.

* * *

Хотелось бы еще раз подчеркнуть, что прочтение одной или даже нескольких книг (в том числе и этой) не гарантирует успешного овладения соционикой.

На самом деле процесс приобщения к ней не так прост, как может показаться вначале. Ведь это знание еще не имеет официального статуса, а значит, и узаконенных авторитетов. И здесь происходит наиболее драматичное столкновение профессионализма и дилетантизма.

Предположим, в Эрмитаж пригласили опытного реставратора, способного различать 120 оттенков черного цвета. Коллегам по цеху ясно, что доведенный до совершенства навык — результат его таланта и огромного опыта. Понятно и то, что они относятся к такому мастеру с большим уважением.

Но представьте себе, что вы далеки от этого мира и встретились с тем же самым человеком в неформальной обстановке — на пляже в Турции или у кого-то в гостях. Тогда его высказывания о нюансах цвета, неподкрепленные официальным статусом (он же вам не известен), едва ли произведут на вас должное впечатление. Вполне вероятно, что вы не отнесетесь к его словам серьезно — вы же не видите этих оттенков и не обязаны верить ему на слово.

В этой ситуации все будет зависеть только от вас. Ему не удастся убедить вас ни в реальности того знания, каким он обладает, ни в степени его мастерства. Потому что ваш собственный опыт не дает вам никаких образцов и критериев, чтобы адекватно оценить его профессионализм.

Но на самом деле, если задуматься, описанная ситуация не является симметричной. Человек, который не может в должной мере оценить профессиональный уровень другого, фактически даже не подозревает о пропасти, отделяющей его от специалиста. Он объективно не может представить себе, какой путь прошел профессионал, набирая свой опыт.

И, вновь возвращаясь к соционике, нужно подчеркнуть, что здесь могут спасти лишь отвага ученичества и интеллектуальное доверие к учителю, открытый, непредвзятый взгляд на вещи и толерантность к новому знанию, которым предстоит овладеть ученику.

Соционика привлекает по большей части тех, кому кажется, что здесь легко сказать новое слово и войти в историю. Многие впадают в этот соблазн. Амбиции часто мешают человеку терпеливо осваивать тот опыт, который накопила соционика за 30 лет своего существования. А к нему стоит присмотреться, чтобы не изобретать велосипед — хоть кривенький, да свой.

То же касается и преподавания. Часто восторженные неофиты, не успев прочесть до конца пару книг, уже начинают учить других.

Но, прежде чем преподавать эту науку, ее надо как следует освоить у себя в голове. И в первую очередь надо разобраться со своим типом, эмоционально принять его и отказатьсяот экспертных суждений по слабым функциям. Это и значит — освоить соционику.

И вот тогда становится ясно, что один человек никогда не сделает такое дело хорошо. Значит, надо работать в дополняющем режиме, т. е. обучить себе дуала или, на худой конец, активатора, чтобы заниматься этим делом вдвоем, на равноправных основаниях.

Преподавание методов соционической диагностики должно происходить на два голоса. Потому что важнейшим методическим моментом являются эмоциональные переживания учеников по поводу соционических открытий. Им надо помочь преодолеть свои страхи и комплексы, оказать этическую поддержку. Все это без настоящего этика превращается в примитивную лекцию, которую вполне может заменить просто книга. А без настоящего логика вырождается в клубное развлечение, никого ни к чему не обязывающее.

Пока у человека в голове сидит идея собственного универсального совершенства, он не способен воспринимать мир таким, каким он предстает сквозь призму соционического знания. Это с неизбежностью оборачивается тем, что он не сможет уверенно диагностировать других. Не говоря уж о том, чтобы консультировать людей других типов. Мы неоднократно сталкивались с этим на практике.

Что же касается соционического типа, то это такая же реальность, как предметы физического мира и поля, которыми пронизана наша Вселенная; как наше собственное тело, со свойствами которого нам приходится считаться; какстрой наших мыслей — важнейший фактор нашего собственного развития. С появлением соционики каждому из нас предстоит освоить реальность и неотвратимость законов информации, на основе которых работает наша психика. Хорошо, что это знание становится все более доступным для изучения, поскольку оно содержит в себе реальные потенции по гармонизации и экологизации жизни буквально во всех сферах. И его внедрение непременно приведет человечество к позитивным переменам.

Приложение.

Творчество наших учеников.

Все больше людей нашу тайну хранит.

В. Вишневский

После завершения курса наши ученики пишут курсовые работы. Это может быть описание бытовых ситуаций, которые должны быть прокомментированы в соционическом ключе. Иногда дается задание проанализировать свои типовые проявления или описать работу одной из функций. Иногда предлагается описать, как изучение соционики повлияло на восприятие жизни.

Важно, что при этом у наших выпускников возникает новый взгляд на себя. Они начинают видеть причины собственных поступков, по-новому оценивают свои способности. Все отмечают огромное положительное влияние соционики на понимание себя, своих отношений с окружающими, а также повышение самооценки.

Здесь мы приводим некоторые, самые яркие работы, чтобы читатель почувствовал, насколько талантливым становится человек, осознавший свои сильные функции. Вчитайтесь в эти строки, и вы увидите людей, которые научились гордиться своей индивидуальностью, а не подстраиваться под шаблонные общественные ожидания.

Гольдина Зоя (ДЮМА)

Описание творческой этики эмоций

Эмоции составляют практически всю мою жизнь. Все меряется относительно эмоциональной составляющейкаждого события, эмоционального состояния окружающего мира.

Настроение определяет все. Если оно есть — можно сворачивать горы, покорять океаны и бороздить космические пространства. Если же его нет — значит, все подвиги переносятся на неопределенный срок и настает пора уныния и бездействия.

Радость, счастье, печаль — наполняют целиком, и поэтому часто хочется передать это состояние людям, которые находятся рядом.

Постоянно происходит подстройка под настроение человека, достаточно увидеть — какое оно и в зависимости от этого создать тот фон, который будет максимально комфортен мне и ему.

Часто кажется, что вот этого кусочка эмоции сейчас вот здесь не хватает, значит, надо его добавить, что-то усилить, что-то смягчить.

Иногда нужно немного веселья, иногда грусти, иногда жеста, улыбки.

Кажется, что эмоции проходят насквозь тебя, связываются с людьми, потом возвращаются обратно, внутрь — часто измененные, уже новые.

И поэтому чужое настроение так часто влияет на мое собственное, а оно в свою очередь отчетливо передается окружающим.

Кажется, что все время попадаешь в чью-то эмоциональную волну, плывешь в ней, вертишь ручку настройки, как в старых радиоприемниках, и — в следующую. Причем процесс этот — когда управляем, когда — нет. Если хочется определенного состояния — обращаешься к конкретным людям, которые могут его дать, а если на пути возникают другие — так или иначе втягиваешься в их поле.

Через этику эмоций часто разрешаются проблемные ситуации, т. к. в принципе я представляю, с каким лицом, интонацией, жестом надо подойти к человеку, чтобы он пересталгенерировать негатив и ситуация в корне изменилась.

Очень приятно иногда устраивать вечеринки у себя дома на небольшое количество человек, потому что тогда можно создать точную атмосферу — общую и для каждого в отдельности, полностью ее контролировать, управлять ею, ее развитием — будто разжигаешь и поддерживаешь костер — и тогда энергообмен — абсолютен.

Эмоции часто запоминаются, консервируются внутри.

Часто какая-то музыка, цвет, запах связываются с конкретным событием, с определенными чувствами, впечатлениями. И, промелькнув где-то, они заново могут вызвать в памяти то состояние, с которым связаны, в полном объеме, все то, что чувствовалось тогда.

Если переживание — приятно, его хочется продлить, и ассоциации заставляют приходить в одно и то же место, слушать одну и ту же музыку, смотреть один и тот же фильм снова и снова, т. к. в тех событиях — эмоции, которые хочется оживить.

И с каждым разом они все глубже и объемней, больше подробностей и нюансов, до тех пор, пока событие, с которым они были связаны, не теряет важности.

Так я сотню раз пересматривала «Амели», хотя дело было даже не в фильме (сам фильм мне, конечно, тоже нравился), а в тех эмоциях, событиях и людях, которые шлейфом тянулись за первым просмотром.

Все впечатления как бы сами собой складываются в коробки и укладываются где-то в голове на полки, но если хочется или вдруг что-то подтолкнет — из этой библиотеки можно достать любую пленку и устроить себе самому сеанс повторного фильма. Или окружающим.

Довольно часто это происходит непроизвольно.

Например, недавно на уроке английского мы смотрим «Myfairlady», в одной из сцен — рынок, огромные охапки цветов крупным планом, ящики, с них откидывают плотную тяжелую ткань, под ними — нежные, тонкие, живыецветы. Наташа ахает от восторга. И я вдруг вспоминаю, как в 95 году нас, группу детей из изостудий разных городов, возили в Париж на три дня, и первое, что меня поразило из окон автобуса, — это цветы, стенды с цветами на углу каждой улицы, на площадях (в Москве в то время цветы были только по праздникам, в сезон) — и это было так невероятно красиво, дух захватывало, все внутри замирало, и от этого так радостно, так невозможно хорошо становилось, казалось, что город протягивает тебе руки навстречу, раскрывается, улыбается.

После того как я это воспоминание озвучила, настроение у Наташи еще более повысилось, и мы все еще немного порадовались просто так.

Даша Маскина (ГЮГО)

Описание творческой сенсорики ощущений

Я — ГЮГО. Моя вторая творческая — функция — сенсорика ощущений. Ниже я приведу некоторые случаи, в которых можно увидеть проявление этой функции.

Вообще многие мои друзья и знакомые спрашивают, почему я не поступила в театральный, мол, я такая веселая и у меня такая мимика, люблю не просто рассказать, а рассказать «в красках».

Дома я всех замучила своими указаниями по поводу, что и где должно лежать. У меня порой портится настроение, когда я утром иду завтракать, а на столе открытое молоко стоит всю ночь, повсюду хлебные крошки, я точно знаю, что это папа перекусил ночью (он — НАПОЛЕОН). После такого начала дня у меня может быть весь день плохое настроение. Если честно, я даже не очень люблю выходные, точнее, быть дома во время них, потому что все целый день находятся на кухне и там постоянный беспорядок (и в других местах тоже).

Я терпеть не могу, когда сорят в моей машине, когдаона сама грязная. Ну, а если там начинают хозяйничать, то обязательно выскажу свое недовольство. Не могу ездить в своей машине не на водительском сидении, не потому, что не доверяю человеку, просто не могу.

Когда я училась в школе, меня мои классные руководители просто обожали. Я любила мыть доску, поливать цветочки, следить, чтобы всегда был цветной мел (я покупала его на свои деньги), я даже один раз взяла постирать домой тюль из своего класса (с разрешением мамы (ДРАЙЗЕР). Постоянно была ведущей на праздниках, хотя жуть как стеснялась, но очень хотела. Ходила в походы и всегда была врачом, таскала чемодан с лекарствами, и это нравилось. Всегда заботилась о подарках, собирала деньги и покупала. И сейчас так же.

Люблю готовить: блюда с овощами, с рисом и курицу. Мясо люблю, но готовлю его не очень хорошо.

У меня есть племянник, но ко мне в комнату он входит только с моего разрешения, он знает, что ему попадет. У нас с ним прекрасные отношения. Он обожает, когда я забираю его из сада. Не знаю почему, но меня дети очень любят, как говорится, с первого взгляда, хотя я не могу долго играть с ними.

Я рисую, хотя сейчас нет времени. Восемь лет ходила в танцевальную школу. Со скрипкой не вышло, не могла устоять и десяти минут почти неподвижно.

Обожаю все класть в коробочки, шкатулочки, пакетики, бывает, что забываю, куда положила. Нравится, когда закрыты двери и занавешены шторы. Люблю наводить порядок, гладить, обожаю стирать. Чувство чистоты приводит меня в полное удовлетворение. Не просто стирать, а хорошим порошком с кондиционером, чтобы вкусно пахло, и т. д.

Люблю спорт, сейчас нет времени, и я очень переживаю, что потеряла «форму». Обожаю ходить в салон и «работать над своей внешностью».

Очень люблю дарить и получать подарки.

Дома со мной всегда советуются по поводу перестановок, покупок интерьера, посадок на участке. Папа спрашивает, какой одеть галстук, точнее, я вижу его и сама говорю. Своего дедушку (ДЮМА) я просто затерроризировала по поводу того, что он крошит, когда ест; то — что он много ест белого хлеба и именно поэтому у него изжога и т. д.

Катя Григорьева (ГЮГО)

Описание творческой сенсорики ощущений

Вторая функция моего типа (творческая) — белая сенсорика. Проявления белой сенсорики заключается в следующем:

1. Я достаточно серьезно отношусь к вопросу здоровья не только своего, но и окружающих меня людей. Прошлым летом, после сессии, силы мои были на исходе; постоянные депрессии, которые, конечно же, не могли не выливаться на моих близких, излишняя раздражительность и т. д. не могли оставить меня в покое. Я сделала полное обследование своего организма, разобралась во всех своих проблемах, до сих пор чувствую себя замечательно. Но на этом я не успокоилась, после всех своих друзей и знакомых отвела к этому врачу. А тем, кто категорически отказывается ходить к врачам, покупаю разные витамины и т. д., так как вижу, что им это необходимо.

2. В силу своей белой сенсорики всегда стремлюсь сделать все красивым и изящным. Когда ко мне приезжают мои подружки, я не могу устоять перед тем, чтобы не покрасить им краской ресницы или посоветовать помимо лака накладывать на ногти стразы, всегда предложу маску на лицо или руки. Я ведь вижу, что им необходимо, и после моих процедур они преображаются, становятся более обаятельными.

3. Также мне очень нравится наводить порядок в моем доме. Кто-то ждет, чтобы наконец-то наступили выходные и можно было бы отоспаться, а я жду выходных, чтобы можно было бы навести порядок в доме.

Моя мама не знает, что такое постирать вещи, а после их погладить. Я получаю массу удовольствия, когда убираюсь, для меня уборка — это своеобразный отдых. При том, что убираться я могу начиная аж с 8 утра. Даша тоже страдает такой своеобразной манией стирки и глажки. С наступлением летних каникул мы с ней редко виделись, но, каждый день созваниваясь и спрашивая о том, чем ты занимаешься, можно было услышать один и тот же ответ: «Я уже 2 раза запускала стирку, а теперь глажу». Также большую часть разговора мы обсуждали, какой кондиционер и порошок лучше использовать.

4. Другое проявление сенсорики — это приготовление блюд, при том, что я очень люблю готовить различные необычные (например, национальные), чтобы всех удивить. Мне не очень интересно готовить повседневную еду, а если я что-либо готовлю, то всегда использую различные приправы или соусы, при этом поясняю всем, что «блюдо должно иметь пикантный вкус». Даже повседневный омлет я готовлю с помидорами, ветчиной, сыром, добавляя при этом яркие приправы.

Света Сулимова (ГЮГО)

Описание творческой сенсорики ощущений

Всем привет! Мой соционический тип — ГЮГО, поэтому в данной работе мне предстоит рассказать о работе моей творческой функции — белой сенсорике — о комфорте, уюте, заботе о здоровье, кулинарии в моей жизни.

Как я поняла в ходе обучения в школе соционики, творческая функция — это та, по которой человек генерирует идеи и критикует других. Честно говоря, второе у меня лучше получается.

Например, недавно убеждала знакомого, который хотел купить себе новую кухню, что материал, из которого она изготовлена, и ее цветовое решение (видимо, ультрамодное) дерево со вставками из красной пластмассы) никак не вписываетсяпо соседству с серо-коричневыми консервативными обоями с выпуклым рисунком. Знакомый ответил, что ему виднее и все равно деньги будет платить он. С этим, конечно, спорить было бесполезно (он, скорее всего, был ДЖЕКОМ).

Как мне кажется, показательным является и такой случай: лет 5 назад я решила сделать ремонт в своей комнате — полную перестановку мебели, сменить обои, ну и тому подобное. Пришло мне это в голову только потому, что надоело сидеть на жестком неудобном стуле, разговаривая по телефону (а это занятие занимает у меня очень много времени). И я решила, что мне обязательно нужен стеклянный журнальный столик, чтобы поставить на него вазу с чайными розами и телефон, а также мягкое кожаное кресло, которое я бы поставила рядом со столиком и, удобно расположившись в нем, могла бы болтать по телефону, не так сильно уставая. Правда, перестановку мы так и не сделали — купили радиотелефон.

Очень интересно вспомнить, как я впервые заметила своего молодого человека. Мы с ним вместе учимся в институте, и когда я пришла на первом курсе в аудиторию, то, как обычно, стала всех рассматривать и отметила про себя именно его среди остальных молодых людей только потому, что мне понравилась его прическа — тщательно уложенная, с гладким косым пробором, точно подчеркивающая качественно выполненную недавно стрижку. Ну как я могла после такого не посмотреть ему в глаза и не обращать на него внимания в дальнейшем?

Вообще моя тяга к комфорту проявляется практически каждый день — я постоянно помогаю маме подбирать гардероб — подсказываю, как правильно сочетать цвета и элементы ее одежды. Сначала она меня не слушала, однако после того, когда ей стали говорить, что она хорошо выглядит, она мне доверяет.

Если кто-то в семье заболевает, лучший доктор и советчик — опять же я, ведь мне ничего не стоит рассказать, какиелекарства и в каком сочетании нужно выпить на каком-либо этапе болезни, чтобы побыстрее чувствовать себя лучше. Сама я, кстати, узнаю, что заболела, за день до того, как появляются первые симптомы — типа кашля или чего-то в этом роде, и это делается очень просто: я начинаю «чувствовать» горло (если начинается ангина), нос (если насморк) или все тело (если будет повышаться температура). Ведь при нормальном самочувствии этого не бывает!

Очень часто я замечаю, что у меня портится настроение, когда я нахожусь в неубранном помещении, в некрасивой, старой или грязной одежде, когда на ком-то — одежда несопоставимых цветов (типа светофора) или пиджак с кроссовками. Как же люди не видят, что на них будут все смотреть и наблюдать их нелепость!

Меня раздражает, когда вещи лежат не на своих местах, разбросана одежда или невымытая посуда остается в раковине, поэтому у меня такого не бывает. Но даже если я приеду к подруге или какому-то близкому человеку и увижу такое, я постараюсь убрать то, что разрушает эстетику помещения.

У меня есть подруга, которая, видя, как я навожу порядок и одеваюсь, говорит только одно: «Эстетка!» Я думаю, что многие мои друзья считают так же. Да и я сама с этим согласна.

Манюшко Елена (РОБЕСПЬЕР)

Описание творческой интуиции возможностей

Моя творческая функция — интуиция возможностей, поэтому часто интуитивно знаю, что надо делать. Так, перед экзаменами, повторяя изученное, особое значение уделяю отдельным вопросам, которые потом и попадаются на экзамене. Чаще всего эти вопросы мне снятся во сне, за несколько дней до экзамена.

В школе, перед зачетом по физике, я не стала учить все темы, а посмотрела только один вопрос из параграфа. На зачете мне попался именно этот вопрос.

Часто что-то делаю наобум, потом оказывается, что это решение самое лучшее. Так было при выборе темы курсовой работы. Придя на кафедру, я узнала, что в это время принимает только один преподаватель, а остальные будут только завтра, я не стала ждать и выбрала тему, чтобы уже к этому не возвращаться. Как потом оказалось, эта тема очень перспективная. Так происходит постоянно. Даже перевод в МГУ и сама процедура перевода.

Когда мы приехали в Москву, первое время, не зная, что где находится, я практически все находила интуитивно. Всегда знаю, вернее, чувствую, куда надо идти. Даже на занятиях по соционике, войдя с Катей Григорьевой в другой подъезд, легко сориентировалась, куда надо идти.

Костя Фарбирович (РОБЕСПЬЕР)

Некоторые итоги пять лет спустя

Прошло почти пять лет с тех пор, как я узнал о соционике.

Первый результат — это исчезновение из моей жизни половины конфликтов и обид, появляющихся на почве незнания о разных способах информационного взаимодействия людей с окружающим миром. На этом можно было бы закончить, потому что назовите мне хотя бы одну науку, технологию или тренинг, которые избавляют от конфликтов в таком объеме. Причем избавляют на самом деле, а не загоняют внутрь.

Результат второй (не менее важный) — я научился защищать свою «территорию», используя свои сильные функции, не пытаясь прибегать к способам, насилующим мою болевую точку. С другой стороны, осознание своей «территории» позволило мне четче формулировать свои желания и определять цели в жизни.

Не менее важным результатом считаю изменившийся способ езды на автомобиле при помощи творческой функции, что в свою очередь вытянуло на «свет божий»мою восьмую. И сейчас я научился доверять своей восьмой и использовать ее по назначению. Во всяком случае, я прибываю с точностью до минуты на все важные встречи, к самолету, в театры и тому подобные места независимо от привходящих обстоятельств. Использование второй и восьмой, то есть всей моей интуиции, дает поразительные результаты. Могу при необходимости привести массу примеров, когда доверие к собственной интуиции просто спасало мне и моим близким жизнь и здоровье.

За прошедшие годы я нашел множество подтверждений соционическим постулатам в других областях знаний и технологий, что позволяет говорить об универсальности полученного инструментария и применимости в разных ситуациях и мотивирует на покорение новых вершин соционики.

Я могу долго перечислять те или иные положительные моменты моего знакомства с соционикой, но это, наверно, выльется в диссертацию.

Свой отзыв, Елена Андреевна, я хочу закончить словами о том, что Ваш способ обучения позволяет понять (и впоследствии применять) идею о необходимости работы в коллективе (как минимум в паре), уместность и важность работы на репутацию коллеги. Эти два постулата позволяют использовать соционику как компас в открытом море нашей жизни.

Еще раз благодарю Вас!

Костя Куксин (ГАМЛЕТ)

Соционика в моей жизни

Тот, кто впустил в себя соционику, никогда не будет таким, как прежде...

Соционика подкупила «научностью», простотой логического построения и авторитетом основателей — Фрейда и Юнга (как теперь понимаю, новая наука легла прямо на мой «детский блок»).

На первых занятиях я так и относился к соционике — получал информацию, находил закономерности. Но постепенно соционические знания стали частью мировоззрения, и я уже не представляю, как раньше мог иначе смотреть на мир и людей. Соционика естественно вошла в меня и столь же естественно заполнила многие дыры и пробелы.

Сначала — радостное удивление. Оказывается, вовсе не обязательно быть лучшим во всем, и если что-то всю жизнь не получается (как у меня математика), то и Бог с ним, просто у меня такой тип восприятия и переработки информации. Здорово! Однако едва я успел соционически «оправдать» все свои слабости, как пришло новое озарение: я должен работать по сильным функциям! Честно говоря, я и раньше не издевался над собой — слабые места не напрягал, по сильным работал. Но теперь я стал делать это сознательно. Появилось странное чувство ответственности за свои сильные функции — еще бы, имея столь мощное оружие, как черная этика, и такой прекрасный инструмент, как белая интуиция, можно дел наворотить... Я оглянулся на свою жизнь и с грустью заметил, что далеко не всегда использовал сильные функции на благо окружающим. Зато теперь я сознательно беру на себя работу и ответственность по первым функциям и стараюсь контролировать ситуацию (например, больше не бью знакомого БАЛЬЗАКА по болевой точке. Ну, почти всегда не бью).

Еще одно маленькое откровение: я поверил в существование интуиции. Хотя я и раньше жил предчувствиями и по наитию, теперь появилась твердая уверенность, подкрепленная соционикой, — интуиция существует! Сразу стало легче жить — причем даже не мне, а моему дуалу. Раньше я, рассказывая жене о будущем, о том, чем закончится какое-либо событие, был уверен, что говорю «от балды». Ну, находит что-то, я и рассказываю. Теперь я знаю, что находит, — и стал спокойнее относиться к предсказаниям, а мой дуал — больше доверять им.

Наконец, об отношении к другим людям. Здесь творится нечто удивительное. Ведь мы с детства знаем, что все люди разные, — и в то же время продолжаем выставлять стандартные для всех требования и условия. Даже знание соционики здесь не помогает — помогает только принятие ее в себя. Только тогда отношения со всеми становятся действительно радостными и плодотворными (это я все говорю, а на самом деле только начинаю видеть в людях не исполнителей моих грандиозных идей, а живых человеков. Но все-таки начинаю!).

Так получилось, что вокруг меня постоянно очень много людей и многие обращаются за помощью. Теперь я не стесняюсь людей просто утешать, поднимать им настроение. Если же приходится дать совет, стараюсь примерно определить тип человека и помочь с учетом его особенностей. Как и раньше, делаю я это скорее интуитивно — зато теперь понимаю, что делаю...

Очень сильно соционика помогла в моей работе с детьми, особенно при подготовке походов. Теперь завхоз по питанию и мастер по ремонту снаряжения — белые сенсорики, план маршрута составляют логики и интуиты, опрос местного населения доверено провести этикам. Я почти уверен, что мы будем нормально питаться и больше не повторится ситуация, когда девушка-МАКСИМ, будучи штурманом, плакала, но не могла выбрать, куда идти группе — направо или налево...

Давно заметил, что внутри меня существует некий датчик — если узнаю что-то действительно интересное и перспективное, то просто ни секунды не могу удержать эту информацию — сразу начинаю рассказывать всем вокруг, а то и пропагандировать. Сейчас это происходит с соционикой, и поэтому мне трудно пока говорить о недостатках, недоработках и т. д. Пройдет время, все утрясется, и картинка станет более завершенной — хотя, конечно, менее эмоциональной...

Катя Косолапова (ГАМЛЕТ)

Размышления о себе с точки зрения соционики

1. Изменения в себе: стала спокойнее относиться к кажущимся «неделовыми» проявлениям характера. Смеху или даже хихиканью в неподходящее время. И теперь, вместо того чтобы обижаться, когда на меня цыкают знакомые Робеспьеры или Джеки, я удивленно приподнимаю бровь и спрашиваю: «Что? это ты мне? это при том, что вы тут сидели мрачные и не знали, что делать, а я вам указала свет в конце сами знаете чего?!» Или просто делаю обиженное лицо и громко расстраиваюсь или «теряюсь», что заставляет суетиться всех и помогать мне. То есть я поняла, что внешняя строгость и деловитость еще никого из «моих» людей не радовала. А как приятно чего-нибудь не знать (а может, я действительно этого не знаю) и растерянно уставиться на ксерокс, который гудит и плюется. Все прибегают с конференции, начинают его чинить, радуются, что можно отвлечься, а я иду пить кофе.

2. Понятно, какие подарки (за которые я себя раньше бранила) я могу себе делать. И иногда (и довольно часто) это даже подарки другим. Ведь кто-то так же не может организовать тусовку, как я починить ксерокс. Значит, нужны оба. И это называется разделение труда. Зачем человеку краснеть, потеть, думать, как познакомиться с другим человеком не через blinddate, а ненавязчиво. А у меня в голове 10 вариантов как.

3. Я поняла, что некоторые медленнее меня. И таких много. Они не то что мне перечат, если не отвечают сразу положительно. Они просто думают. И лучше дать им подумать и потом сделать что-то самим, чем обижаться и говорить: «Я так и знала! Опять все приходится делать мне!» Нужно уметь делегировать полномочия. Я раньше этого не умела. А теперь я понимаю, кто на что способен и во что горазд. Конечно, нужно присматриваться и углублятьопыт общения с некоторыми типами. Но общее направление дела, которое можно поручить какому типу, стало ясно. Это, кстати, большое дело — не все делать самой!

4. Стала осознаннее интуиция. Жалко, что еще осталась тенденция перепроверять ее. Иногда нужно чье-то «добро» на совершаемое по интуиции. Это обычно касается 4-й функции. А если компетентное добро получено — счастье!

5. Перестала слушать слова. Стала за ними отшелушивать ядра. Смотреть, как человек это говорит и что он после этого делает. Даже если человек говорит «не мешай». Это может означать все, что угодно.

6. Оказывается, я могу влиять не только и зачастую не столько словами! Раньше я считала, что слушаются моих слов. А потом оказалось, что многих слова подвигают на ответные слова. А нужно действовать невербально. От энергий до простого — взять под мышку и повести. Логиков может растрогать кино или музыка. Они могут даже заплакать от чувств. Во дают!

7. Все от тебя отличаются. Все. Даже однояйцевые ГАМЛЕТЫ. Даже одноклубники. Нужно перестать ставить себя на их место и действовать за них. У некоторых более медленных членов семьи может атрофироваться при этом делалка или они начнут все время неестественно торопиться и сбиваться с правильных жизненных ритмов. Боже, оказывается, многие медленнее! Они в единицу времени способны переварить меньше информации! А я за них придумываю весь диалог! А они еще над первым ответом думают!

8. Начинаешь прислушиваться к себе. Ну и что, что кто-то сказал, что к начальству нужно обращаться через промежуточное начальство. А мне всегда было удобнее обращаться к тому, к кому «обращается». Иногда к министру, иногда к какому-нибудь директору или президенту. Если нужно и момент подходящий...

9. Ты не хуже и не лучше других. А другие тоже достойны своими достоинствами. Нужно эти достоинства увидеть и ими воспользоваться, и всем будет хорошо. А то многие даже не знают, что у них полезные нам, ГАМЛЕТАМ, достоинства есть. Они думают, что они никому не нужны. Комплексуют. Иногда люди комплексуют из-за своей силы. Не знают, что с ней делать. Вот глупые!

10. Совсем не обязательно со всеми считаться. Если человек грубый или тебе чем-то неприятный, можно просто его обойти и поговорить с его начальником. Зачем себе нервы портить выяснением отношений или руганью! Я теперь прямо хожу к кому надо и не обращаю внимания на окружающих, которые мне не нравятся. Потому что я знаю: ГАМЛЕТЫ тоже редкость. Их в офисы редко заносит. И когда заносит — все радуются.

11. Не боюсь менять решение. Сразу вспоминаю об иррационалах. Наташа (ДК) часто говорит: «Зачем решать навечно — ведь ситуация часто меняется!» И я думаю, ну решила, а теперь перерешила. Мне так удобнее. И вообще стала чаще думать, а как же удобнее мне? Это распространяется и на соционику. Вот если живешь не с дуалом, то ведь какой-то компромисс за годы жизни уже найден. Зачем копья ломать и говорить: «Ты мне не подходишь»? Это негативное решение. Лучше пойти и сделать себе подарок — поговорить с тем, кто подходит, и тогда или необходимость разговаривать с неподходящим отпадет, или разговаривать будет приятнее. И то, и другое хорошо.

12. Надо развивать в мужчине силу. Зачем его критиковать — непозитивно. Нужно сказать: «Ты просто идеал мужской силы! Черная сенсорика у тебя где надо!» На всех это действует магически — особенно на МАКСОВ и ЖУКОВЫХ, даже если они не совсем понимают, что такое «черная сенсорика».

13. Знания постепенно утрясаются и смешиваются с уже имеющимся знанием человека. Ярче видна своя и чужаясила и слабость, а также свои и чужие любимые и нелюбимые занятия. И этим можно пользоваться! Все к лучшему в этом лучшем из миров! (дядя Лейбниц)

Наташа Кашницкая (МАКСИМ)

Размышления о соционике

С соционикой я была знакома давно. Сначала, в детские годы, она рождала во мне чисто пассивный интерес — занять какую-нибудь ячейку в новой классификации. Позже, лет в 16, мне захотелось получше познакомиться с этой наукой. Я прочла несколько книг, но когда мое любопытство было удовлетворено, я почувствовала какое-то охлаждение к ней. Еще бы. Тесты не работают, границы типов нечеткие, МАКСИМ, мой тип, — просто изверг рода человеческого, а уж таблица интертипных отношений — просто чушь какая-то получается, живу я себе распрекрасно с мамой-конфликтером, а мне еще все завидуют: не у каждого такие замечательные отношения с родителями.

В общем, после такого опыта соционика казалась мне наукой нечеткой, требующей доработки и переосмысления.

Ваш курс реабилитировал ее в моих глазах полностью. Я снова в нее поверила, увидев, как она, оказывается, безошибочно работает и с большой долей уверенности может предсказать, как будут развиваться отношения между друзьями, в коллективе, в семье в зависимости от типов людей, которые входят в эти группы.

При типировании очень серьезный момент — грамотное толкование ответов испытуемых. Вот чего совсем не предполагают тесты. И, конечно, наблюдение за реакцией, лицом, жестами тоже может многое сказать.

Размышления о себе.

Я — не изверг! И даже не машина. И это здорово. Честно говоря, я и тогда, читая книги по соционике, понимала, что не может быть какой-то один тип таким уж страшным.

Плохой человек или хороший, ведет он себя нравственно или подло — вещи, не зависящие от типа.

Но, к сожалению, не для всех это очевидно. После прочтения некоторых книг человек может вбить в себя комплекс либо ополчиться на близкого, в зависимости от того, кто относится к этому «опальному» типу.

Хорошо, что на ваших курсах ни разу не прозвучали фразы, ущемляющие или обижающие представителей какого-то одного типа в целом. Благодаря этому, мне кажется, люди учатся любить себя такими, какие они есть.

Основа личности — это фундамент из двух бетонных плит. А на нем уже нужно возводить здание своей личности. И то, каким именно будет твое здание, темным и мрачным, без окон, или светлым и гармоничным, — зависит только от тебя, и уж никак не от того, каким был фундамент. Зато если опираться только на одну плиту, недооценивая или считая «плохой» свою другую сильную функцию, половина здания будет висеть над землей и в один прекрасный день рухнет.

Итак, у меня есть две сильные функции, и я стала относиться к ним лучше. Ведь логика — не только для научных споров и решения математических задач. Благодаря ей можно оставаться справедливым и беспристрастным в тех ситуациях, когда надо действовать, отбросив симпатии. А волевая сенсорика — не только для того, чтобы жадничать и давать в глаз любому, кто сел на твой стул. Она поможет заставить себя делать то, что не очень хочется.

А еще я пытаюсь научиться быть собой — не строить из себя человека, которым я на самом деле не являюсь. Оказывается, не надо ни под кого подлаживаться, пытаться всех к себе расположить, влезать ко всем в доверие и расстраиваться, что с кем-то отношения не складываются так, как хотелось бы.

А к тому же, если я в чем-то не сильна, я знаю, к кому обратиться!

Размышления о других людях.

Совсем недавно я обнаружила, что когда я приняла себя такой, какая я есть и стала лучше и терпимее к себе относиться, окружающие тоже стали ко мне относиться лучше!

А вообще мне не нужен целый мир. У меня есть близкие и одна подруга. Со всеми остальными я готова общаться приветливо и вести себя корректно. Ну а уж кому я не нравлюсь, мне не очень важно.

Правда, важно не забывать, что если с человеком по таблице отношения не самые хорошие, то не надо сразу ставить барьер между ним и собой. Всю жизнь не впишешь в табличку формата А4. Это все-таки преобладающая тенденция, но уж никак не строгий закон. Тем более, нам для того и дана соционика, чтобы даже с неблагоприятными для себя типами общение проходило наиболее безболезненно для обеих сторон. Чего-то надо избегать, а чему-то уделить больше внимания.

И, наоборот, не надо считать, что раз человек твой дуал, то лучшего партнера во всех отношениях тебе не найти. К сожалению, во многих книгах видится пропаганда дуальности как панацеи от всех бед, но это часто, наоборот, приводит к беде, если проходишь мимо подходящего тебе человека только потому, что он не твой дуал, или когда, наоборот, свяжешь свою жизнь с дуалом, а потом кого-то из вас протипируют иначе.

Большое вам спасибо, что вы не идеализируете дуальные отношения и открыто об этом говорите.

Спасибо за ваш очень интересный курс. Три часа пролетали на едином дыхании, что редко случается на наших университетских парах, хотя они в два раза короче.

Мы получили от вас ценные знания и очень нужный для жизни инструмент, но надо приложить еще много усилий, чтобы пользоваться им аккуратно.

Очень хотелось бы посетить второй и третий курсы.

Таня Носачева (НАПОЛЕОН)

Описание творческой этики отношений

Без общения я чахну, сохну и покрываюсь плесенью. Пробыть одна могу максимум 2 дня, и то при условии, что буду с кем-нибудь общаться по телефону или писать SMS.

Круг общения определяю сама, и он достаточно узок. Под кругом общения я подразумеваю своих друзей и хороших знакомых, т. е. людей, которых я знаю давно и хорошо и с которыми провожу достаточно много времени.

Раньше (конец школы — начало университета) общалась со всеми, кого тянуло на общение со мной, а тянуло многих. Потом я пришла к выводу, что среди той толпы народу, на которую я трачу столько времени, людей, с которыми мне действительно интересно и комфортно, можно пересчитать по пальцам. С тех пор отпали многие знакомства, которые тянулись, возможно, по привычке.

Друзья периодически удивляются, как я нахожу общий язык с такими разноплановыми людьми. Найти общий язык можно с кем угодно, другое дело, что это ненадолго, потому что, как я уже говорила, людей, с которыми одновременно интересно и комфортно, мало.

С помощью этики можно выйти практически из любых ситуаций, где задействован человеческий фактор.

Свежий пример: я пыталась сдать на права третий раз подряд. Терпение подходило к концу, и я была полна решимости сделать эту попытку последней. Место действия — площадка. Первые два упражнения сделала, но штрафных баллов уже 8, и ошибаться больше нельзя. Сажусь в машину и говорю каменнолицему гаишнику: «Столько нервов тратишь на эти экзамены! Но вот с вами так спокойно и уверенно себя чувствуешь...» и т. д. Гаишник разулыбался, и под его чутким и совершенно бесплатным руководством я заехала на боковую парковку.

Я хорошо знаю, с каким лицом надо заходить в разные бюрократические кабинеты. Могу изображать полнейшее смирение перед лицом налоговой дамы, а могу и устроить скандал, если мне кажется, что это сейчас поможет. Вообще все подобные визиты — сплошное творчество.

С близкими людьми, к своему стыду, употребляю свои способности не всегда на благо. Могу, если будет плохое настроение, наговорить каких-нибудь неприятных вещей — ведь знаю, что потом всегда могу попросить прощения так, что меня просто нельзя не простить. Но работаю над собой, стараюсь сдерживаться и этим не злоупотреблять.

Всю свою сознательную жизнь утрясала конфликты между родителями. После установления всеобщего согласия ощущение, что закончился сложный участок дороги, и удовольствие от того, что вырулила.

Официантов, продавщиц в магазине и т. д. стараюсь называть исключительно по имени. Безличное «Девушка!» или «Молодой человек!» очень не люблю.

Друзья часто обращаются ко мне за советом: такая-то ситуация, что ей сказать, что ему сказать. Правда, свои же советы далеко не всегда реализую на практике. Со стороны всегда легче.

А вообще моя этика отношений работает практически всегда и везде, потому что кругом люди со своими именами и судьбами, от которых тебе что-то надо, или им от тебя что-то надо, или никому ни от кого ничего не надо, а вместе просто хорошо и приятно.

Оля Ганкова (ДЖЕК)

Анализ собственной модели А

Понимание законов соционики дает возможность по-новому взглянуть на окружающих нас людей, наши взаимоотношения с ними и, конечно же, на самих себя. Процесс наблюдения за собой и познания себя оказался такимувлекательным, что мне хочется поделиться своими наблюдениями за тем, как работают некоторые функции.

Базовая.

С самого детства мне было интересно, как что работает, как оно устроено, причем без лишних подробностей, а именно общую картину с общими законами и принципами. Например, не пройдя курса по устройству автомобиля, тем не менее всегда живо интересуюсь причиной каждой поломки и вариантами решения проблемы. Интересно, что при приготовлении нескольких моих любимых тортов в течение многих лет, даже если это происходит с интервалом в неделю, я всегда достаю бумажку с рецептом и только по ней готовлю. А когда много лет назад, поймав машину, выяснила у водителя, почему у него не работает печка, то эта информация сама собой всплыла в голове, когда этим летом вдруг потек радиатор и нужно было добраться до ближайшего ремонта.

Приехав на отдых в Турцию, мы с мужем сразу отправились на освоение огромной территории и с удивлением узнали, что вся территория разделена на две части — в одной селят русских, в другой немцев, у каждой территории свой ресторан и даже свои вечерние шоу. Выяснив все в подробностях, я долго (совершенно автоматически) размышляла на тему достоинств и недостатков такой системы с точки зрения бизнеса.

Интуиция.

Я очень люблю свою интуицию и люблю игры со временем. Ни с чем не сравнимое удовольствие я получаю просто от того, что много напланировала и ВСЕ успела. Я вообще существую в совершенно разных ритмах в течение одного дня. Могу часами сидеть на стуле и предаваться своим мыслям, а потом носиться как угорелая и быстро сделать то, что, наверное, другой человек просто спокойно бы делал в течение всего дня. Даже если я никуда не опаздываю, передвигаюсь со скоростью человека, несущегося на пожар. Все, что я делаю, должно быть сделано максимальнобыстро, чтобы потом было время максимально медленно ничего не делать (то же самое я наблюдаю всю жизнь у своего папы, по типу ДЖЕКА).

Уже много лет поражаюсь такому факту: испытывая огромные трудности в запоминании, у кого из знакомых когда день рождения, я аккуратно в день их рождения (или в худшем случае где-то около) начинаю испытывать потребность им позвонить. Сколько раз уже мне приходилось слышать: «А у меня сегодня, между прочим, день рождения».

Особое дело, когда вся семья — интуиты! Из нас троих самая сильная сенсорика у ребенка, поэтому обычно я начинаю уборку после Нининого кислого «Мама, у нас в квартире так грязно». Зато очень приятно, что любимые книги ребенка — это сборники логических задачек. Один раз занимались по такой книжке и дошли до довольно трудной для Нининого уровня задачки. Увидев мое колебание, она настояла на том, чтобы я прочитала условие. Без какой-либо надежды на успех читаю. Ответ был цифра 8. После некоторого молчания, во время которого рядом сидевшая бабушка начинает гундеть, зачем, дескать, такие задачи ребеночку задавать, слышим тихое Нинино «восемь». Спрашиваю: «А как ты решила задачу?» — «А я не решала, просто пришло в голову «восемь».

Когда мы с мужем оба созреваем для духовного общения, а подходящих для муссирования тем на повестке дня нет, начинаются бесконечные (и бесконечно приятные для обоих) интуитские разговоры о каких-нибудь планах на будущее. Недавно в течение нескольких вечеров обсуждали в мельчайших подробностях возможность и целесообразность приобретения и переезда в другую квартиру, а также все трудности, которые могут возникнуть в процессе и в результате, включая взаимоотношения с будущими соседями, исходя из того, какой контингент может проживать в этом доме. После чего к этой идее уже никто не возвращался. Вспоминается «Машенька» Набокова, где геройтак подробно и живо вообразил себе все развитие отношений с дамой, что уже было не интересно заниматься этим в реальной жизни.

Этика эмоций.

Почти никогда не отмечаю своих дней рождения (в отличие от знакомых ДОН КИХОТОВ и ГАМЛЕТОВ, которые мало того что устраивают развеселые пати, так еще и частенько начинают их с того, что все гости весело и дружно готовят еду), наверное, потому что находиться в центре внимания и фонтанировать весельем в течение такого длительного времени очень утомляет. Уже не говоря о том, что готовить и мыть посуду в свой день рождения было бы просто преступно по отношению к себе. Кстати, о днях рождения: мне кажется, что самый лучший подарок, который я когда бы то ни было сделала своему мужу на день рождения, был сделан много лет назад, когда я устроила огромную вечеринку в честь знаменательного события, наготовив еще и уйму еды.

Сенсорика ощущений.

Было огромным облегчением узнать, что не то чтобы меня в детстве роняли много раз и в школе не учили, а просто белая сенсорика в четвертой функции, и все.

Стыдно признаться, но каждый раз, когда я болею какой-то простудой, я впадаю в депрессию и через несколько дней уже не помню, как я себя ощущала, когда была здорова, и мучаюсь от мысли, что, может быть, уже никогда теперь не выздоровлю. С трудом вспоминаю, чем лечилась, когда последний раз болела, хотя каждый раз, собственно, одно и то же.

Совсем другой масштаб трагедии, когда заболевает ребенок, — начинается паника и терзания — уже надо скорую вызывать или даже терапевту не стоит звонить? Спасение только в том, что как только родился ребенок, мы наняли частного врача (при нем специалисты по всем темам), и как только что-то не так, я просто сразу звоню и с этой минуты как бы считаю их ответственными за процесс выздоровления.

Часто спасает интуиция. Однажды, незадолго до поездки на море, ребенок приболел, и врач по телефону выслушал наши симптомы и сказал, что не стоит даже осматривать, при соблюдении элементарной осторожности можно все. За день до отъезда мне стало навязчиво казаться, что что-то все-таки не так. Приехавшая по моей просьбе ЛОР сразу увидела, что проблема несколько больше, чем просто насморк. Она прописала нужные лекарства и очень радовалась, что я ее все-таки вызвала. Вообще непонятно, как я пережила первый год (белая сенсорика 24 часа в сутки). Поэтому когда я слышала разговоры мамаш со стажем, которые утверждали, что первый год был самым лучшим и что они хотят завести еще детей просто ради того, чтобы повозиться с совсем малютками, я отчетливо понимала, что один из нас сумасшедший.

Интересный пример неадекватности по этой функции — мое отношение к баням и бассейнам. Когда я выслушиваю многочисленные рассказы о том, как это волшебно, головой я, конечно, понимаю, что от этого можно получить удовольствие. Но только под дулом пистолета я смогла бы преодолеть чувство брезгливости и отправиться в баню. В бассейн я могу зайти только уже будучи в предобморочном от жары состоянии и только на пару минут — для меня это все равно что принимать ванну с незнакомыми людьми. Недавно выслушивала абсолютно идентичный текст от знакомой ГАМЛЕТКИ: «А ты представляешь, сколько людей в эту воду писают?»

От приготовления пищи уйти совсем невозможно, но если засветится возможность вместо этого поесть в почти любого уровня общепите, решение будет принято молниеносно. Если на продукте не указана дата, до которой его надо употребить, и он уже полежал несколько дней в холодильнике (причем я, как правило, не помню, сколько именно дней), в девяти случаях из десяти я его выброшу. Попытки по совету доброжелателей посмотреть, понюхать и лизнуть запутывают еще больше.

Этика отношений.

Ужасно приятно, что люди, незнакомые с соционикой, иногда принимают меня за этика (два раза меня обозвали ДОСТОЕВСКИМ). Эту функцию я тренировала с самого раннего детства, внимательно следила за развитием отношений среди своих знакомых, даже иногда поддерживала отношения с людьми только для того, чтобы иметь возможность пронаблюдать развитие их жизненных ситуаций на протяжении более длительного времени. Обожаю книги по психологии. Как мне кажется, добилась в этом хороших результатов — когда дело касается других! На известный вопрос «Определите ли Вы, в каких отношениях состоят люди на большой вечеринке, куда Вы пришли впервые?» я отвечу «Да». Более того, я так всегда и делаю, причем получаю от процесса удовольствие. Но вот определить, как эти люди относятся ко мне, будет намного сложнее (это уже надо интуицию посылать).

Да если бы только на вечеринке! Большое изумление вызывали друзья-мужчины (причем близкие друзья!), которые, как вдруг потом выяснялось, в какие-то периоды или все эти годы испытывали ко мне еще более теплые чувства. Или, наоборот, как выяснялось, НЕ испытывали, когда мне так этого хотелось, что я уже начинала верить в то, что так оно и есть. Зато поучить знакомых ДОСТОЕВСКИХ и ДЮМ (не говоря уж о ДОН КИХОТАХ), как им отношения в семье выстраивать, — мы тут как тут!

Структурная логика.

Когда разговор с мужем (РОБЕСПЬЕР) преобретает нежелательный или неприятный для меня поворот, я, разумеется, автоматически выдаю что-нибудь по системной логике и искренне ожидаю, что это и будем финалом разговора. Однако для него в этот момент все только начинается. Оседлав любимого конька (Вы хотите системной логики? Их есть у меня!), он уверенно начинает новый витокразговора, который мне так хотелось прекратить! Приходится заканчивать разговор, пользуясь другими, сознательными функциями, а не ограничительной...

Интуиция возможностей.

Она спасала мою шкуру не один раз в моей жизни, но она же мне и спокойно жить не дает. В обязательном порядке просчитываю все возможные варианты развития любой ситуации, а так как их всегда бывает слишком много, при том, что многие из них весьма неприятные, мои мозги иногда начинают закипать, а близкие друзья неизменно ставят диагноз «перестраховщица».

Ловлю машину. Останавливается мужчина в милицейской форме. Сразу же задаю вопрос: «Вы какой милиционер — по машинам или по преступникам?» Как только получаю ответ, понимаю сама, с какой целью я задала вопрос, — дело в том, что на предстоящем маршруте есть возможность сократить путь, немного нарушив правила, и было бы неудобно предлагать это гаишнику.

Оля Кобахидзе (ДЖЕК)

Описание творческой интуиции времени

Все бегом, все быстрей и быстрей. Время не ждет!

Чем быстрее бегаешь, тем больше сделаешь. Чем быстрее соображаешь, тем больше успеваешь. И не важно, что можешь нечаянно пробежать или недодумать. Все равно шишек и ошибок гораздо меньше, чем сделанных дел. Зато очень интересно, когда все крутится, вертится и приносит результат.

В моей работе приходится соображать быстро. Из разных служб поступает большое количество вопросов, и все ждут немедленного их решения. Я раскидываю их с легкостью и почти всегда попадаю в точку.

Бывает, иногда надо сделать какую-то работу, а не хочется. В этом случае откладываю дело в «долгий ящик», и оно само собой «рассыпается».

Два года назад старшая дочь должна была ходить в экстернат, на курсы и заниматься с преподавателями, и все одновременно. Один вечер поразмыслив, я выстроила расписание, которое устроило всех. И капризных преподавателей, и Риту.

Перед Новым годом у моего друга появилась совершенно неразрешимая, на его взгляд, проблема по найму работников для работ по собиранию пакетов. Под угрозой срыва был срочный заказ. Мне понадобилось около часа, чтобы решить это дело. Я обзвонила Центры социального обеспечения, максимально приближенные к офису моего друга, где работники заняты не каждый день и всегда заинтересованы в хорошо и быстро оплачиваемой работе. Через день у него был полный аншлаг.

Дома тоже все делаю быстро. Помню, в детстве бабушка выделяла меня из всех внуков и внучек за то, что у меня в руках «все горит».

Зато когда муж уезжает на машине и не приезжает вовремя домой, я совершенно спокойна, и если он задерживается слишком долго, просто звоню в ГАИ и выясняю, в какой пробке он застрял.

Как-то мой муж поехал за опятами с шестилетней Ритой. С выездом запоздали. До 24 часов я спокойно ждала. В 24.15 я дозвонилась до подмосковного ГАИ и имела полную информацию о том, что наша машина в аварию не попала и какая обстановка на дороге.

Бывает, дочки просят отпустить их в клуб, в гости, погулять. Иногда я их отпускаю, иногда нет. Тут возникают проблемы. В случае «нельзя» они иногда начинали «качать права». Раньше я беспомощно ссылалась на свой жизненный опыт и чувства. Теперь я гордо говорю, что это подсказывает мне моя интуиция! И им приходится соглашаться. Ведь я с уважением отношусь к их сенсорным закидонам.

Маша Некрасова (ДОСТОЕВСКИЙ)

Описание творческой интуиции возможностей

Мой тип — ДОСТОЕВСКИЙ. Творческая функция — интуиция возможностей.

Когда я еще не была знакома с соционикой, мне было странно, почему люди, которые меня окружают, так мало пользуются своими возможностями, своими связями, связями своих знакомых и близких. Было странно, почему они реально не видят открывающихся перед ними перспектив. Или, например, если намечался очередной ремонт дома, то все поиски новой плитки, обоев и бригад рабочих ложились на мои плечи. Причем это было не так: «Поисками новой плитки займется... Маша». Как-то это органично происходило само собой. Удивительно, что к вечеру результат был налицо и папа получал отчет, где разными цветами было подчеркнуто название работы, расценки и контактные телефоны.

Теперь мне все стало понятно, оказывается, я единственный интуит в семье, причем моя творческая функция — интуиция возможностей, поэтому я все делаю быстро, а главное — результативно.

И действительно, парадоксально, но факт, если кто-нибудь обращается ко мне за помощью, чтобы я помогла найти, например, хорошую стоматологическую клинику или ближайшее место, где можно поменять батарейку в часах, у меня моментально появляется какая-то «картотека» в голове, причем уже с адресами и со стоимостью оказания услуги. Почему-то такие вещи я всегда хорошо запоминаю. Причем я даже и не пытаюсь их запомнить, они как-то сами собой западают мне в голову и в нужный момент всегда всплывают.

Еще одно замечательное применение моей творческой интуиции находит свое отражение в возможностях знакомых. Мне почему-то всегда было легко попросить о помощи кого-то из моих друзей или друзей моего отца. Нужнобыло просто подойти с определенным выражением лица и спросить с определенной интонацией: «Не соблаговолит ли столь уважаемый Джинн сделать такой пустячок для такой славной и беззащитной девочки, как я?.» И самое приятное, что это всегда срабатывает!!! Ну, очень приятно!

С другой стороны, мне очень хорошо видно, какому человеку можно доверять, а какому нет. Я очень редко ошибаюсь в таких вопросах.

Теперь я твердо знаю, что мне можно и нужно пользоваться своей интуицией, ведь она меня редко подводит. Только ее надо развивать, развивать и еще развивать. А еще у меня есть маленькая мечта: на машине с мужем отправиться в путешествие по всей Европе, имея только визы. И я знаю, что здесь моя творческая интуиция возможностей меня не подведет.