Глава 4

ИНДИВИДУАЦИЯ-ИСЦЕЛЕНИЕ.

(Искатель)

Итак, мы подошли к индивидуации типа. Соционики обычно завершают процесс исследования личности установлением типа и переходят от индивида к формированию групп. Мне всегда казалось, что нужно находить стадию индивидуации типа, а также связь времен — связь настоящей стадии с прошлой и будущей. Тогда и рекомендации к совершенствованию личности будут более остро нацеленными. Но по поводу определения „стадий жизни" в соционике я поначалу нашел разброд и отсутствие энтузиазма в среде социо-ников. Одни говорили, что у всех типов начало — сенсорика. Другие — что эти стадии направлены снизу вверх: от Ид к Эго, т. е. от позиций 7—8 к позициям 1—2. Д. Фейдимен и Р. Фрейгер [50] стадии индивидуации описали так: 1-й шаг — раскрытие Персоны (первый вариант одержимости), 2-й — встреча с Тенью (вторая возможная одержимость), 3-й — встреча с Анимоё или Анимусом, 4-й шаг — развитие Самости (при слабости морального Эго человек может быть одержим внеморальной Самостью). Если персону связать с третьей позицией, остальные — с витальным кольцом, остается вопрос: где в этой схеме одержимость человека своим? Но во всяком случае система рабочих гипотез для проверки здесь есть. Однако использование этого пакета гипотез для самопознания мне хоть и во многом помогло, но оставило в состоянии растерянности. Свет блеснул, когда я познакомился, во-первых, через трехтомник Крегер и Тьюсон с Z-моделью принятия решений Майерс—Бриггс, во-вто­рых, через книгу П. Д. Тигер и Б. Бэррон-Тигер с ее же идеей иерархии и последовательности созревания функций в каждом типе. Эта идея представлена таблицей:

pt il tp li ps fl sp lf TNSF NTFS TNSF NTFS TSNF STFN TSNF STFN

es fr se rf et ir te ri FSNT SFTN. FSNT SFTN FNST NFTS FNST NETS

По мнению американцев (гипотеза Гранта в обработке Тигер), временной график выглядит так: первые лет шесть жизни все четыре функции работают нерасчлененно, потом вперед вырывается основ­ная функция — с 6 до 12 лет, затем созревает вспомогательная — с 12 до 25 лет, далее третья (в Z-модели) — с 25 до 50 лет и, наконец, четвертая — после 50 лет (приложение 8). По поводу последовательности стадий вообще и у интровертов в особенности есть тонкие и спорные моменты. Но в рабочем варианте основная идея выглядит так: до кризиса середины жизни созревают три первые функции, после кризиса подтягивается четвертая. Это и делает воз­можным формирование оси равносильных Эго и Самости, благодаря которой и можно избежать одержимости Эго и одержимости Само­стью, Каждый из нас, записав полный цикл SNTF-проблематизации, может на уровне „мышления о мышлении" уловить, во-первых, свою первую, основную, зрелую функцию, во-вторых, ту (вторую или третью), которая сейчас находится в стадии созревания, в-третьих, ту, которая, по всей вероятности, окажется замыкающей, четвертой.

Нет слов, идея трудна для усвоения и проверки. Однако опыт показал, что она вполне годится на роль кульминации и финала курса лекций и семинарских занятий.

Если ваши ученики или студенты далеки даже от кризиса сере­дины жизни — не беда. Идею можно проверить на любом малом цикле обнаружения и разрешения проблемы (для логиков), на любом цикле гармонизации (для этиков). Например, я готовлю лекцию. Цикл небольшой — от суток до недели. Так как мне не хочется скучать на собственной лекции, я ее проблематизирую — вспоминаю прежний вариант и решаю, что меня не устраивает сейчас. Ищу, пока мне самому не станет интересной лекция как совместный со слушателями поиск выхода из проблемной ситуации (если бы я был J, я бы излагал в лекции то, что продумал до нее, но так как я Р, я считаю удачной ту лекцию, в ходе которой я нашел нечто новое). Это ИНТУИТИВНАЯ N-стадия работы Искателя, Поиск альтернативных вариантов с помощью воображения. Потом я думаю, как построить лекцию, в какие тезисы втиснуть ее заключительный конспект (я его продиктую), каковы могут быть результаты реали­зации каждой из версий. Это стадия ЛОГИЧЕСКОЙ Т-обработки интуитивной идеи. А что дальше? Соционик (Аналитик) назовет в качестве третьей стадии сенсорику, типовед — этику. И хотя соционик Гуленко — мой коллега и соавтор, а американского типоведа я знаю только по книжке, моему опыту „проблематизации лекции" более соответствует именно американский вариант. Я начинаю искать драматургию лекции: завязку, кульминацию, развязку. ЭТИЧЕСКАЯ F-стадия. Но то же, видимо, было и в большом цикле моей жизни. До кризиса середины жизни (1968 год) отсутствие оловянных глаз в аудитории, ее внимание меня вполне устраивало. Этика выступала как синтез логики и интуиции. Но после кризиса меня стала все чаще тревожить проблема преодоления беспочвенности идей, от которых горят глаза слушателей. Наступило время межинститутского философского кружка „Полиглот", организационно-деятельностных игр (еще до Горбачева и Ельцина) и, наконец, малых групп и соционики. СЕНСОРНАЯ S-стадия. Я почувствовал, что и для меня, и для гуманитарного большинства моих слушателей самое трудное и самое важное — посев семян (идей) в реально доступную нам почву, т. е. практическая стадия, пропуском в которую является именно сенсорика, где так сильны презираемые нами за бездухов­ность управленцы и социалы, большинство человечества. Не желает большинство сайентистов и гуманитариев среди моих слушателей искать спасение от беспочвенности в философии „бездуховных" менеджеров и инженеров, финансистов и коммерсантов, у профес­сионалов средств массовой информации, включая рекламу. А без этого какой может быть экологический, ноосферный антисинтез всех синтезов?

Таким образом, исходную гипотезу можно укрупнить, указав только последовательность пар (1—2 — сильные функции, 2—3 — слабые), но не последовательность внутри пар:

Как видим, смысл индивидуации интуитов (сайентистов и гума­нитариев) — преодоление беспочвенности (созревание сенсорики в качестве третьей или четвертой функции), смысл индивидуации сенсориков (управленцев и социалов) — преодоление бездуховности (формирование интуиции в качестве третьей или четвертой функции). Способ — дуализация этих функций общением и сотрудничеством с людьми, у которых они хорошо развиты.

Основная беда школы, в которой управляемые сенсориками, Инспекторами интуиты ведут обучение детей, — беспочвенность. Следовательно, проблема групп риска, в которые попадают сенсорные дети (а их большинство), — это не только проблема спасения детей. Это также проблема избавления русской интеллигенции от беспо­чвенности, которая ее сопровождает на протяжении второго столетия ее существования. Читайте „Вехи" — это про нас. Сформулировав гипотезу, мы получаем возможность приступить к ее практической проверке. Лучше двигаться от старших к младшим.

Мой опыт связан преимущественно с аспирантами и студентами гуманитарного вуза. Конец лекционного курса и семинаров. Нужно „взойти на Фудзияму" вместе со слушателями. Мы с ними начинали с того, о чем шла речь в первой части. В том числе с идеи самоисцеления, идеи спасения от перегрузки бесполезными знаниями о себе и об окружающих с помощью мандал, с помощью, так сказать, аэрофотосъемки и т. д. Мы начинали с идеи: „наши недостатки суть продолжение наших достоинств". Достоинства нам даны, что­бы мы были необходимы партнерам, а недостатки — для того чтобы понять, кто необходим, чтобы дополнить нас. Достоинства — не повод для гордыни, недостатки — не повод для стыда и само­бичевания. Но эти идеи до познания собственного типа и типов окружающих, до познания стадии индивидуации разделяли судьбу всех идей: может оно так, может не так, но в любом случае неизвестно, какое это имеет отношение ко мне, любимому и непо­вторимому?

Теперь же рабочие гипотезы типов Я и Ты, Мы, Они, отношений между ними, стадий индивидуации у нас уже есть. Отношение к идеям резко меняется. Я начинаю понимать, что устаю, раздра­жаюсь, нервничаю, болею, проклинаю врагов и виновников чаще всего не потому, что исчерпал свои резервы, а потому, что сижу на собственных резервах, как собака на сене. Соционические идеи теперь — та волшебная палочка, которая поможет вышибить бесов из незаконно захваченного ими седла на нашей же спине, превратить зло в добро, врагов в друзей, недостатки в достоинства. Бесы меня истощали, а между тем они могут быть источниками моей жизнен­ной силы.

Вы, мои читатели, в большинстве своем знаете свой тип, выбрали себе философов-собеседников: тождественного типа, усилителя трех первых функций и дуализатора, без которого трудно достижимо исцеление от одержимостей. Поставим вопросы перед своими собе­седниками; но еще лучше — представим, какие бы вопросы задал нам, например, Декарт, если бы его перенесло из Нидерландов XVII века в Новосибирский педагогический университет конца XX века к аспирантам, представляющим весь набор факультетов: литераторам и математикам, физикам и биологам, историкам и индустриалам, педагогам и психологам. Теперь я могу всерьез, опираясь на соционический опыт каждого из них, обсуждать спе­цифику философии как мышления о мышлении.

Главное для преподавателя — правильно поставить вопрос перед самим собой: какую проблемную ситуацию я создал на финише курса и как ее решить? Я задал себе вопрос: как дать каждому слушателю на финише лекционного курса и семинарских занятий ПОЧУВСТВОВАТЬ стадию своей жизни, стадию индивидуации свое­го типа, стадию поиска призвания, стадию преодоления очередной опасности одержимости? Как научиться использовать для исследо­вания свои основные функции, а для общения — свои вспомога­тельные?

Очевидно, что необходимо:

1. Вовлечься в решение проблемы (или в гармонизацию отно­шений). Чтобы познать себя, нужно посмотреть, как ты мыслишь и что из этого получается при передаче своих мыслей другим людям.

2. Сделать свое мышление (свой тип) в процессе решения про­блемы (или гармонизации) предметом своего же мышления (следу­ющего уровня).

3. На основе этого личного опыта подвести себя к пониманию переживаемой стадии индивидуации в ее отношении к прошлому, будущему и вечности. Ради счастья: утром охотно на работу, вече­ром — в семью.

4. Понять все это надо не как конец самопознания, а как начало пожизненной индивидуации себя и соционической инновации в шко­ле, во всей системе образования, как спасение от экологического самоубийства человечества, преждевременно отнесшего себя к Homo sapiens.

Пройдемся по этим этапам. Так как я не этик (с его установкой на гармонизацию), а логик, то и начну с проблематизации. Я говорю на лекции студентам-математикам четвертого курса:

— Приближается время зачетов и экзаменов. Пишем заключи­тельную работу. Я прошу вас выбрать любую из проблем, которые мы обсуждали. Напоминаю, что мы с вами уже обсуждали письменно:

1. Кого бы я хотела/хотел учить математике — мальчиков или девочек? (Вопрос связан со шкалой T/F.) Вводится новая шкала без разъяснений!

2. Я бы хотела/хотел их обучать преимущественно алгебре или геометрии? (Вопрос связан с доминированием левого или правого полушарий.)

3. Получив диплом, я пойду работать в школу или поищу работу вне школы?

4. Создав семью, лучше остаться жить у родителей или от­деляться?

5. Найдется ли в этой стране место моему ребенку, или его нужно готовить к отъезду?

6. Есть ли у ядерной энергетики альтернатива?

7. Как быть с демографическим взрывом? С депопуляцией?

8. Как быть, например, с комарами — уничтожить? Но ими же кто-то питается. Оставить? Они питаются нами. Может быть, дать задание генной инженерии, но какое? И кого менять — только комаров или нас тоже?

В случае с аспирантами трудность состоит в том, чтобы привыч­ные им ТЕМЫ с точками на конце переформулировать в ПРОБЛЕМЫ с вопросительными знаками. Мучительнее для них разве только требование бороться с собственной беспочвенностью, непрактичностью.

— Я прошу вас выбрать одну из названных проблем или пред­ложить свою. Написать страничку-две. Расставить на полях буквы: S (где описываются порождающие проблему факты), N (где идет выработка гипотетических вариантов решения проблемы и одновре­менно формулируется сама проблема), Т (где начинается вторая, критическая фаза мозговой атаки: анализируется логика реализации каждого решения и просчитываются последствия), F (где рассмат­ривается вопрос, поймут или не поймут предлагаемое решение лица, принимающие решения, и лица, реализующие его или сталкиваю­щиеся с последствиями).

Проверяется не начитанность, а сформированность потребности в чтении. Книжки дают умные ответы только на умные вопросы. Пишите сочинение скорее вопросов, чем ответов. Спрашивайте, девочки, спрашивайте...

— А разве не бывает, что в книге находишь сначала ответ на вопрос, которого у тебя не было, и только потом возникает сам вопрос?

— Бывает. Но это обычно ответ на вопрос, которым уже занято твое бессознательное, но по поводу которого ему не удается досту­чаться до твоего сознания. Помучавшись над листочком, на первый взгляд, безрезультатно, вы включаете в жизнь проблемы свое бес­сознательное. Когда при чтении книги проблема снова выплывет, она уже будет гораздо более зрелой (признак зрелости: число блоков, которыми нужно оперировать для решения проблемы, начнет укла­дываться в число Миллера).

Самое существенное: разделите эти части (SNTF) по схеме 3+1, т. е. найдите „четвертую лишнюю". А среди остальных трех — первую, основную, наиболее зрелую, сильную, на которую вы можете положиться более, чем на остальные. Это и есть решающий шаг в самопознании.

И вот слушатели сдают свои листочки. Реакции разные.

Первый вариант.

Что-то не пишется.

Некоторые девушки сидят перед пустым листочком бумаги и на глазах наливаются раздражением против преподавателя, его фи­лософии, этой дурацкой соционики.

— Девушка, не пишется здесь — напишите дома. Может быть, вы интроверт. Не умеете проблематизировать — не беда. Этому же нас почти не учат. Решение задач на уроках математики тоже редко требует мышления. Но винить программы, учебники, учителей и тех, кто их учил, бесполезно. Надо учиться учиться, нужно учиться мышлению с помощью мышления о мышлении. Вы напишете лис­точек — начало мышления. Расставите четыре буквы, выделите самую сильную и самую слабую — начало мышления о мышлении. До кризиса середины жизни вы разовьете первые три, после — подтянете четвертую, укротите последних бесов, которыми все мы одержимы, подойдете к призванию, исцелению.

Отпускаю ее с семинара с домашним заданием. Эта девушка — типичный интроверт, которому проблематизации нужно начинать учиться в одиночестве, когда никто не отвлекает и не погоняет. Когда можно загрузить мозг проблемой на сон грядущий и собрать урожай утром, которое вечера мудренее.

Второй вариант.

Написано, но что-то не то. Студентка „записа­лась в Советчики". Своими сильными функциями назвала сенсорику и логику, т. е. „с точностью до наоборот". Начинаем разбираться: вы, часом, не Маршал — Маршалы любят казаться Советчиками. Перечитайте портреты, рекомендации, характеристики подтипов.

— Нет, не сомневаюсь, я — Советчик,

— А вас затронула проблема энергетики?

— Честно говоря, нет.

— Вы будете работать в школе или вне?

— Мечтаю о своей школе. Без начальников над собой.

— Ну так об этом и напишите. Тогда интуиция и этика помогут вам собрать и вдохновить команду, а логика и сенсорика — это те рациональные Администраторы, практичные Мастера, те Предпри­ниматели, которых вам надо искать для своей команды, без которых вам давление нашей школы Инспекторов и Маршалов не выдержать. Родные и знакомые, с которыми вы начнете дело, будут вас толкать на роль Маршала. Не поддавайтесь соблазну, И готовьтесь к тому, что после разгона родных и знакомых (либо за некомпетентность, либо за недисциплинированность) вам придется набирать людей по конкурсу.

Третий вариант.

— А нельзя экзамен сдать как-нибудь иначе?

— А в чем дело?

— Вы тут говорили о троичном мышлении и четверичном... Вы не обидитесь, если я скажу, что думаю? Рассуждения вашего Юнга и ваши о Троице — это, с нашей точки зрения, ересь. Не трогали бы вы эту тему, если не верите. Православному слушать все это.— Верить я верю. Но не считаю свою философскую веру един­ственно верной. А вы, похоже, считаете, что католики, протестанты, Юнг — религия сатаны? Давайте так: есть такие люди, которых вы убедили?

— Есть.

— А есть такие, которые начинали поиски духовности с право­славия (все-таки свое, родное), но которых потом оттолкнула не­терпимость? Есть. А вы понимаете, что христианство вряд ли станет религией китайцев, Индии? Вот и напишите мне о том, можно ли быть истинно верующей без нетерпимости к иноверцам? Я иноверец. В христианстве мне гениальная Библия говорит гораздо больше, чем ее толкования соборами и богословами. Юнг и неофеминистки находят в ней гораздо больше, чем зашоренные богословы и слепые последователи церквей — земных учреждений, зараженных всеми земными достоинствами и недостатками. И последнее: вы собираетесь служить богу своими тремя сильными, четвертой слабой функцией? Вы будете ему служить как одержимая или исцеленная от одержи­мости? Не нравится язык Юнга — попытайтесь описать спасение от одержимости на языке православия. Но такого, которое само исцелено от греха гордыни. Нетерпимость — признак гордыни.

— А так можно?

— Нужно. Вы знаете, что Юнг, который вас так рассердил своим предложением дополнить Троицу до Четверицы (началом чего он и считал папский догмат об Успении Марии), считал Самость — Богом внутри нас? А исцеление связывал с диалогом Эго — Самость? Истинно верующим Юнг придает сил и здоровья.

Четвертый вариант. Вижу целое и цель! Это такая проблематизация, в которой автор точно видит SNTP-стадии, „четвертую лишнюю" среди них, воспринимает внешних врагов и виновников как указатель на внутренних, нащупал то, от чего не устает (хотя бы в семье или на работе, лучше, если там и там), не сломается или не сломался в момент кризиса середины жизни, настроен не на замену одной одержимости другой, а на иммунитет от одержимостей вообще. Это практически и есть те 2,5 % инноваторов и 13,5% первичных реципиентов, которые создадут или найдут те экспериментальные педагогические площадки, без сети которых бли­жайшие два-три поколения успеют существенно отодвинуть эколо­гическую катастрофу, дать человечеству время нащупать ее решение, включая подготовку к появлению сверхчеловечества. Впрочем, и у сверхчеловечества будет своя конечная мера жизни. Умирать при­дется и каждому человеку, и человечеству, и сверхчеловечеству. Важно — не преждевременно и достойно. Если человек нашел смысл жизни, то он нашел и смысл смерти. И наоборот.

Пятый вариант. Проблема семейных скандалов (теща или све­кровь, разочарование молодоженов друг в друге, разочарование ро­дителей и детей друг в друге и т. п.).

Статистика разводов показывает, что браки по любви распадаются чаще браков по расчету, что причина разводов в большинстве случаев кроется в опыте супружеской жизни. Если любовь — искусство, которому можно научиться (Фромм), то как сделать, чтобы опыт супружества усиливал, а не подрывал ее? Мы плавно перешли к те­ме, которую Юнг считал темой Шиллера: воспитание воспитателей.

Все, чем нас раздражают наши враги и виновники наших бед, используем для самопознания. Враг и виновник — зеркало нашей души, ее подводной, внесознательной океанической стихии, из ко­торой то и дело выскакивают и норовят нас оседлать бесы.

Есть гордыня православного, который всегда прав. Есть горды­ня соционика и философа. Если ты считаешь себя исцеленным — ты негоден как целитель. Но если ты махнул рукой на свои болезни, врач, но куришь, разжирел — ты тоже не целитель.

Рассмотрим теперь более высокий уровень проблематизации — ДИССЕРТАЦИОННЫЙ НЕВРОЗ — и сравним его с более низким уровнем — неврозом первоклассника. По Г. Селье: «Диссертант теряет уверенность в себе и в своей работе, становится подавленным, нервным, легковозбудимым и часто раздражается из-за все более лихорадочных и потому безуспешных усилий закончить работу к назначенному сроку. Он теряет объективность в оценке результатов, особенно тех, которые грозят свести на нет большие разделы и без того с большим трудом подготовленной рукописи... Каждый раз, излагая свои мысли на бумаге, натыкаясь на непредвиденные труд­ности, он ищет спасения „на стороне"» (От мечты к открытию. М, Прогресс, 1987. С. 337). Тема актуальная. Короче, диссертант тонет в информационном шуме и фоне. Надо помочь ему выделить фигуру. Нужно увидеть ситуацию так, чтобы число блоков в ней было не более числа Миллера.

Селье проводит аналогию между научным творчеством и вос­произведением потомства, оба процесса проходят семь стадий.

1. Любовь или по крайней мере желание (в идеале — жажда ! призвания, т. е. жажда найти то занятие, от которого не устаешь, основное лекарство от диссертационного и прочих неврозов).

2. Оплодотворение. (Вы должны нащупать такой вопрос, который в науке еще не решен, но уже разрешим — и вы первый среди миллионов ученых это уловили.)

3. Созревание. Это созревание инсайта, сатори, поэтому здесь важно правильно засыпать и просыпаться. Засыпать надо, намучавшись с неподдающейся решению проблемой, тогда есть шанс про­снуться с идеей решения. Но если решение сразу же не записать, его можно и забыть. Так как это результат ночной беседы сознания с бессознательным, левого полушария с правым, то и днем полезно поговорить с теми, у кого мозги устроены противоположным вашему способом (у них сознание работает подобно вашему бессознательному). Очень может быть, что интровертный чувствительный Критик во сне становится экстравертным гибким Искателем, медлительный Аналитик — напористым Предпринимателем и наоборот. Впрочем, дуализаторов может быть пять. Для сангвиника Искателя это все меланхолики, кроме тождественного по клубу сайентистов, т. е. По­средник — дуал, Мастер — полудуал. Лирик — мираж, а также для сайентиста Искателя — все социалы, кроме тождественного по темпераменту, т. е. Энтузиаст — активация. Хранитель — кон­фликт. У дуализаторов для ложно-интуитивных типов в сильной позиции либо сенсорика, либо этика, либо обе сразу (именно их деятельность у меня во сне освобождается от сковывающего и скептического сознательного контроля со стороны логики и питает интуицию).

4. Родовые схватки. Сначала похоже на то, когда хочешь чихнуть, но не можешь. Вот-вот вспомнишь искомое, но оно не дается. Цыпленок уже стучится изнутри яйца, но скорлупу, отделяющую ночное внесознательное от дневного сознания, ему пробить еще не удается,

5. Рождение. Ага! Скорлупа треснула. „Вдруг, как в сказке, скрипнула дверь. Все мне ясно стало теперь". „Стало видно во все концы света".

6. Обследование (тут нужен Критик-Сократ с его методом по­вивальной бабки).

7. Жизнь. Ребенку предстоит пройти стадии аномий, гетерономии (обучаемость идеи), автономии.

Вернемся к диссертационному неврозу. Выбор аспирантом темы реферата по философии и трех Собеседников (древность — средние века — новое время в Азии, Европе и Евразии), среди которых желательно иметь не только Двойников (по профессиональному клубу и темпераменту), но и Исцелителей, т. е. дуализаторов.

С двойниками проще: Аналитик может начать с Декарта или Канта, Предприниматель с Ньютона или Ломоносова, Искатель с Галилея или Эйнштейна, Критик с Сократа или Паскаля.

С Целителям и дуализаторами сложнее. Здесь, правда, очень эф­фективны самые грубые рекомендации: ищите сенсориков и этиков среди SF-коммерсантов своих квадр (просветителей и реформеров) или среди NF-поэтов и ST-менеджеров, технарей чужих квадр, бэта-воплотителей и гамма-завершителей. Еще проще: ищите на инду­стриально-педагогическом факультете, на факультете повышения ква­лификации директоров школ, в литобъединениях, в книжных киосках.

Однако рекомендации могут быть гораздо более нацеленными. Во-первых, вместе с аспирантом можно нащупать ядро диссертаци­онного невроза. Наиболее слабую функцию. Прежде всего, нужно прощупать два момента; F-мотивацию (она у NT в слабой позиции) и N-оригинальность воображения (в сильной позиции). .Мотивация. Среди моих аспирантов педуниверситета мало NT. В науку пришли не сайентисты. Нынешнее бедственное положение науки (пишу эти строки в момент забастовки ученых Академгородка, не получающих даже положенного мизера) ограждает ее от тех, кто искал в ней раньше путь к непыльной работе и зарплате выше среднего, а также к высокому статусу. Значит ли это, что боль­шинство сидящих передо мною аспирантов (гуманитарии с малой добавкой SF и ST) не туда попали? Вовсе нет. Большая наука изоморфна по богатству ролей и типов общества в целом. В ней найдут свое законное место гуманитарии: Гуманисты как психологи клинической или теоретической направленности, Лирики как исто­рики, Советчики как медики. Наставники могут успешно выступать в роли многих из NT-типов, подобно тому как Наставник Аристотель успешно выступал в роли Аналитика и Предпринимателя, Искателя и Критика. Найдут в науке свое место и социалы: Посредник — в пропаганде научных знаний, Энтузиаст — в роли организатора симпозиумов или переводчика при Искателе и Аналитике, с трудом понимающих друг друга, Политик — в роли Большого Босса, умею­щего выбивать ставки, приборы и деньги, но не сующегося в соб­ственно науку, Хранитель — в поддержании традиций республики ученых. Большая наука немыслима без управленцев: Инспектор как классификатор, Администратор как управитель, Маршал и Инспектор особенно эффективны при управлении в экстремальных ситуациях, Мастер — при передаче информации в красивой и удобной форме. Но беда, если зависть к уникальности и самоценности научных результатов коллег-интуитов заставит наступить на горло собствен­ной песне тех, кому на роду написано стремиться к Благополучию или Статусу, т. е. сенсориков. Утратив свое (а значит, и призвание), они не освоят чужое. Диссертационный невроз перерастет в хрони­ческое профессиональное заболевание (Моцарт и Сальери).

Между тем, правильное решение гениально просто: если не умеешь сказать „хрю-хрю", визжи, не стесняясь: „и-и"! Ты должен ИСЦЕЛИТЬ Прометеев и Аполлонов науки от беспочвенности, об­служивая Благополучие и Статус НИИ, условие творчества. Они помогут тебе (Эпиметею или Дионисию) исцелиться от бездухов­ности. В сфере духа ты останешься таким же потребителем, каким они останутся в сфере материализации идей. Если же ты тоже из интуитов — Аполлон, ты им поможешь, например, прививкой „принципа сочувствия" (Мейен) к их духу дискуссий (истина рож­дается в споре), вообще повысишь „культуру восприятия научных открытий", ибо на стыке двух парадигм действует принцип: что ново, то не верно, что верно, то не ново. Они же тебя дополнят пониманием того, что жестокость истин сродни жестокости хирурга, ампутиру­ющего пораженный раком орган. Они тебя отучат отрубать больной орган по кусочкам из сочувствия оперируемому, Вернемся к NT. Если коммерсантам и менеджерам грозит опас­ность, утратив свое призвание, вечно мучиться бесплодностью имита­ции роли ученых, положение NT предпочтительнее. Для них наука — как вода для рыбы. Но вода может быть отравлена. Молодой ученый, скорее всего, вместо науки угодит в „науку". Либо НИИ прожил свои 10—15 лет, умер и сейчас чувствует себя мертвецом, притво­ряющимся живым. Либо НИИ подмят Крупным Боссом, Акулой, либо тебе в руководители достался Собиратель фактов, Книжный червь. Классификатор, Аналитик, Высушенная в лаборатории дама, Самолюбователь (это знаменитая в науковедении классификация ученых, предложенная Селье). Вот тогда задача „автономизации" уточняется: для индивидуации-исцеления тебе нужны наука без ка­вычек и призвание, несмотря на руководителя и атмосферу кафедры, лаборатории, института. Скажем, если ты психолог — задумайся над тем, почему мировая психология по сей день отторгает Юнга? Не потому ли, что троичное мышление боится диалога с четверич­ным? Троичного Фрейда оказалось ей переварить легче. Может быть, ученик крупнее учителя? Может быть, опять вся рота шагает не в ногу, один поручик — в ногу? Проблематизация разрушает гармонизацию... чтобы восстановить ее на более высоком уровне.

Разумеется, это только рабочие гипотезы и наводящие примеры. „Простой" пример: хорошее супружество может получиться с любым из пяти дуализаторов, в том числе с конфликтером. Но вам же нужны не сотни миллионов представителей конфликтного для вас типа, а единственный. Поэтому лучше поступить так: полюбил — попроси соционика понять тип отношения с любимым. Так же и с выбором философов для беседы: полюбился чем-то — разберись. Скорее всего, это Двойник по клубу или темпераменту. Теперь поищи Исцелителя среди дуализаторов. Предварительно попробовав честно признать в себе то, о чем часто наше подсознание знает лучше сознания. Оно пытается нам об этом напомнить сновидениями. Но мы от них отмахиваемся. Тогда можно уточнить, что тебе нужно: выживаемость или восстановление в теплой компании, генерация или инновация в исследовательской, сотрудничество или внедрение в рабочей и, наконец, мобилизация или реклама в воспитательной команде. Соответственно, станет яснее, что тебе нужно: четные группы стабилизации (дуальная пара, четверка квадры или четверка клуба, восьмерки мутации или селекции) или нечетные группы (триады заказа, пятерки, в которых пятый член либо снижает тем­пературу перегретой квадры, либо повышает в неразогретой).

Вот теперь — обещанное сопоставление аспиранта с перво­классником. Нетрудно увидеть в диссертационном неврозе сходство с неврозом младшего школьника: хроническая неуспешность, ин­фантилизм, уход от деятельности, отсутствие мотивов, негативистская демонстративность, интеллектуализм, некоммуникабельность, агрессивность, сниженный темп деятельности, сниженная энергетика, расстройство внимания, низкий уровень организации деятельности, тревожность, шизоидность, вербализм. Проще — несварение желудка. Душа не справляется с духовной пищей. Но это не столько ин­формационная перегрузка, сколько наоборот — недогрузка. Нечем переваривать духовную пищу, нечем понимать — нет понятий. У первоклассника не сформирована способность к учебной, а у ас­пиранта — к исследовательской деятельности. В обоих случаях нужно освоить FSNT-проблематизацию для логиков и SNTF-гармонизацию для этиков. Та же беда у одержимых соционикой: им недостает философских представлений о соционических понятиях, т. е. способности развивать соционические понятия. Последние нельзя просто использовать. Если они живые, они должны развиваться. Если их только используют — они мертвые. Но разве можно быть одержимым мертвыми догмами? Еще как! Мы рождены, чтоб Кафку сделать былью.

Вернемся к идее индивидуации как исцеления интуитов от бес­почвенности и сенсориков от бездуховности. Очередное время сенсорики для интуитов и время интуиции для сенсориков наступило с развалом СССР, „катастройкой", реальностью перехода от неза­конченной реформы к привычной контрреформе. Из-за привычной беспочвенности. Начиная с западников и не менее беспочвенных славянофилов, блестящей культуры серебряного века. Следователь­но, простого восстановления связи с этой культурой недостаточно. Я согласен с Эткиндом: „Непросто смириться с мыслью, что одна и та же эпоха, одни и те же идеи, а часто одни и те же люди ответственны и за удивительные достижения, и за столь же неимо­верные ошибки человеческого духа" [51, с. б].

Пророк ноосферы Вернадский и прорабы атомных бомб и чер­нобыльских „мирных" реакторов Королев—Курчатов, полифонист Бахтин и коллективист Макаренко, физик Сахаров и лирик (точнее, эпик) Солженицын, теоретик катарсиса Выготский и теоретик экстазиса Эйзенштейн, Маяковский и Пастернак — все они создавали мощное магнитное поле бета-Евразии. Всем им недоставало ни умения полифонически объединить свои голоса, ни умения быть услышанными Инспекторами и Маршалами своего времени. Того же недостает сегодня и нам, расколотым на коммунистов, демократов и не желающим голосовать ни за тех, ни за других. Который уже раз попытки раскрепостить предпринимателей и производителей, т. е. попытки реформ, заканчиваются расколом и контрреформой. Который уже раз на родине „поэта империи и свободы" мы проливаем кровь друг друга — одни за свободу, другие за империю- Сколько же еще стучаться в наши двери простой и исконной идее соборности, сотрудничества, синергии друг с другом и с „врагами"?

Глава 5

СОЦИОНИКА КАК МЕТАПРЕДМЕТ (Искатель)

Итак, еще одна педагогическая инновация? Сколько их входило в моду... На моей только памяти: Макаренко (самоокупаемое обра­зование), Выготский (знаковая автостимуляция), Занков, Давыдов (школа развития против „всеобщего начального образования"), Библер (школа диалога культур), программированное обучение, опорные сигналы Шаталова, Щедровицкий (школа, логика и ОДИ), Вальдорфское движение (Гете и школа), нейролингвистическое програм­мирование, школьный конвейер, „Учить целый класс" Бетти Лу Ливер, дистантное обучение. Но такое впечатление, что последова­тели названных и неназванных инноваторов либо не набирают первой космической скорости и сгорают в атмосфере Земли (традиционной системы образования), либо превышают ее и сгорают на Солн­це (отторгаются традиционной системой образования и практики). А традиционная система поразительно живуча. Ничего не меняется от смены вывесок, от „новых" старых пышных названий: везде теперь не школы, а лицеи, гимназии, колледжи, авторские школы. Не институты, а университеты или академии. А по существу все это — „всеобщее начальное образование". Уровень допонятийного комплексного мышления (разумеется, с исключениями: их делают те субъекты самообразования, которые становятся учеными, поэтами, менеджерами, коммерсантами, несмотря на полученное образование).

Инновационная антиномия такова: тезис — переход к ноосфере требует наиболее радикальной педагогической инновации за всю историю человечества. Но радикальные инновации непрактичны. Антитезис — если инновация практична, она уже тем самым не радикальна. Синтез — как возможна практичная радикальность? Антисинтез — нужны личности, способные подвергнуть ноосферному антисинтезу любые программы и учебные пособия. Нужно запустить инновационную кривую, которая смогла бы нас вывести в течение двух-трех поколений на уровень доминирования антисин­теза над всеми синтезами всех тезисов и антитезисов.

В этом процессе нужно так переделать генотип традиционного образования, чтобы оно само себя переобучило и перевоспитало. Это и есть функция метапредмета. Что такое метапредметы, и с чем их едят?

Я много раздумывал над фразой В. В. Давыдова на оргдеятельностных играх в Абакане, посвященной проблемам переноса мос­ковского опыта „школы развития" в Красноярск: „Прихожу к выводу, что московские поурочные разработки работают только в руках тех учителей, которые вместе с учениками и учеными их разрабатывали. Печатать нам следовало не их, а принципы их разработки. Это и есть идея метапредмета. Каково же место соционики в сетке часов, среди прочих учебных предметов? Сегодня энтузиасты овладевают ею либо самостоятельно, либо на семинарах-тренингах. В будущем экспериментальные педагогические площадки начнут искать место для соционики в расписании. Нужно сразу предупредить об опасности „парадигматической ошибки": соционика относится не к привычному классу учебных предметов, а к непривычному классу метапредметов. Я имею в виду смысл, который вкладывается в это слово педагогами, работающими в традиции Московского методо­логического кружка Г. П. Щедровицкого и организацией деятельностных игр. Скажем, существует такой метапредмет, как „Задача". Соционика — универсальный метапредмет: Т-проблематизация и F-гармонизация нужны в обучении любому школьному предмету и в воспитании, в рабочее время и на досуге, наяву и во сне, дошкольнику и пенсионеру. Вот почему существенен вопрос не о том, сколько часов выделяется метапредмету „Соционика", а о том, в какой мере соционика будет использоваться в обучении и воспи­тании. Поэтому освоение метапредмета включает такие стадии:

1) учителя и ученики меняют сначала не учебники, а способы работы с ними (в соционике за счет деления на профессиональные клубы и за счет организации внутри клуба эстафеты темпераментов);

2) далее вместе с исследователями они втягиваются в разработку для себя учебных пособий нового типа;

3) затем ищут организационные формы, которых требует новое содержание (принципиальный вопрос: чем дополнить или заменить классно-урочную систему, чтобы опережать процесс перехода от предметно-дисциплинарной к проблемно-междисциплинарной орга­низации науки ноосферной ориентации?);

4) наконец, ищут способ превращения образовательного центра в центр проектирования „микроноосферы" для всего населения об­служиваемого центром района.

В этом случае нейтрализуется главный тормоз в работе всех экспериментальных площадок: они должны давать такое образование, которое позволяет всем выпускникам перейти в традиционную сис­тему образования. Выпускники школы с метапредметом „Соционика" как раз и приучены адаптироваться к любой системе образования и любому соотношению соционических типов среди учителей и учеников, работодателей.

Соционика эффективна уже как житейски полезный способ адап­тироваться к реальной ситуации. Скажем, если ты у этой учительницы оказался в группе риска. Если экзаменатор — твой конфликтер? Если твои родители, подобно родителям Дарвина, убеждены, что из тебя ничего не выйдет, или твои учителя, подобно гимназическим учителям Гегеля, считают, что ты в философии полный идиот. Но это соционика в четверть свиста. Соционика — путь к призванию.

Энергия открытия призвания сравнима с открытием энергии атом­ного ядра. Чтобы Соловей-разбойник свистнул в полную силу, что­бы энергию бомбы сделать энергией управляемого реактора, нужно переходить от улучшения психологического климата на уроке в классе, вызванного просто вытеснением ничегонеделания или же нудного копирования образцов, запоминания, пересказывания и ЗА­БЫВАНИЯ. Куда? К извлечению корня проблем, т. е. к РАДИКАЛЬНЫМ мерам. К авторским программам. К экспериментальным площадкам. Авторским школам. Образовательным центрам микро­районов. Региональным образовательным программам. Международ­ному обмену учениками, учителями, опытом. Либо человечество в условиях экоцейтнота быстро пройдет экологическую переподготов­ку, либо исчезнет. На языке соционики: нужно все синтезы (Канта, Гегеля, Фрейда, Маркса, монетаристов) провести через антисинтез. Великая энергия без великих целей опасна.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Я верю, юность покидая,

Со здравым смыслом не в ладу,

Что юность — это то, куда я

Еще когда-нибудь приду.

Винокуров

Боятся соционику те специалисты, которые годы потратили на ос­воение одной из традиционных культурологических, философских, педагогических или психологических парадигм, не способны сделать сами парадигмы предметом и продуктом своей деятельности и своего общения. Мы говорим этим специалистам; да, освоенные вами па­радигмы придется сделать предметом критической переработки. Мы предлагаем вам парадигму парадигм. Ее тоже нужно уметь перио­дически делать предметом критической переработки. Специалиста останавливает боязнь обнаружить, что лучшие годы жизни — студенческо-аспирантские — пошли „псу под хвост". Ничего подобного. Освоение юнгианской парадигмы парадигм как раз позволяет выде­лить и сохранить самое жизнеспособное из усвоенного в годы ученичества. Более того, оно возвращает к самым смелым из юно­шеских мечтаний, к тем самым, от которых постепенно суровая проза вхождения в научное сообщество (ценою клятвы верности одной из парадигм) вас постепенно отучала.

Предубеждение не только против дилетантов от соционики, но и против Юнга имеет и более глубокое основание: наше мышление носит односторонне патриархальный, мужской характер, оно троично. Женское дополнение носит четный характер, основная форма — четверичность. Вы убедитесь, что нечетные группы у вас на семинаре (тройки, пятерки) работают эффективнее и быстрее, а четные (двойки, четверки) — медленнее, но надежнее, добротнее. Мужчины делают новое, но кое-как. Женщины — не новое, но как следует. Мужчины изобрели вязание, женщины довели его до совершенства. Чередуйте мужские группы прорыва с женскими группами реализации, орга­низации, стабилизации. Соционика — тоже результат мужского оза­рения (Юнг) и женской дотошности (Изабель Майерс, Катарина Бриггс в США, Аугустинавичюте в СССР).

Настороженность специалистов понятна: „Психологические типы" потому и не были восприняты с 20-х годов, что формула 3+1=4 требовала РЕВОЛЮЦИИ В МЕНТАЛИТЕТЕ человечества. Мы — современники этой революции. Ее ключевое слово — неофеминизм. Выход из экологического кризиса требует замедленной и тщательной работы четных, женских групп над альтернативными технологиями.

Соционика — не „еще одна мода". Это, может быть, та эста­фетная палочка, которую исчерпавший себя тысячелетний патриар­хат передает наступающему „квадриархату", эпоха Отца — эпохе Матери и Отца, Детей и Родителей, Востока и Запада, Юга и Севера, этики, распространяющейся не только на людей, наРОД, но и на приРОДу РОДины, родины малой и родины всеобщей.

Соционика говорит: везде, где целое вы воспринимали как три трети, присмотритесь: не был ли выплеснут вместе с мутной водой и ребенок, „четвертый лишний”, не есть ли три трети — три четверти? К примеру: Истина, Добро и Красота — а Польза? Бог Отец, Сын и Дух — а Матерь божья? Вера, Надежда, Любовь — а их мать София? Масса, энергия, информация — а синергия? Какую четвертую критику разума нужно добавить сегодня к трем кантовским? Ум, Воля, Чувство — а Интуиция? Люди ума, люди чувства, люди Воли — а где люди Интуиции? Тезис, антитезис, синтез — а экологический антисинтез? Конечно, бывает и пятый, и тринад­цатый лишний. Но начинать нужно с той первой пары нечетных и четных чисел, с которой начинали пифагорейцы: три и четыре. Чтобы процесс пошел. Но не ушел туда, куда вам и не снилось — без вас.

Не испытает ли соционика судьбу лягушки, которая пыталась сравняться с волом (образ принадлежит Крылову и Выготскому)? На наших глазах это произошло с кибернетикой, происходит с си­нергетикой. Конечно, испытает. Если не будет самокритична. В этом пособии мы постоянно напоминаем, что:

а) соционик и соционика могут не все;

б) все результаты (и все средства) диагностики — рабочие гипотезы, научность которых именно в том, что они проверяемы, опровержимы;

в) все соционические запреты можно нарушать, но только надо знать, чего это будет вам стоить;

г) уровни 2—4—8—16—32 (плюс или минус единица) — это ограниченность не соционической модели, а нашей оперативной памяти. На уровне 1бх 16=256 мы получим более приближенную к реальности карту класса, но кто ее сможет сегодня составить и прочитать? Когда появится практическая надобность построить таб­лицу отношений инициалов-гибридных типов? Таблицу отношений подтипов? Когда мы получим типологии знаменитых людей с ука­занием: тип и стадия индивидуации соционика, тип и стадия индивидуации знаменитости, статика и динамика сети его отношений с его предшественниками, современниками и духовными потомками?

В соционике и около нее есть свои легенды и мифы. „Соционика? А-а, знаю: Дюма и Гамлет, Жуков и Штирлиц, шестнадцатиклеточное прокрустово ложе. Уж лучше 12 клеток астрологии". Контрвопрос: почему вас не смущают своею геометрической стройностью клеточки, образованные на глобусе параллелями и меридианами? Разве они мешают вам изображать неповторимый облик материков и океанов? Поверхность Луны в отличие от поверхности Земли? С другой стороны, попробуйте изобразить эти поверхности без параллелей и меридианов. Между тем психологи и педагоги до сих пор пытаются обойтись без параллелей и меридианов. Получается Вавилонское столпотворение: чем больше мы знаем об ученике и учителе, тем меньше их понимаем. Разнообразные знания несопоставимы и не­соединимы.

Но если вас вместо сомнений охватила соционическая эйфория, имейте в виду: эйфория легко возникает, но быстро проходит. Она проходит у учеников, если теряется темп. Она проходит у психологов, учителей и воспитателей, если они становятся рабами легенд и мифов, догм и табу соционики, если они заражаются снобистским отношением ко всем тем, кто соционики еще не знает и/или знать не желает, а также ко всем версиям соционики, отличным от ус­военной на семинаре.

Проходит первичная эйфория по многим причинам. Назовем некоторые из них. Основная: ленивы мы и нелюбопытны. Между тем требуется работать. Ежедневно и пожизненно. Нужно перевести на язык соционики все ваши профессиональные и личные проблемы, накопленный жизненный опыт, научный, нравственный, эстетический и технический потенциалы. Тогда вы невольно будете упражняться в соционике каждодневно и ежеминутно. Года через три вы почув­ствуете, что освоили соционику и сами можете ее двигать вперед. Причем вам много раз будет казаться, что вы уже покорили Эверест, но, взобравшись на очередной пик, вы увидите, что другие вось­митысячники сверкают далеко впереди и выше... Но что в соционике можно делать? Разве она не застыла на шестнадцати портретах?

Придумать семнадцатый, двадцать первый типы? Не надо. В каждом из шестнадцати типов может быть особенно сильно развита любая из восьми функций, причем как в направлении по часовой стрелке, так и против. Так что вы можете работать на уровне 16, 32 вплоть до 256. Это зависит от емкости вашей оперативной памяти, а не от конструктивного потенциала модели. Пока лишь немногие соци­оники учатся работать на уровне 32.

Это на порядок ниже теоретически возможного. Причем уже для уровня 32 нет модели сочетания признаков основного и ролевого типов. Пример: Аристотель — Наставник, который играет роль Предпринимателя. Что выбрать из портрета Наставника, что из порт­рета Предпринимателя, как дополнить таблицу шестнадцати отноше­ний Наставника к другим типам таблицей шестнадцати отношений Предпринимателя к другим типам? Искать ответ на эти вопросы" пока приходится наощупь.

Выход один; освоив соционику, подвергнуть сомнению ее основы и подключиться к ее развитию.

Искатель. По себе скажу — с соционикой я столкнулся в 62 года, когда память уже заметно ослабла, а вместе с тем в последние годы моя библиотека стала стремительно обогащаться первоклассными авторами. И если я не утонул, то благодаря языку Юнга. Язык соционики оказался столь емким и продуктивным, что моя способ­ность переваривать новых авторов, новые идеи, новые события в культуре и натуре и даже моя память вступили во вторую мо­лодость.

Вот соционика меня и привела в четвертой четверти жизни во вторую молодость. Эффект соционики родствен „эффекту Мен­делеева" (Капица): Менделеев долго мучился наяву в поисках плана построения курса химии, но решение пришло во сне. Современ­ная психология сна проливает свет на этот феномен. Сон состоит из нескольких полуторачасовых циклов, в первой фазе которых происходит УКРУПНЕНИЕ информационных блоков (до уровня чис­ла Миллера), что делает возможной во второй фазе их ТВОР­ЧЕСКУЮ РЕКОМБИНАЦИЮ. Я воспринимаю соционику именно как язык для укрупнения и рекомбинации жизненного опыта каждого из нас. Как спасение от информационных перегрузок, которые воз­никают в нашей массовой системе образования. Тот не соционик, кто не занимается соционикой ежедневно. Она должна стать вторым родным языком (точнее, языком языков, парадигмой парадигм). Поче­му именно она? Рад был бы сравнить с конкурентами. Но известные мне языки Платона и Фомы Аквинского, Канта и Гегеля, Пирса и Хайдеггера, Фрейда и Фуко не конкуренты уже потому, что они троичны. Они переводимы на язык Юнга. Но не наоборот: идеи четверичной парадигмы Юнга не полностью переводимы на любые языки парадигм троичного типа.

 

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

ЦИФРОВОЙ ТЕСТ (составители В. Мегедь и А. Овчаров)

Из каждой пары (1-2, 3-4, 5-6, 7-8), описаний выберите одно и запишите его порядковый номер. У вас получится набор из четырех цифр — имя типа.

1. Ваша работоспособность, как правило, всегда одинакова и меняется только по определенным причинам. Вы последовательны в работе, все доводите до конца. Решения принимаете взвешенно и не любите их менять. Вам легко придерживаться установленных правил, дисциплины, нравится порядок.

2. Ваша работоспособность зависит от настроения, которое может меняться без видимых причин. Периоды подъемов сменяют спады активности. Вы часто действуете без подготовки, рассчитывая на ве­зение. Вам трудно подчиняться строгим графикам и инструкциям.

3. Вы не любите выяснять причины ссор и недоразумений. Ставите разум выше чувств, объективно судите о людях, независимо от симпатий. Предпочитаете не обсуждать темы личной жизни, своей и других.

4. Вы склонны идти на компромиссы в делах ради хороших отношений. Вас интересуют чувства и взаимоотношения между людьми. Стараетесь делать другим приятное, часто говорите комплименты.

5. Вы реалист, не любящий пустых фантазий, практичны и деятельны, уверены в себе. Предпочитаете не распыляться на не­сколько дел сразу: тщательно занимаетесь одним. Многие вещи любите делать своими руками, проверяете результаты сделанного Вами и другими,

6. Вы хорошо предвидите будущее, часто вспоминаете прошлое, стремитесь к новизне и переменам. Склонны к колебаниям и со­мнениям, не всегда уверенны в себе, рассеянны. Больше тяготеете к теории, чем к практике.

7. Вы осмотрительны, сдержанны, малоинициативны в общении, недоверчивы к новым людям. Контролируете себя, не любите выставлять свои заслуги напоказ. Стараетесь сдерживать себя в споре, чтобы не сказать лишнее.

8. Вы легко сходитесь с новыми людьми, стремитесь расширять круг своих знакомых. Вам легче понять другого, чем себя. Вы непринужденны, импульсивны и откровенны. Часто склонны к риску, опрометчивости, несдержанны.

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ ТИПОВ (В. В. Гуленко)

Интуитивно-логический иррациональный экстраверт

Социотип „Искатель"

От него нельзя требовать и ожидать:

— практичности замыслов;

— пунктуальности и исполнительности;

— последовательности и завершенности;

— постоянного порядка в быту и на рабочем месте;

— качественного выполнения рутинной работы;

— умения мягко подстраиваться к собеседнику.

Рекомендуемый род деятельности.

Если есть возможность, луч­ше всего представить Искателю свободный режим работы. При этом желательно, чтобы работа была интересной для него самого, обес­печивала разнообразными впечатлениями. Оптимальной для него будет деятельность, в которой он будет независим от других, само­стоятелен. Искатель с удовольствием работает с большими объемами разнообразной (желательно интересной для него) информации. Наи­лучшее применение его интеллект находит в научно-познавательной области. Он может осуществлять теоретические разработки в тех областях, которые являются стратегическими — влекут за собой коренные перемены. Искатель подвижен, динамичен, любит смену впечатлений, поэтому такой сотрудник с удовольствием будет вы­полнять подвижную работу, ездить в командировки.

Сенсорно-этический иррациональный интроверт

Социотип „Посредник"

От него нельзя требовать и ожидать:

— постоянно высокой деловой активности;

— последовательности и организованности в делах;

— бескомпромиссного отстаивания интересов дела;

— умения руководить большим коллективом, распределять, обя­занности;

— участия в рискованных атакующих операциях.

Рекомендуемый род деятельности.

Лучше всего Посредник ре­ализует себя в социальной сфере. Может хорошо налаживать и поддерживать коммерческие контакты, успешно работает там, где нужно обслуживать конкретного, отдельно взятого человека. По­средник — это специалист по налаживанию и поддержанию инфра­структуры социума. Поэтому он — лучший снабженец, торговец мелким оптом, коммерческий директор небольшой фирмы, дипло­мат-менеджер. Неплохо работают Посредники в области рекламы и издательства, медицине, сфере услуг. Из них получаются неплохие оценщики качества, дизайнеры, организаторы отдыха.

Этико-сенсорный рациональный экстраверт

Социотип „Энтузиаст"

От него нельзя требовать и ожидать:

— безэмоционального, всегда разумного и объективного отно­шения к делу, к людям;

— гибкости в поведении и быстрой адаптации к ситуации;

— безвозмездного альтруизма;

— жесткости и бескомпромиссности в отношениях с людьми;

— хороших стратегических и технологических способностей;

— пунктуальности в соблюдении сроков.

Рекомендуемый род деятельности:

— налаживание инфраструктуры социума;

— реклама, социологические опросы;

— медицина, здравоохранение;

— дизайн, оформительская работа;

— сфера обслуживания, торговля;

— организаторская деятельность в социальной и научной сфе­ре (организация ярмарок, симпозиумов, отдыха, праздничных меро­приятий).

Логико-интуитивный рациональный интроверт

Социотип „Аналитик"

От него нельзя требовать и ожидать:

— большой практичности и мобильности;

— чувствительности, тонкой пристройки к собеседнику;

— качественного выполнения рутинной работы, неинтересной для самого Аналитика;

— коммуникабельности;

— „пробивных" качеств.

Рекомендуемый род деятельности.

Научно-исследовательская и аналитическая работа (анализ сложных явлений и объектов). Разра­ботка новых идей для практического применения. Может работать хорошо везде, где требуется системный анализ, построение схем и классификаций, выдвижение концепций. В американских разработках этот тип называют „реорганизатор бизнеса".

Этико-интуитивный рациональный экстраверт

Социотип „Наставник"

От него нельзя требовать и ожидать:

— неизменного оптимизма;

— быстрой конкретной отдачи в делах;

— трезвого, объективного, безэмоционального взгляда на вещи;

— умения достоверно анализировать ситуацию;

— демократичности и простоты в общении.

Рекомендуемый род деятельности.

Гуманитарная сфера, где нужно пропагандировать какую-либо идею, мировоззрение, религию. Может быть хорошим агентом по сбыту или страхованию, где надо эмоционально вовлечь клиента. Может хорошо работать в сфере искусства, где нужно играть, выражать эмоции (театр, эстрада, ора­торское искусство).

Логико-сенсорный рациональный интроверт

Социотип „Инспектор"

От него нельзя требовать и ожидать:

— тонкой индивидуальной пристройки к людям;

— постоянного учитывания индивидуальных способностей людей;

— быстрой перестройки соответственно ситуации;

— уступчивости и мягкости в принципиальных вопросах;

— генерации концептуальных идей.

Рекомендуемый род деятельности.

Инспектор хорошо распре­деляет обязанности и следит за их выполнением, поэтому может эффективно осуществлять конкретное руководство, особенно если группа не превышает 8—10 'человек. Отличный руководитель под­разделений. Также способен качественно выполнять оформительскую работу, мастерить что-либо руками. Хорошо работает с техникой. Может быть инструктором, контролером, оформителем документов, налоговым инспектором, следователем.

Сенсорно-логический иррациональный экстраверт

Социотип „Маршал"

От него нельзя требовать и ожидать:

— последовательности во всем;

— мягкости, уступчивости, неагрессивности;

— что он будет работать бесплатно, „за идею";

— прогностических способностей.

Рекомендуемый род деятельности.

Маршал хорошо руководит другими людьми, распределяет обязанности. Способен в деталях продумать необходимую организационную структуру и последова­тельно внедрить ее. Может не только тщательно отобрать людей, проверив их предварительно в деле, но и держать всех своих под­чиненных в жестких рамках, прибегая по необходимости к непопу­лярным мерам, волевому воздействию. Практичен, хорошо разбира­ется в выгодности затеваемого дела. Может хорошо работать руками, мастерить что-либо. Оптимальное применение Маршалы находят в области управления, техники, милиции, военном деле. Из них по­лучаются неплохие руководители разных уровней, вплоть до самых высоких.

Интуитивно-этический иррациональный интроверт

Социотип „Лирик"

От него нельзя требовать и ожидать:

— постоянно высокой работоспособности;

— пунктуальности и организованности;

— быстрой конкретной отдачи в делах;

— умения хорошо анализировать ситуацию;

— умения руководить большим коллективом, распределять обя­занности.

Рекомендуемый род деятельности.

Лучше всего, если работа Лирика носит гуманитарную направленность. Он может хорошо работать там, где нужно элегантно общаться с не очень большим количеством людей. Из Лириков получаются неплохие секретари (особенно под началом у Маршалов), переводчики, библиотекари, литераторы, журналисты, редакторы текстов. Они также хорошо могут себя реализовать в сфере искусства (в качестве театральных критиков, поэтов).

Логико-интуитивный рациональный экстраверт

Социотип „Предприниматель"

От него нельзя требовать и ожидать:

— взвешенности и неторопливости в принятии решений;

— тщательности в рутинных делах;

— постоянного порядка в быту и на рабочем месте;

— всегда одинаково ухоженного и опрятного внешнего вида;

— тактичности и психологического чутья.

Рекомендуемый род деятельности.

Лучше всего Предпринима­тель реализует себя в инновационных областях, где требуется ши­рокий кругозор, нестандартный подход к делу, умение адаптировать теоретические разработки к применению на практике. Он может быть неплохим изобретателем и рационализатором. Учитывая высо­кие темпы его работы и подвижность, можно рекомендовать ему динамичную работу, связанную с командировками. Предприниматели не боятся коммерческого риска, поэтому могут быть первопроход­цами, зачинателями новых дел в бизнесе. Они могут заниматься разнообразной работой, если она интересна, перспективна, динамична и не требует особой тщательности.

Этико-сенсорный рациональный интроверт

Социотип „Хранитель"

От него нельзя требовать и ожидать:

— всегда позитивного отношения к жизни;

— равнодушного отношения к аморальным поступкам;

— быстрой перемены в убеждениях и оценках;

— восприимчивости к неординарным решениям проблем.

Рекомендуемый род деятельности.

Социальная сфера, т.е. те ее об­ласти, где требуется взаимодействие с людьми. При этом работа может быть кропотливой, требующей сосредоточенности и концент­рации внимания, как-то:

— медицина и здравоохранение, особенно прикладные области — стоматология, массаж, работа медицинской сестры, санитарки (непо­средственное проведение процедур), иглоукалывание, физиотерапия, рентгеноскопия, биохимическая диагностика;

— товароведение;

— сфера обслуживания (хранение денег и материальных цен­ностей);

— бухгалтерская работа обслуживающего характера, работа кас­сира.

Сенсорно-этический иррациональный экстраверт

Социотип „Политик"

От него нельзя требовать и ожидать:

— пунктуальности и обязательности;

— организованности и логичности в делах;

— умения хорошо распределять обязанности;

— глубоких стратегических и аналитических способностей;

— справедливости при распределении материальных благ;

— выполнения всех своих обещаний.

Рекомендуемый род деятельности.

Социальная сфера:

— торговля (особенно оптовая);

— снабжение материальными ресурсами;

— дипломатическое представительство;

— организация и проведение культурно-массовых мероприятий;

— шоу-бизнес, сфера развлечений, эстрада.

Интуитивно-логический иррациональный интроверт

Социотип „Критик"

От него нельзя требовать и ожидать:

— оперативности в делах;

— смелости и решительности в экстремальных ситуациях;

— заботливости и гостеприимства;

— эмоционального сопереживания.

Рекомендуемый род деятельности.

Научно-исследовательская деятельность прикладного характера:

— программирование;

— математика и физика;

— макроэкономика;

— концептуальный анализ сложных проблем;

— оценка степени риска, экспертиза и прогноз;

— философия;

— история и археология;

— архивная и библиотечная работа.

Логико-сенсорный рациональный экстраверт

Социотип „Администратор"

От него нельзя требовать и ожидать:

— гибкого изменения своего поведения соответственно ситуации;

— мягкости и дипломатичности в отношениях с людьми;

— выдержки и хладнокровия в экстремальных ситуациях;

— генерации нестандартных идей.

Рекомендуемый род деятельности:

— управленческая сфера, где необходимо руководить другими людьми и координировать их деятельность (при условии стабиль­ности ситуации и законов);

— экономисты, работники кредитных отделов банков;

— технические секретари с распорядительскими функциями в фирмах;

— сопровождение технического процесса (ремонт и эксплуатация техники);

— строительство;

— сельское хозяйство, фермерство.

Этико-интуитивный рациональный интроверт

Социотип „Гуманист"

От него нельзя требовать и ожидать:

— предприимчивости и инициативности в делах;

— решительного поведения в экстремальной ситуации;

— высокой степени мобилизованности;

— быстрого и качественного выполнения рутинной работы, которая ему неинтересна;

— организаторских способностей.

Рекомендуемый род деятельности:

— воспитательная работа с подростками „кружкового" характера;

— психотерапия;

— философско-гуманитарные сферы;

— портретная и сюжетная фотография.

Интуитивно-этический иррациональный экстраверт

Социотип „Советчик"

От него нельзя требовать и ожидать:

— качественного выполнения кропотливой работы;

— систематического ведения документации;

— высокой самоорганизованности;

— умения эффективно руководить другими людьми и распреде­лять обязанности;

— безэмоционального поведения в конфликтных' ситуациях.

Рекомендуемый род деятельности.

Гуманитарная сфера:

— педагогика;

— искусство;

— журналистика;

— семейное психологическое консультирование; :

— служба знакомств;

— имиджмейкерство;

— реклама,

Сенсорно-логический иррациональный интроверт

Социотип „Мастер"

От него нельзя требовать и ожидать:

— постоянного эмоционального участия в происходящем;

—.сопереживания и сочувствия тому, кто обвиняет других в своих неудачах;

— восприятия на веру малопроработанных проектов,

Рекомендуемый род деятельности:

— рациональное ведение хозяйства;

— обслуживание точной техники;

— качественное оформление изделий;

— управленческая деятельность среднего звена;

— малый бизнес;

— оформление интерьера и рабочего места.

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

ПОДТИПЫ (В. В. Гуленко)

Искатель терминальный (интуитивный) (Изобретающий — от англ. inventor)

Отличается прекрасным чутьем на новое. Нередко становится автором множества изобретений и открытий. Непревзойденный ге­нератор идей. В своих предложениях очень смел. Однако легко бросает наскучившее дело и переключается на новое — более увлекательное. Способен проявить себя и в бизнесе. Для него харак­терна динамика, быстрая речь, большое количество жестов. У него часто плотное телосложение, мужественный облик, усы, если речь идет о мужчине. Придает большое значение внешнему виду.

Искатель инициальный (логический) (Извлекающий — от англ. extractor)

Самоуглубленный и задумчивый человек. Его привлекают идеи, не имеющие прямой связи с реальностью, например философия, религия, биоэнергетика и т. д. Его излюбленное занятие — сопо­ставлять между собой разные логические системы. Тип кабинетного ученого. Для него характерна астеническая фигура. Бывает угловатым в движениях, не обращает внимания на внешний вид, мало заботится о здоровье.

Посредник инициальный (этический) (Общающийся — от англ. communicator)

Усилена этика эмоций — эмоциональный и общительный, легко входит в любую компанию, выглядит экстравертным. Любит удобную просторную одежду, к которой не очень притязателен — может ходить и в затрапезном виде. Артистичен, часто выполняет роль заводилы. Находит себя в художественной самодеятельности, может быть музыкантом, актером, рекламным агентом.

Посредник терминальный (сенсорный) (Отбирающий — от англ. selector)

Обладает хорошим эстетическим вкусом, это может проявляться и в одежде, и в оформлении интерьера, и в занятиях прикладным искусством. Часто это художники-пейзажисты, любят изображать и натюрморты. Это ценитель благосостояния, комфорт для него очень важен. Он сибарит, следит за своим внешним видом. Гедонист, любит доставлять удовольствие как себе, так и другим. Внешне более упитан, чем инициальный подтип Посредника.

Аналитик инициальный (интуитивный) (Замышляющий — от англ. conceptor)

Аналитик — хороший ученый-концептуалист, основное вни­мание уделяет глобальным проблемам, генератор идей. Для него важнее перспективные достижения, чем результат текущего момен­та. Держится мягко, корректно, осторожен в контактах. Внешне часто астеничен, больше внимания уделяет внешнему виду, чем здоровью.

Аналитик терминальный (логический) (Систематизирующий — от англ. systemizer)

Конкретен и упорядочен, организатор в науке, не доверяет слишком отвлеченным идеям. Эрудит, но только в своей узкой области. В поведении — сух, сдержан, может быть и авторитарным. Не любит дискуссий и трений в коллективе, держится на далекой психологической дистанции. Строгий приверженец разумных систем. Носит строгую одежду, стремится быть в хорошей физической форме.

Энтузиаст терминальный (этический) (Приветствующий — от англ. acclaimer)

Очень экспрессивен, бывает трудно выдержать его эмоцио­нальный напор. Обладает высокой работоспособностью, однако на­плыв чувств мешает ему быть конструктивным. Бывает сильно разбросан, прыгает от одного дела к другому. В общении прямо­линеен, непосредствен, отличается взрывным холерическим темпе­раментом. Внешне — желание привлечь внимание представителя противоположного пола яркой одеждой, в которой может присут­ствовать элемент демонстративности.

Энтузиаст инициальный (сенсорный) (Обустраивающий — от англ. entertainer)

Эстет, любит и себе, и окружающим доставлять удовольствие, дарить подарки. Хороший хозяин в доме — умеет устроиться даже при минимуме удобств. Деловой человек, может быть удачливым менеджером в сфере досуга и развлечений. Женщины этого типа хорошо вяжут, шьют, умеют быть обаятельными, обладают хорошим вкусом в подборе цветов одежды. Поведение недемонстративно. Очень плохо переносит боль и неважное самочувствие.

Наставник терминальный (этический) (Вдохновитель — от англ. inspirator)

Эмоционально возбудимый, резкий. Демонстрирует накал чувств, решителен и артистичен. Легко поддается экзальтации, от­личается аристократическими манерами. Часто это хороший оратор, политический лидер с патриотическим уклоном. Внутренне драма­тичен и спонтанен, любит себя демонстрировать. Внешне он может шокировать окружающих крайностями в одежде — бомж с засален­ными рукавами. Может, наоборот, одеваться броско, ярко или изыс­канно-аристократически.

Наставник инициальный (интуитивный) (Предостерегающий — от англ. warner)

Предрасположен к рефлексии, внутренним колебаниям и со­мнениям. Мыслит образно, склонен к философии. Не очень критичен к внешнему виду, не требователен к пище. Скрытный, ранимый, бывает надломленным, высказывается ненавязчиво, обязателен и пунктуален. Он — хороший воспитатель и педагог, может увлечь своих слушателей. Спокоен внешне, последователен в изложении материала.

Инспектор инициальный (сенсорный) (Требующий — от англ. demander)

Порывист и импульсивен, не всегда следует сам тому порядку, которого требует от других, при этом способен осуждать тех, кто нарушает этот порядок. На далекой дистанции коммуникабелен и обходителен, но на близкой может оказаться нетерпимым. Если его задеть, может ответить агрессией. Стремится к лидерству, но ру­ководит лучше небольшими коллективами. Внешне выглядит муже­ственно, мужчины часто носят усы, в одежде предпочитают сво­бодный стиль.

Инспектор терминальный (логический) (Контролирующий — от англ. controller)

Самый рациональный логический тип. Очень конструктивен, стремится к иерархии, может всех окружающих „заорганизовать", сам работает тщательно, доводит до конца все, не упускает ни одной подробности. Малодинамичен, не переносит неразберихи. Внешне строгий, выдержанный, несколько одноплановый. Официален в ра­бочей обстановке даже с близкими родственниками, бывает, что у него проявляется казарменный стиль поведения. В одежде также консерватор. Его костюм, как правило, строг, темных тонов, напо­минает форму.

Маршал терминальный (сенсорный) (Нападающий — от англ. forward)

Резкий, демонстративный, атакующий стиль поведения. Бывает экспрессивным, экспансивным до агрессивности. Хорошо ощущает себя в авральных и аварийных ситуациях, резко включается в кон­фликты, может надавить, чтобы быстро навести порядок. Если ока­зывается не у дел, может спровоцировать конфликт, чтобы потом взять инициативу в свои руки. Эмоциональный и общительный, не обойдет вниманием ни одного лица противоположного пола. Женщины также проявляют инициативу в знакомствах с мужчинами. Мускулист, подвижен, часто худощав, имеет хорошо развитый вкус, гурман. В моде стремится к изысканности и престижности.

Маршал инициальный (логический) (Продвигающий — от англ. promoter)

Сам предпочитает оставаться в тени, не демонстрировать своих устремлений, но постоянно держит руку на пульсе происходящего вокруг. Внешне выглядит уравновешенным и флегматичным. Перед тем, как действовать, просчитывает все варианты возможных по­следствий и только тогда вступает в игру. Недоверчив и осторожен, скептик, консерватор и реалист. Из-за малой общительности произ­водит впечатление интроверта. Если наметил себе жертву, действует медленно, методом „сжимающего кольца".

Лирик инициальный (этический) (Очаровывающий — от англ. fascinator)

Он обольщает и очаровывает, обаятелен и коммуникабелен. Если увидит, что вокруг него отрицательные эмоции, постарается сделать так, чтобы люди успокоились. Хорошо мобилизуется в опасных ситуациях, любит быть в центре внимания, может прилюдно страдать и драматизировать происходящее, обладает чувством юмора. Легко манипулирует интонацией, голосом, может хорошо реализовать себя на поприще журналистики — ему легко удается „разговорить" собеседника- Внешне может выглядеть экстравагантным, часто имеет вид богемный, яркий.

Лирик терминальный (интуитивный) (Вопрошающий — от англ. questor)

Характерно вопросительное выражение лица, вид спокойный, мечтательный, созерцательный. Он часто пассивен в своей линии поведения. Романтик по духу, живет в мире иллюзий, стремится уйти от отрицательных эмоций. Оптимистичен, как правило, уходит от конфликтных ситуаций, сторонник компромиссов. Сдержан в одежде, элегантен и изыскан, может выполнять функ­ции референта при „твердой руке", заниматься психологией и пси­хотерапией.

Предприниматель терминальный (логический) (Ускоряющий — от англ. accelerater) - .

Самый динамичный из всех психотипов, пионер в своей области деятельности, ищет сторонников, с которыми можно вместе реали­зовать свои или общие идеи. Очень эмоционален и импульсивен, поэтому может быть непоследовательным в делах. Доверчив, из-за своей неосмотрительности может попадать в разные истории, кажется спонтанным. Хорошо может проявить себя в свободный рыночной деятельности, если проигрывает — не теряет присутствия духа и оптимизма, снова идет вперед. Мало внимания уделяет внешнему виду и здоровью, внешне худощав, очень подвижен, иногда носит бороду и усы, бывает, что ведет беспорядочный образ жизни.

Предприниматель инициальный (интуитивный) (Исследователь — от англ. explorer)

Спокойный и уравновешенный, ведет упорядоченный образ жизни, хорошо чувствует перспективу. Спокойно выбирает, какую идею лучше запустить в дело, всегда найдет наиболее оптимальный и выгодный выход, который даст наибольшую отдачу. Это часто — ученый-естествоиспытатель, экспериментатор, дает дело уму и рукам одновременно. Может заниматься и химией, и живописью, при этом старается все довести до конца. Прекрасный игротехник, экспе­риментатор. Хорошо ладит с детьми, легко увлекает их интерес­ным делом. Внешне — сдержанный, более плотной конституции, чем терминальный, старается хорошо одеваться и следит за своим здоровьем.

Хранитель инициальный (сенсорный) (Поддерживающий — от англ. maintainer)

Характеризуется экспансией в узком кругу, даже может быть агрессивным, если с ним не соглашаются. Это — люди долга, активные и выносливые. В конфликтных ситуациях никогда первыми не идут на примирение. Они могут руководить коллективами средней величины, поддерживают дисциплину и порядок, применяют санкции к провинившимся. Часто очень прямолинейны, демонстрируют свое отношение прожигающим взглядом. Деловые и целеустремленные, Они тяготеют к административной деятельности. Могут дать отпор и Маршалу, если тот создаст мафиозную структуру, так как легко распознают ростки такой деятельности. Предпочитает престижный стиль одежды, иногда яркие, но невызывающие тона.

Хранитель терминальный (этический) (Моралист — от англ. moralist)

Тонкая, чувствительная натура, хорошо разбирается в людях. Надежный друг, способен идти на компромисс. Мягкостью и лег­костью общения иногда напоминает Посредника. Этот подтип чаще хороший исполнитель, чем организатор: ему важно, как к нему относятся другие, их мнение о нем. Очень хорошо он общается с маленькими детьми, чуток, заботлив и внимателен. Может также реализовать себя в прикладном искусстве и культурной деятельности. Внешне скромен, мало следит за модой, предпочитает более сво­бодный стиль.

Политик терминальный (сенсорный) (Снабжающий — от англ. provider)

Очень активный, напористый, предприимчивый. У него всегда, что называется, „нос по ветру". Он склонен к авантюрам, к играм на разнице цен, риску, игре с законом. Если потерпит поражение, легко уходит, „подставив" менее гибких партнеров. Это один из са­мых непредсказуемых типов, он легко работает в торгово-посред-нических структурах, но не в производственных. Для него характерен резкий перепад настроения: если мне хорошо, то и всем должно быть хорошо, если мне плохо, то и остальные пусть мучаются. Сходится с людьми на коротких дистанциях, может устроить мощный эмоциональный прессинг. Хороший хозяйственник, работник сервиса, например официант; актер — но только легких жанров (комедии, оперетты). Легко манипулирует отношениями: приближает — уда­ляет людей. Эмоционально нестабилен, поэтому часто неуживчив (может спровоцировать на что-то и в случае неудачи — быстро уйти в тень).

Политик инициальный (этический) (Основатель — от англ. founder)

Делает ставку на людей влиятельных и надежных, постепенно сближается с ними, если они полезны. Обладает определенным снобизмом, статусом представительности. У него должно быть все лучшее — офис, машина, дача... Хороший работник, может управлять людьми, отношениями, хорошо рассчитывает, прагматик. Он не скло­нен к авантюрам, хороший политик, так как прекрасно чувствует людей и привлекает нужных. Играет роль вдумчивого человека, работающего над важной проблемой. Одевается более сдержанно, чем терминальный подтип.

Критик инициальный (логический) (Утилизирующий — от англ. utilisator)

Практичен и работоспособен, разворотлив, уходит от сколько-нибудь бесполезной деятельности. Старается из всего извлечь выгоду, не допускает отбросов производства — все должно быть разумно использовано. Любит компании, друзей, хороший стол. Хорошо развито чувство юмора, умеет ладить с окружающими. Внешне элегантен, общителен, однако немного расслаблен.

Критик терминальный (интуитивный) (Противоречащий — от англ. contradictor)

Аскетичен, ворчлив, любит подчеркнуть недостатки, ищет оп­понента. Критикует иногда с дозой желчности. Часто имеет астеничную фигуру, испытывает сложности в общении. Хорошо может спровоцировать ситуацию, в том числе и коммерческую. Обладает большой эрудицией и памятью, часто увязает в деталях. Это — ученые-теоретики, делающие фундаментальные разработки, хорошо чувствующие также и общественно-экономические тенденции. Поль­зуясь аналогиями, часто могут предсказать, в какую сторону будет разворачиваться идущий процесс. Внешне бывает неряшлив и не­брежен, мало следит за своим здоровьем.

Советчик терминальный (интуитивный) (Сообщающий — от англ. reporter)

Очень общительный, темпераментный, подвижный человек. Инициатор многих дел, однако отличается большой неусидчивостью и изменчивостью. Человек очень творческий, но бывает разбросан и недисциплинирован. Способен выплеснуть свое недовольство и на начальство, не считается с субординацией. Внешне — чаще имеет полные округлые формы. В одежде может быть демонстративным, ярким, иногда даже крикливым.

Советчик инициальный (этический) (Советчик — от англ. adviser)

Видит в людях скрытые тяготения и привязанности, предпо­читает работать на короткой психологической дистанции (в отличие от терминального). Любит давать советы, тяготеет к психоанализу, при этом делает ставку на проявление в людях их положительных качеств. Может постоять за других, отстаивая их интересы, за себя постоять трудно. Внешне чаще худощав и изящен. В одежде пред­почитает свободный покрой, мягкие тона.

Мастер инициальный (логический) (Развивающий — от англ. developer)

Внешне деловой, немного суровый, холодный и как будто неприступный. Реалист и скептик, недоверчив к новизне, к тем, кто выдвигает идеи декларативного характера. Всегда уйдет от бес­полезных дел, стопроцентный прагматик. Очень динамичен и тех­нологичен, может извлечь максимум пользы даже из, казалось бы, совсем уже ненужного. Его продукция всегда передовая, выдержит любую конкуренцию на рынке. В одежде сдержан, консервативен, предпочитает спортивный, технологический стиль,

Мастер терминальный (сенсорный) (Доводчик — от англ. concluder)

Эстет, настроенный на получение приятных ощущений. Кон­тактен и гибок значительно больше, чем инициальный подтип. Более оптимистичен, но менее работоспособен. Сибарит и гурман. Тяготеет к гуманитарным дисциплинам — искусству, лингвистике, истории. Одевается со вкусом, подчеркивая достоинства одежды, подбирая гармонию цветов.

Администратор терминальный (логический) (Производящий — от англ. producer)

Стремится в своих руках объединить весь цикл производства. Хороший работник, не терпит некомпетентности, сам хорошо эру­дирован в своей области. Очень работоспособен, иногда работает „на износ", считает, что только в этом случае может требовать того же и от других. Может быть резким в суждениях, обычно форму­лирует задачу очень четко. В сфере производства добивается каче­ственности продукта, любит полюбоваться сделанным, подчеркивает преимущество своего товара. Хорошо может реализовать себя в условиях стабильного рынка, на транспорте, в армии. В одежде консерватор, главное для него — чистота, порядок и функциональ­ность.

Администратор инициальный (сенсорный) (Связующий — от англ. linker)

Хорошо чувствует промежуточные области производства — торговлю, менеджмент. Он более раскован, чем инициальный тип, очень общителен, эмоционален, контактен. Часто гостеприимен, лю­бит комфорт и уют, отдых на природе. Легко справляется с обя­занностями технического директора, распорядителя.

Гуманист инициальный (интуитивный) (Примиряющий — от англ. conciliator)

Хорошо чувствует людей, сразу видит, кто ему подходит по взглядам, а кто нет. Любит быть в узком кругу друзей и едино­мышленников, обсуждать с ними новинки литературы, искусства, гуманитарных наук. Часто неуверен в себе, бывает и разбросан. Стремится к гуманитарной деятельности, но может работать в облас­ти сервиса. Хорошо реализует себя и в медицине, и в педагогике. Умеет примирять конфликтующих, сглаживать острые ситуации. Умеет создать приятную обстановку, комфорт в доме. Одевается со вкусом, нередко следит за модой.

Гуманист терминальный (этический) (Духовник — от англ. confessor)

Духовник, искренне религиозен или придерживается какой-либо этической системы, ненавязчив и сдержан, бывает аскетичен, строг к себе и другим за нарушение нравственных норм. Неинициативен. Мало интересуется тем, что не связано с его убеждениями. В работе медлителен и скрупулезен. С ним можно поговорить, излить душу, получить простой, но дельный совет. Внешность — самоуглублен­ность, аскетизм; внутренняя напряженная жизнь просматривается во внешнем облике.

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

РЕКОМЕНДАЦИИ ПО АДАПТАЦИИ

 

Искатель

Вашей сильной стороной, безусловно, является хорошо развитое познавательное мышление. Вам в голову часто приходят интересные, перспективные идеи. Вы умеете проникнуть умом в глубь событий и предвидеть перспективу их развития. Ваша развитая интуиция помогает Вам в выборе правильных решений. Вы способны заглянуть в саму суть вещей и явлений. Вы много читаете и интересуетесь всем новым, необычным. Однако в этом кроется опасность «распылить» свои силы, потерять основной интерес, определяющий Вас как личность.

Инструментом для реализации Ваших интуитивных идей и до­гадок служит логика. Вы стремитесь логически обосновать свои идеи и убедить тем самым окружающих людей в их правильности. Благодаря этому качеству вокруг Вас объединяются Ваши едино­мышленники. Вы — враг всего косного и устаревшего. В этом таится опасность стать на позицию тотального нигилизма.

Ваша основная проблема — это неумение правильно разобраться в отношениях между людьми. Особенно трудно для Вас — осознать истинное отношение к Вам окружающих.

После того как Вы интуитивно разобрались в человеке, он становится Вам неинтересен. Вы не знаете, что с ним делать дальше. Это может восстановить его против Вас. Вы также не видите своих истинных недоброжелателей. Не спешите делать выводы относи­тельно оценки окружающих Вас людей. Старайтесь определиться в этом вопросе по их объективным поступкам.

Вам трудно даются стабильные хорошие отношения с близкими. Вы можете нечаянно проявить бестактность, нарушить устоявшуюся гармонию отношений. Сдерживайте сиюминутную реакцию на тот или иной поступок близкого человека.

Вам полезны также следующие рекомендации.

Не увлекайтесь излишним демократизмом, который может неза­метно для Вас перейти в фамильярность. Это может способствовать подрыву Вашего авторитета среди людей.

Проявляйте в своем поведении больше такта, чтобы не шокиро­вать людей своей откровенностью и прямолинейностью. Этим Вы можете нажить недоброжелателей, даже сами того не желая.

Еще одна из Ваших проблем — это неумение быть постоян­но собранным, слабая самодисциплина. Из-за этого Вы запускаете свои повседневные дела, следствием чего является срыв намеченных мероприятий или установленного графика работы. Делайте все во­время.

Если Вы являетесь начальником, то обратите внимание на то, чтобы не скатываться к волюнтаризму. Избегайте необоснованного усиления давления на сотрудников, не перегибайте палку в требо­вательности и волевом нажиме. Такая неадекватная реакция может Вас поставить в смешное положение.

Переключайте свою потенциальную волевую энергию на занятия спортом, чтобы давать ей выход. Это повысит Ваш жизненный тонус, выработает выдержку. Вы станете более собранным, дисцип­линированным.

 

Посредник

Ваша сильная сторона — это умение подбирать себе занятие по душе, доставляющее радость, удовольствие, приятные ощущения, Вы — незаменимый человек для организации досуга и отдыха в кругу близких. Вкусная еда, красивая посуда, оформление инте­рьера, а также теплая, непринужденная атмосфера общения — вот сфера Вашего творчества. Вы умеете получать от жизни радость, давать ее другим. Деятельным видам отдыха Вы скорее предпо­читаете красивый природный ландшафт, созвучный внутреннему состоянию Вашей души.

Вы — человек миролюбивый и дипломатичный. Поэтому умеете избегать ссор и конфликтов. Вы терпимо относитесь к чужим не­достаткам, мягки и приятны в общении, не любите оказывать грубое давление на людей. Своим поведением Вы стремитесь вызывать у людей приятные эмоции. У Вас неплохое чувство юмора, весе­лый и легкий нрав. Вы умеете превратить в шутку разгорающийся конфликт.

Ваша основная проблема — отсутствие постоянной работоспо­собности, неумение и нежелание заставлять себя делать неинтерес­ную, тяжелую, но необходимую работу.

Вы не любите официальной обстановки, предпочитаете догова­риваться со сторонами частным путем, используя проверенные связи. Развивайте в себе более активную жизненную позицию. Руководст­вуйтесь формулой: «делу — время, потехе — час».

Больше думайте об интересах других людей, помогайте им де­лом, а не словами. Добивайтесь, чтобы личные интересы совпадали с общими заботами, интересами общего дела.

Преодолевайте в себе инертность, не бойтесь тратить свои силы на общественно-полезные дела, не обещайте сиюминутной отдачи или пользы. Тогда люди будут относиться к Вам с большим ува­жением, будут уважать Вас как делового, надежного партнера.

Еще одна из Ваших проблем — недостаточная дальновидность. Вам не всегда удается правильно оценить далекую перспективу сегодняшних начинаний, поэтому Вы слишком часто занимаете вы­жидательную позицию, ориентируясь только на близкую гарантиро­ванную отдачу. Вы рискуете в этом случае выиграть в мелком, но упускаете крупные шансы.

С другой стороны, будьте осторожны в своих обещаниях, не выдавайте желаемое за действительное. Не переоценивайте возмож­ности дела, которым занимаетесь, не старайтесь его чрезмерно рек­ламировать и расхваливать, иначе Вас могут принять за несерьезного человека. Избегайте излишней саморекламы.

Будьте последовательны в своих решениях, больше планируйте, не ограничивайтесь одним чутьем и импровизацией. Доводите на­чатые дела до конца, чтобы не подводить себя и других.

 

Энтузиаст

В повседневной жизни Вы — человек открытый, общительный, дружелюбно настроенный. За это Вас любят окружающие. Вы хорошо разбираетесь в настроении людей, сочувствуете чужому горю, умеете сопереживать. Вы не оставите человека в беде, окажете помощь обиженным.

Вы умеете доставлять удовольствие людям. Вы гостеприимны, хлебосольны, заботливы. Умеете интересно и наполнение прово­дить свободное время: ходить в кино, театры, на концерты, часто бываете в гостях. Любите приятные поездки и путешествия. Вы не прочь провести время в веселых, шумных компаниях, любите праздники и застолья. Вам нравится дарить подарки, доставлять людям радость.

Ваша основная проблема — неумение распорядиться своим вре­менем в повседневных делах. Вы слишком торопливы, часто сует­ливы, у Вас ни на что не хватает времени. Вы утопаете в бесконечных делах и заботах, часто забывая о главном.

Старайтесь правильно спланировать свой день. Откажитесь от мелких, второстепенных дел и вопросов, отложите их на потом. Не хватайтесь за все сразу, иначе Вам не удастся все сделать в сроки. Вы можете оказаться незастрахованным от неожиданностей. Старайтесь вычленять главное в сети явлений, прогнозировать его в развитии.

Вы бываете слишком требовательны и бескомпромиссны по от­ношению к близким и знакомым, что служит причиной многих разочарований в людях. Раз обманувшись в человеке, Вы становитесь подозрительны и недоверчивы ко всем другим. В порыве эмоций Вы можете преувеличить недостатки других, представить этих людей в черном цвете.

Научитесь соизмерять свои требования с реальной жизнью. Будьте терпимы к людям, снисходительно относитесь к их недостаткам. Помните, что идеальных людей нет. Чрезмерным эмоциональным давлением Вы можете разрушить установившуюся гармонию отно­шений.

Другая Ваша проблема — чрезмерная расточительность сил и материальных ресурсов. Неумение контролировать повседневные рас­ходы не позволяет Вам создать необходимый материальный резерв. Экономьте свои силы, не беритесь за дела, которые не гарантируют надежной отдачи.

Откажитесь от бесчисленных встреч с родственниками и знако­мыми, лучше займитесь домашними делами, чтобы выкроить себе время для спокойного отдыха.

Старайтесь поддерживать дома более строгий порядок. Избав­ляйтесь от бесполезных вещей, не накапливайте их. Чем меньше у Вас мелких, бесполезных предметов, тем легче Вы найдете необ­ходимую вещь в нужный момент.

Умерьте свое гостеприимство, не будьте навязчивы в угощениях, старайтесь во всем соблюдать чувство меры.

 

Аналитик

Вашей сильной стороной является аналитический ум, структурное мышление, умение уловить закономерности любого явления. Вы настроены на объективность и справедливость, при оценке людей руководствуетесь их вкладом в общее дело, а не личными симпа­тиями. В деле, которым Вы занимаетесь, всегда выделяете главное, отбрасывая лишние, несущественные детали. Вы также умеете строго логично изложить материал, донести основную идею до слушателей.

Проанализировав идею, установив ее важность и перспективность, Вы становитесь ее активным сторонником. Ваша творческая интуиция питает ее постоянно все новыми и новыми вспышками.

Вы наделены также способностью бережного обращения с кон­кретными людьми. Вы умеете заметить человека в деле и помочь раскрыть его способности, вселить веру в собственные силы.

Основная проблема Вашей жизни — это неумение активно от­стаивать свои интересы и слабая уверенность в себе в конкретных жизненных делах. Вам свойственна нерешительность, у Вас отсут­ствует мгновенная реакция на изменение ситуации. Отсутствие оперативности и динамичности может Вам повредить. Старайтесь смелее предъяв­лять свои права, если Вы уверены в их обоснованности.

Займитесь теми видами спорта, которые вырабатывают реши­тельность и быстроту реакции, — теннисом, горными лыжами, автомобилизмом, боксом. Обязательно чередуйте умственный труд с физическим. Вам рекомендуются упражнения на концентрацию внимания, а также занятия, которые развивают это качество, напри­мер сбор грибов, ягод, ловля рыбы.

Вы нуждаетесь в моральной поддержке своих начинаний. В ва­шем окружении должны быть люди решительно и оптимистически настроенные, которые бы Вас время от времени подталкивали, по­могали преодолеть пессимизм и неверие в свои силы.

Другая Ваша проблема — неумение общаться с людьми, далекая психологическая дистанция, которая воспринимается окружающими как сухость, черствость, отчужденность. Иной раз Вы сознательно обрекаете себя на одиночество.

Не будьте мрачным и угрюмым. Чаще улыбайтесь, будьте при­ветливы, но не заходите слишком далеко — Вам трудно отказать людям. Осторожно выбирайте круг необходимых для Вас контактов, чтобы избежать переутомления и ненужных Вам этических проблем. Старайтесь не терять налаженных эмоциональных связей. Вы многим можете помочь своей рассудительностью и пониманием. Учтите, что не все могут так же успешно анализировать события и абстра­гироваться от эмоций, как Вы.

Старайтесь воспитывать в себе нормы общепринятой этики и следуйте им повседневно. Считайтесь с интересами других людей. Старайтесь глубже вникать в проблемы каждого, если хотите, чтобы они с Вами сотрудничали. Помните, что человека обижает поверх­ностное, невнимательное отношение к нему.

 

Наставник

Наиболее развитой стороной Вашей личности является способ­ность испытывать сильные чувства и эмоции. Вы — человек со сложным духовным миром, полным контрастов и противоречий. Ради истинных, глубоких чувств Вы можете пожертвовать многим.

Свойственная Вам поэтичность натуры позволяет выразить ис­пытываемые Вами чувства в образной форме, часто драматической, иногда трагикомической. Вы можете обладать талантом оратора, умеющего зажечь речью большое количество людей, даже если Вы об этом и не подозреваете.

Вас можно назвать человеком дальновидным и предусмотритель­ным. Вы хорошо чувствуете назревание кризиса в развитии событий и умеете принять меры заранее, чтобы избежать его. Окружающих Вы также стремитесь предупредить о возможных неприятностях, грозящих им. В этом находит выражение общая гуманитарная на­правленность Вашей личности. Вы — человек довольно принципи­альный, не прощаете несправедливых обид и унижений. Ради этого, все обдумав и взвесив, Вы способны предпринять самые решительные меры. Однако в некоторых случаях Ваша принципиальность может быть негибкой, а решительность чрезмерной. Стремитесь прояв­лять сдержанность в экстремальных ситуациях, принимать решения в спокойном состоянии.

Ваша основная проблема — неумение избегать ситуаций, до­ставляющих страдания и неприятные ощущения. Вам не всегда легко вписаться в новое общество, уйти от неприятного общения с неин­тересными людьми. Вы проявляете неуверенность в своем вкусе, неумение правильно проследить за своим здоровьем.

Для Вас характерно неумение найти внутреннее равновесие с самим собой. Избегайте излишней драматизации событий. Разря­жайте накопившиеся эмоции в художественном творчестве, в самоде­ятельности: пении, игре на музыкальных инструментах, театральном искусстве и т. д.

Не стремитесь произвести впечатление во что бы то ни стало. От этого могут пострадать Ваши интересы или здоровье. Одевайтесь в соответствии с погодой, соблюдайте последовательность в приеме блюд, отдавайте предпочтение здоровой пище. Старайтесь, чтобы Ваш облик и стиль одежды соответствовали конкретной обстановке. Не будьте так недоверчивы к комплиментам и оценке Вашей внешности. Не ищите в этом подвоха. Чтобы болезненно не вос­принимать повышенный интерес к себе, тренируйтесь работать от­крыто, на людях. Больше доверяйте людям, не думайте, что они хотят Вам плохого.

Еще одна Ваша проблема — это не всегда успешное проявление своих деловых качеств, желание показать себя предприимчивым, активным человеком. Не преувеличивайте значимость своей деловой инициативы. Всегда задавайте себе вопрос, насколько реальны Ваши призывы к действию, могут ли они привести к конкретным поло­жительным результатам. Преодолевайте в себе нежелание считаться с повседневными конкретными делами, в том числе домашними. Конкретнее формулируйте свои проблемы, не будьте навязчивыми по отношению к другим людям.

Ваше общение с людьми может быть затруднено также из-за проявления излишней официальности. Избегайте высокомерия, будь­те более демократичны и просты с людьми, не злоупотребляйте иронией и насмешками. Ваша склонность к сарказму может обидеть людей и отвернуть их от Вас.

 

Инспектор

Вашей сильной стороной является конкретная логика, т. е. тща­тельная проработка любого вопроса и мероприятия. Вы — человек ответственный, не бросающий слов на ветер.

Для Вас характерно стремление к порядку, дисциплине, соблю­дению четких норм и правил. Вы нетерпеливы ко всякого рода расхлябанности, безответственности. Вы — человек рассудка, руко­водствуетесь в своих решениях логикой, а не эмоциями. Вы склонны к глубокой проработке конкретных областей деятельности.

Вы — человек настойчивый и целеустремленный. Нет сомнения, что Вы — хороший администратор, всегда контролирующий пра­вильность выполнения принятых решений. Вы так же сторонник применения мер дисциплинарного воздействия к людям, не выпол­няющим своих обязанностей. Не переусердствуйте в административ­ном нажиме. Попытайтесь предварительно разобраться в истинных мотивах нарушения дисциплины.

Вы уважаете авторитеты, пользуетесь только надежными ис­точниками информации. Вы бескомпромиссны в выполнении своего долга, дисциплинированны, исполнительны, собранны, следите за порядком в быту и на производстве.

Одна из Ваших основных проблем - неуверенность в ситуациях, требующих ломки устоявшихся взглядов без ясных перспектив, недоверчивость к неожиданным идеям и предложениям, требующим отказа от ценностей прошлого, альтернативности. В таких случаях может возникнуть ощущение приближающегося хаоса, нестабильности, потери ориентиров. Постарайтесь, взвесив все за и против, отказаться от прежних стереотипов.

Изучайте все новое, нетрадиционное, чтобы новые идеи не застали Вас врасплох. Больше доверяйте людям, не ищите причин своих неудач в чьих-то преднамеренных кознях.

Не предъявляйте ко всем одинаковых требований, помните: у всех разные способности от природы. Старайтесь выработать индивидуальный подход к каждому.

Если Вы являетесь начальником, не сковывайте проявление творческой инициативы подчиненных. Не контролируйте каждый их шаг. Не стремитесь зарекомендовать себя перед начальством соблюдением всех, даже морально устаревших, постановлений и инструкций.

Расширяйте круг своих интересов и увлечений, не сосредоточивайтесь на чем-то одном. Умерьте свой реализм в критике нового, отклоняющегося от норм и правил. Помните, что самые передовые идеи в свое время не были зафиксированы ни в одном справочнике.

Другая Ваша проблема - перепады, неровности в общении с людьми. У Вас бывают неестественные, резкие переходы от демонстрации любезности и чуткости к проявлениям властности и требовательности. Помните о том, что у Вас есть склонность при очень близких отношениях проявлять несдержанность и даже грубость.

Старайтесь поддерживать с людьми ровные, в меру сдержанные отношения, чтобы не доводить возможные недоразумения и конфликты до драматической развязки. Не теряйте чувства меры в отношениях с людьми: не будьте ни чрезмерно предупредительны, ни слишком навязчивы со своими проблемами. Не считайте других обязанными Вам помогать.

Не утомляйте людей излишними поучениями и морализаторством. Даже если Вы правы, своим назидательным тоном Вы рискуете нажить себе недоброжелателей.

 

 Маршал.

Вы - без сомнения, волевой и решительный человек. Всегда ставите перед собой крупные, далеко идущие цели. Не любите зря тратить силы на мелкие, несущественные дела. Вы умеете хорошо и гибко реагировать на ситуации, идете на временные компромиссы, но не теряете из виду главную цель.

Ваш деятельный характер особенно хорошо проявляется в критических ситуациях. Ваше упорство в преодолении препятствий возрастает пропорционально их количеству. Вы очень азартны, хотя попусту не рискнете. Вы любите занятия, которые дают возможность проявлять такие качества, как смелость, находчивость, сила воли и хладнокровие в момент опасности. Вы обладаете хорошими организаторскими способностями. Вы умеете найти подходящих людей и правильно расставить в за-висимости от их деловых качеств и функциональной полезности, умеете направить их усилия на достижение главной цели.

Вы не стремитесь выставлять свои заслуги напоказ. Вы предпочитаете оставаться в тени, стимулируя других людей к нужной Вам деятельности. Для Вас характерно чувство ответственности за порученное дело. Основная проблема Вашей жизни -- недостаток такта и дипломатичности в отношениях с людьми. Иногда Вы открыто проявляете нетерпимость к чужим недостаткам и слабостям. Для достижения своих целей Вы порой способны переступить через интересы других людей, чем можете вызвать моральное осуждение окружающих в свой адрес.

Помните, что формула "цель оправдывает средства" не всегда бывает верна. Воспитывайте в себе терпимость, уважайте достоинство и чувство других людей. Глубокое изучение философии и религии, где обосновываются общечеловеческие ценности, поможет Вам глубже разобраться в сущности человека. Воспитывайте в себе вежливость и корректные манеры поведения.

Больше уважения проявляйте к лицам противоположного пола. Не теряйте чувства романтики, без которого Ваша жизнь может превратиться в бесцветное существование. Не ждите от своего партнера исключительной инициативы в проявлении чувств, старайтесь чаще демонстрировать ему свое расположение.

Другая Ваша проблема - чрезмерная концентрация внимания на недостатках в человеке. Это может послужить причиной несправедливого к нему отношения.

Будьте более чутки и внимательны, заботьтесь о людях не только на словах, но и на деле. Не оставляйте без ответа обращенные к Вам вопросы. Выслушивая человека, не думайте о постороннем, сконцентрируйтесь на его проблемах. Не преуменьшайте роль интеллектуального труда на производстве.

Чаще задумывайтесь о возможных последствиях своих поступков. Никогда не перекладывайте ответственность за просчеты в деле на других людей - это может отразиться на Вашей репутации в будущем. Пытайтесь контролировать те ситуации, которые выходят за рамки формального общения. Вы можете поставить себя в неловкое положение неуместными вопросами, которые могут быть восприняты окружающими как бестактные.

 

Лирик.

Ваша сильная сторона - развитое интуитивное предчувствие, которое позволяет Вам извлекать уроки из ошибок прошлого, чтобы обезопасить свое будущее.

Будущее Вы представляете себе оптимистически. Вы — мечта­тельная, романтическая натура. Вам по душе красота в искусстве и в жизни, Ваша творческая натура не выносит серости и стандарта. В любое дело Вы вносите элементы изящества и оригинальности.

Вы хорошо разбираетесь в настроениях людей, обладаете тонким чувством юмора, умеете с его помощью улучшить настроение себе и своим близким.

Вы обладаете богатым миром разнообразных чувств и во многом зависите от нюансов своего душевного состояния. Вы способны на возвышенные чувства и склонны идеализировать людей. В окру­жающий мир Вы вносите праздничность и возвышенность.

Ваша главная проблема состоит в том, что Вам трудно постоянно заставлять себя заниматься повседневными, неинтересными делами, которые носят сугубо материальный характер. У Вас не получается экономного ведения хозяйства. Вам порой трудно устоять перед со­блазном приобретения красивых вещей, стоимость которых выходит за пределы Вашего бюджета. Следите за тем, чтобы не тратить деньги на ненужные безделушки: Вы подвергаетесь риску пострадать в финансовом отношении. Проявляйте больше сдержанности в тратах, чтобы не поставить себя в унизительное положение, когда Вам приходится рассчитываться с долгами самыми разными способами, вплоть до продажи вещей.

Не идите на поводу у своих честолюбивых устремлений и ил­люзий в отношении ..легкой" жизни, не подчиняйте им соображения этики и морали, чтобы избавиться от повседневных забот. Пусть Ваши искренние чувства подскажут Вам правильный выбор меж­ду материальным и духовным аспектами жизни.

Другая Ваша проблема состоит в том, что Вы не склонны долго скрывать от окружающих свои переживания и физические недуги. Этим Вы можете утомить людей и вызвать у них недоверие к искренности Ваших переживаний.

Воздерживайтесь от излишних претензий к окружающим и жалоб на отсутствие должной заботы по отношению к Вам. Чтобы заслу­жить внимание близких, старайтесь умерить некоторую капризность в Вашем характере. Проявляйте больше великодушия и деятельной заботы о людях. Старайтесь заслужить хорошее отношение к себе трудолюбием и активным участием в общих делах и ни в коем случае не давайте пустых обещаний.

Не проводите свободное время в мечтаниях, бесплодных эмоци­ональных беседах и тайных переживаниях. Если Вы большую часть свободного времени посвятите реальному делу, то Ваши шансы преуспеть в жизни значительно возрастут.

 

Предприниматель

Ваша сильная сторона — это предприимчивость в новых делах и начинаниях. Новое, нужное дело Вы начинаете с большим азартом, не жалея сил для достижения результата.

Вы — человек практического ума, умеете сориентировать любую теорию или идею на практическую пользу. Вы принимаете деятельное участие при внедрении в жизнь новых технологий Вы не склонны размениваться по мелочам, Вас особенно привлекают крупные цели и проекты.

Вас можно назвать человеком действия, так как Вы не отклады­ваете выполнение своих решений в долгий ящик. Вы быстро, без рас­качки включаетесь в новое дело и стараетесь довести его до конца.

Вы — оптимист, верящий в успех начатого дела. Своими пла­нами Вы охотно делитесь с окружающими; любите испытывать себя в различных сферах деятельности, смело идете на риск, готовы к преодолению любых трудностей.

В жизни Вы постоянно сталкиваетесь с проблемами в организации повседневного быта. Для отдыха у Вас часто не хватает времени. Несмотря на приверженность к здоровому образу жизни. Вы не­регулярно заботитесь о своем здоровье.

Совмещайте полезное с приятным, не сосредоточивайтесь чрез­мерно на каком-то одном занятии. Соблюдайте рациональный режим жизни, совмещая работу с отдыхом. Займитесь оздоровительным бегом.

Будьте более внимательны к своему внешнему виду, не прене­брегайте мнением окружающих о Вас. Уделяйте больше внимания своим домашним делам. Проявляйте чаще заботу о близких, посвя­щайте им больше своего личного времени, делайте им приятные сюрпризы, вникайте в их проблемы.

Старайтесь воспитывать в себе эстетический вкус. Не приносите в, жертву свой внешний вид даже во имя целей, которые кажутся Вам более важными.

Не злоупотребляйте экстравагантными выходками, особенно ос­торожно касайтесь интимных тем, не стремитесь обратить на себя внимание таким образом: окружающие могут неправильно Вас по­нять. Сами того не желая, Вы можете нарушить непринужденную атмосферу общения, поставив себя и друзей в неловкое положение.

Другая Ваша проблема связана с двусмысленным юмором и шут­ками, которые не всегда могут быть правильно восприняты и поняты.

Будьте тактичны и скромны в своих высказываниях. Не стреми­тесь поднять людям настроение любой ценой. Помните, что не все любят шутливый тон, а тем более иронию или насмешки. Избегайте излишней эмоциональной фамильярности в общении, воспитывайте в себе вежливость и хорошие манеры. Это повысит Вашу самооценку и вызовет уважение окружающих. Не идите на конфронтацию по несуществующим вопросам — этим Вы можете противопоставить себя большинству и потерять уважение. Не давайте поспешного выхода своим эмоциям, не до­пускайте, чтобы Ваши действия опережали мысли. Лучше удалитесь от объекта Вашего раздражения на время и, успокоившись, все обдумав, выскажите ему свое мнение при очередной встрече.

 

Хранитель

Ваша сильная сторона — умение давать справедливую моральную оценку поступкам человека. Вы нетерпимы к проявлениям зла и несправедливости в отношениях между людьми. Вы умеете ценить чувство долга и нравственные устои. Вы требовательны к себе и другим в вопросах совести и морали. Вы умеете войти в доверие к человеку, вникая в его проблемы, находя интересную для него тему разговора. Вы стараетесь понять человека, выслушать его, помочь советом- Вы редко ошибаетесь в оценке отношений к себе других людей.

Вы — человек собранный, волевой и решительный, при необ­ходимости можете постоять за себя и своих близких. Вы — само­отверженный труженик, не жалеющий своих сил для поддержания чистоты и порядка в доме и на работе.

К поставленной цели Вы продвигаетесь настойчиво и после­довательно. Вы прямы и бескомпромиссны в отстаивании своих взглядов и критике недостатков. За принципиальность, твердость и серьезность Вас уважают и ценят люди.

В жизни Вам приходится сталкиваться с необходимостью избегать неопределенных, непонятных ситуаций. В таких ситуациях Вам бы­вает трудно проявить выдержку и терпение. Вы не любите долго ждать решения важного для Вас вопроса — Вам очень важно обеспечить благоприятный исход Вашего дела в краткий срок.

Идите навстречу интересам людей, чтобы у них появилось же­лание помочь Вам в реализации Ваших планов, но не требуйте от них проявления тех черт, которые им не свойственны от природы. Более терпимо относитесь к недостаткам окружающих Вас людей.

Вам также трудно дается понимание скрытых причин явлений. Чтобы избежать поспешных выводов и решений, не пренебрегайте советами опытных, проницательных людей.

Стремитесь к раскрепощению своего сознания, избавляйтесь от стереотипов мышления, поощряйте в себе творческую фантазию. Больше читайте разнообразной литературы по различным отраслям знаний. Это поможет Вам развить в себе навыки целостного пред­ставления о мире.

Не замыкайтесь в своих рамках, контактируйте с большим ко­личеством людей. Это вселит в Вас большую уверенность в Ваших способностях.

Другой Вашей проблемой является неумение создавать непри­нужденную атмосферу в общении с людьми. В работе, в коллективе Вы предпочитаете индивидуальный труд. Присутствие большого ко­личества людей утомляет Вас. Не ставьте во главу угла общение только с нужными людьми, чтобы не вызывать ложного впечатления о себе как о расчетливом человеке. Будьте естественны в проявлении своих эмоций, преодолевайте свою внутреннюю скованность. Избе­гайте двух крайностей: излишней официальности, с одной стороны, и развязности и распущенности — с другой. Старайтесь не смотреть на собеседника в упор, так как это многих смущает.

Чаще улыбайтесь людям, показывайте свое расположение к ним. Помните, что улыбкой и добрым словом Вы можете снять напряжение и установить нужную Вам дистанцию в общении, тем самым Вы расположите людей к ответной любезности.

 

Политик

Ваша сильная сторона — решительность и предприимчивость. У Вашего типа личности часто присутствует склонность к лидер­ству. Вы не боитесь взять на себя инициативу руководства людьми для решения крупных задач. Вы всегда уверены в себе.

Вы умеете постоять за себя, отстоять свой авторитет от неспра­ведливых нападок. Вы активно заботитесь о насущных интересах своих близких, чтобы обеспечить им хороший уровень жизни.

Своими деловыми, организаторскими способностями Вы привле­каете внимание людей к себе. У Вас большой круг знакомых, среди которых Вы пользуетесь уважением и доверием. Хорошо чувствуя деловые качества людей. Вы умеете правильно использовать их в интересах дела.

Ваши чуткость и обаяние позволяют Вам приобретать себе друзей и завоевывать симпатии окружающих. Ваши многочисленные друзья и знакомые готовы многое сделать для Вас.

В жизни у Вас возникают трудности из-за того, что в потоке дел, которыми Вы занимаетесь. Вам не всегда удается отделить главное от второстепенного. Это ведет в конечном итоге к напрасной трате сил и переутомлению,

Вам нужно развивать в себе усидчивость и терпение. Старайтесь доводить начатое до конца, прежде чем браться за что-то новое. Не пытайтесь каждое дело решать немедленно, наскоком. Будьте последовательны, используйте разные пути и подходы к решению трудных проблем.

Больше занимайтесь самообразованием, повышайте свою теорети­ческую подготовку. Это позволит Вам избежать обвинений в неком­петентности и укрепит Ваш авторитет.

Концентрируйте свое внимание на крупных проблемах, не трать­те энергию на незначительные дела и споры по пустякам.

Не принимайте поспешных решений, стремитесь проанализиро­вать обстановку в целом, прежде чем действовать. Проявляйте больше объективности в оценке заслуг каждого человека. Субъективность Ваших оценок может привести к нежелательным ситуациям в кол­лективе.

Еще одна проблема связана с тем, что Вы слишком болезненно воспринимаете критику в свой адрес. Будучи человеком ранимым и обидчивым, Вы остро реагируете на безобидные замечания, что осложняет Ваши отношения с людьми. Вы склонны к чрезмерно высокой оценке своих физических и интеллектуальных способностей. Более критично оценивайте свои потенциальные возможности, ведь переоценка сил может привести Вас к нервному или физическому истощению.

Проявляйте большую разборчивость в своих знакомствах с людь­ми, чтобы избежать опасности быть скомпрометированным. Воспи­тывайте умеренность в своих желаниях. Помните, что нельзя объять необъятное. Чтобы избежать угрызений совести, старайтесь не ронять свое достоинство даже в интересах дела.

 

Критик

Ваша сильная сторона — предчувствие событий будущего: Вы мо­жете предсказать развитие ситуации во времени и дать своевремен­ный полезный совет, предупредить о грядущих неприятностях или трудностях.

У Вас прекрасно развито воображение, Вы можете воссоздать увиденное или прочитанное Вами до мельчайших подробностей. Вы любознательны, умеете накапливать информацию по интересу­ющим Вас вопросам, отличаясь завидной эрудицией. Вы осторожны и предусмотрительны в принятии важных решений, что дает повод окружающим считать Вас мудрым и дальновидным человеком.

Вы обладаете способностью создавать себе обстановку, в которой есть все необходимое для рациональной организации труда и отдыха. Вы очень цените комфорт и удобства.

Вы умеете стимулировать других к проявлению деловой актив­ности и предприимчивости в целях достижения высокого матери­ального уровня. Хорошие тактические способности позволяют Вам находить много методов и путей для достижения нужной Вам цели.

Ваша основная проблема — излишний скептицизм в отношении новых идей и начинаний, которые требуют для своего воплощения больших затрат энергии и энтузиазма. Это может породить некоторый консерватизм и пассивность в проведении необходимых мероприятий. Вы склонны к пессимистическому восприятию жизни, часто ухо­дите от радикального решения возникающих проблем. Вы цените свой душевный покой и стабильность, что само по себе хорошо. Но в кризисных ситуациях необходимо проявлять активность. Преодолевайте в себе апатию и склонность к созерцательности. Политика страуса, прячущего голову в песок, может привести Вас к потере вкуса к жизни, а также отрицательно сказаться на Вашей деловой активности.

Излишняя ворчливость может вызывать недовольство окружаю­щих людей и даже потерю интереса к общению с Вами. Развивайте в себе чувство такта, воздерживайтесь от неуместных замечаний. Старайтесь отмечать достоинства людей и больше хвалить их за хо­рошие качества и поступки.

Вы уклоняетесь от скандалов, но иногда даете свободу своим отрицательным эмоциям. Помните, что внезапное и чрезмерное про­явление отрицательных эмоций может шокировать окружающих и даже поставить Вас в смешное положение. Другая Ваша жизненная проблема — это излишняя щепетильность и педантизм. Вы вникаете порой в каждую мелочь, слишком скрупулезны в выполнении кон­кретной работы. Эти нерациональные затраты времени и энергии могут привести к общему переутомлению и даже потере интереса к выполняемой работе. Вы можете встать перед дилеммой: бросить работу Вам трудно из-за потери стимулов и желания. В таком случае помните о причинах, приведших к такой нежелательной ситуации.

Вы проявляете иногда чрезмерные требования к качеству и свеже­сти пищи. Вы отличаетесь устоявшимися вкусами и привычками в быту (интерьер, ассортимент питания и т. д.). Более вниматель­но относитесь к советам людей, касающимся разнообразия вкусов, привычек и взглядов на жизненный уклад. Избегайте стереотипов во всем.

Из-за чрезмерной мнительности в период недомогания Вы можете злоупотреблять лекарствами и недооценивать значения активного образа жизни, занятий спортом, особенно на свежем воздухе. Стре­митесь к здоровому образу жизни, соблюдайте баланс приятных физических и интеллектуальных ощущений.

 

Советчик

Сильной стороной Вашей личности является хорошо развитая интуиция, позволяющая Вам безошибочно определять скрытые воз­можности и способности других людей. Ваша проницательность особенно остро отмечает отрицательные задатки в людях. Больше доверяйте своему первому впечатлению, так как Ваша доброта и снисходительность могут заставить Вас несколько идеализировать людей при более близком знакомстве.

Вы умеете проявлять чуткость и внимание к окружающим, ста­раетесь помочь им разобраться в личных проблемах, сделать им приятное. Замечая таланты и достоинства людей. Вы делаете им удачные комплименты, стараясь тем самым поднять самооценку каждого, улучшить его настроение, а также вселить уверенность в достижении желаемого результата.

Другой Вашей сильной чертой является умение устанавливать с людьми теплые, доверительные отношения, что располагает их к откровенности. Эту откровенность Вы стараетесь употребить им на благо — помочь своими дипломатическими советами выпутаться из трудных жизненных ситуаций, избежать насмешек и поспешных решений, о которых пришлось бы пожалеть в будущем,

С другой стороны, если человек не оправдал Вашего доверия или вызвал антипатию. Вы воздвигаете между ним и собой неви­димый барьер и стараетесь отдалиться от него. Ваши антипатии бывают так же сильны, как и симпатии. Но чаще всего Вы умело поддерживаете с людьми гармоничные и ровные отношения. Вы — отличный дипломат.

Вашей слабой стороной является неумение заставить себя за­ниматься долгой кропотливой работой, следовать установленным правилам и регламенту, тщательно вести документацию, подробно прорабатывать детали, работать в тесноте, при большом скоплении людей, а также „уважать" иерархию независимо от индивидуальных качеств начальства.

Вам трудно дается беспристрастный логический анализ, отделе­ние главного от второстепенного, из-за чего Вы склонны утопать в бесконечных делах и смене увлечений.

Вам также трудно правильно распределить мероприятия по вре­мени, что ведет в конечном счете к физическому и нервному пере­утомлению и неудовлетворенности жизнью.

Вам можно рекомендовать следующее: отработайте гибкий, но четкий распорядок дня и старайтесь его соблюдать. Планируя мероприятия на завтра, обязательно определяйте важность каждого из них. Доверяя своей наблюдательности, помните, что она у Вас распространяется лишь на людей, а в деловой сфере прислушивайтесь к советам профессионалов, иначе неизбежны обвинения в верхо­глядстве. Больше и вдумчивее читайте, записывайте наиболее важные правила и положения. Помните, на одной импровизации и общем представлении в эпоху НТР далеко не продвинешься.

Другой Вашей проблемой является недостаточно развитая сила воли, неумение держать себя в руках при любых обстоятельствах. Вы часто колеблетесь при принятии важных решений, а неожиданные вспышки агрессивности могут испортить Ваши отношения с людьми. Хотя Ваша смелость и решительность в экстремальных ситуациях часто выручает Вас, но в спокойном состоянии Вы периодически ощущаете апатию. Ваш тонус падает.

Воспитывайте в себе сдержанность и последовательность, застав­ляйте себя делать все более тщательно и старайтесь доводить начатую работу до конца. Старайтесь не давить на окружающих без явного на то повода, предлагая навязчивые советы, требуя от них немед­ленного выполнения чего бы то ни было. Старайтесь управлять своими эмоциями. Вам очень полезны занятия аутотренингом.

Если чувствуете, что конфликт неизбежен, старайтесь немедленно прекратить общение, чтобы не сожалеть впоследствии о сказанном или сделанном. Не нервничайте по пустякам, не сосредоточивайтесь на своих переживаниях, так как это может отрицательно сказаться на Вашем здоровье.

 

Мастер

Вашей сильной стороной является неистощимая любознатель­ность к явлениям окружающего мира. Вы стремитесь к различным знаниям, охотно путешествуете, при этом не просто созерцая условия жизни, природу, архитектуру. У Вас хорошо развит эстетический вкус.

Глубинной целью Вашей личности является комфорт – как в фи­зическом смысле этого слова, так и в отношениях с людьми. Грубые манеры, бестактность, отсутствие душевной теплоты со стороны окружающих глубоко ранят Вас. Вы стремитесь к гармонии, покою, здоровому образу жизни. Другой Вашей сильной чертой является деловая логика, благодаря которой Вы умеете рационально вести свои дела. В своих поступках Вы руководствуетесь исключительно здравым смыслом и чувством реальной пользы. За бесполезные дела предпочитаете не браться. Но если дело Вас интересует. Вы можете развить большую работоспособность, действуя четко, размеренно и неуклонно. В таких случаях Вы заранее предусматриваете все детали работы, подготавливаете все необхо­димое, проявляя при этом изобретательность, завидную практичность и расторопность.

Ваша слабая черта — неумение проявлять свои чувства к людям, из-за чего окружающим Вы можете казаться холодным и равнодуш­ным человеком. Присущая Вам внутренняя напряженность прово­цирует иногда вспышки гнева, когда Вам трудно сдержать свои эмоции, хотя впоследствии Вы сильно сожалеете об этом.

Так как проявление оттенков чувств и эмоций дастся Вам с тру­дом, Вы предпочитаете сентиментальности шутливую манеру разго­вора, из-за чего можете быть иногда неправильно поняты. Свои неудачи Вы предпочитаете переживать молча, в одиночестве. Чтобы не было ситуаций непонимания, старайтесь доверять партнеру и говорить с ним серьезным тоном.

Другой Вашей проблемой является значительный заряд скеп­тицизма: это так же определяет Ваше пессимистическое отношение к будущему. Вы часто предаетесь меланхолии и унынию, у Вас могут опуститься руки и пропасть желание действовать. Ваша апатия во многом мешает Вам проявить размах и добиться в жизни большего, чем подсказывает Вам личный опыт.

Вам можно рекомендовать чаще путешествовать, менять хотя бы в мелочах привычный уклад жизни. Новые впечатления вызовут интерес к изучению истории. Постарайтесь найти дело по душе, которое наполнит Вашу жизнь смыслом, устремит Вас в будущее. Увлеченность работой — лучшее лекарство от скепсиса и апатии. Не позволяйте меланхолии овладеть Вами. В такие минуты от­правляйтесь к друзьям, на прогулку, в кино, театр. Больше времени проводите с веселыми людьми, заряжающими Вас положительными эмоциями.

 

Администратор

Вашей сильной стороной является строгая логика фактов, позво­ляющая Вам точно просчитать практическую сторону любого дела. Вы — трезвый реалист, способный правильно оценить полезность и эффективность затеваемого мероприятия.

У Вас хорошая смекалка и отличная информированность в той области, которой Вы занимаетесь. Вы — активный и деятельный человек, не любите попусту тратить время, всегда знаете, чего хотите, и умеете этого добиваться трудолюбием и упорством. Вы умеете рационально и экономно использовать материальные ресурсы.

Для Вас также характерно умение создавать себе и близким материальный достаток и комфорт. Вы стремитесь к обеспеченной, здоровой, гармоничной жизни и не жалеете для этого своих сил, а также стимулируете окружающих к различной полезной деятель­ности. Вы обладаете хорошими организаторскими способностями, так как умеете создать людям условия для работы, заинтересовать их и только потом потребовать отдачи. Вы очень цените качество работы и не переносите недисциплинированности и лени.

Вы любите красивые, добротные вещи, вкусную и здоровую пищу. Вам нравится, когда окружающие оценивают Вас по заслугам и не посягают на Вашу независимость в выборе решений или методов работы.

Вашей слабой стороной является неумение планировать аль­тернативные мероприятия на длительные сроки. Вы часто оказы­ваетесь перегруженным неизвестно откуда появляющейся работой, нуждаетесь в заблаговременной подготовке к важным мероприятиям. Вам иногда трудно предвидеть назревающую опасность или неудачу в деле. Неожиданные повороты событий, которые Вы не смогли предусмотреть, раздражают Вас и даже выводят из равновесия. Вам трудно долго ждать исхода затеваемого дела, особенно если нет уверенности в его, успехе. Вам рекомендуется чаще пересматривать свои взгляды на те или иные стороны жизни, отказываться от изживших себя традиций и обычаев. Сухая логика фактов не должна подавлять в Вас чутье к новому, необычному. Умерьте по возможности свой консерватизм и уп­рямство, сравнивайте чаще себя с другими, воспитывайте гибкость в конкурентной борьбе.

Вы склонны полагаться на свою интуицию в отношении других людей и не подозреваете, что сильно переоцениваете это качество в себе, ведь и Вы не застрахованы от ошибочных выводов и прогнозов. Следствием этого может оказаться Ваша неуместная по­дозрительность или даже резкость в общении с людьми, что может поставить Вас в неловкое положение. Проявляйте больше сдержан­ности и такта в этих вопросах.

Еще одной Вашей проблемой является неумение сдерживать свои эмоции в отношении к близким людям, не подчиняющимся Вашим указаниям и наставлениям, если их поступки противоречат Вашей логике и здравому смыслу. Это тем более неприятно, что с посто­ронними Вы ведете себя подчеркнуто сдержанно и корректно, де­монстрируете воспитанность и хорошие манеры. Близкие могут быть в обиде на Вас из-за этого качества.

Своей несдержанностью Вы можете оттолкнуть от себя близких людей. Будьте терпимей, не спешите сгоряча выкладывать правду в глаза. Излишняя прямота не идет Вам на пользу. Сначала остыньте, затем обдумайте, что лучше сказать и в какой форме. Научитесь расслабляться, переключать свое внимание с работы на приятный отдых. У Вас неплохо развито чувство юмора. Поста­райтесь смотреть на конфликты с юмористической стороны, это успокоит Вас, даст выход эмоциям в приемлемой форме.

Чаще читайте художественную литературу, ходите в театр — такой отдых размягчит Ваш твердый характер и поможет воспитать благородство чувств.

 

Гуманист

Вашей сильной стороной является глубокое понимание людей и человеческих взаимоотношений. Вы интересуетесь мотивами поступ­ков, душевными качествами, отношениями между людьми, за кото­рыми наблюдаете длительное время. И чем дольше длится это изучение, тем безошибочнее Вы определяете характер человека: каков он есть на самом деле, а не каким хочет казаться.

Вы стремитесь к теплым, дружеским отношениям между людьми, не переносите грубости и насилия. В этом проявляется гуманисти­ческая направленность Вашей личности, за это Вас ценят и уважают окружающие. Ваше знание людей и жизненный опыт всегда помогут Вам найти свое место в коллективе. Другое Ваше преимущество, благодаря которому Вы заслуживаете признательность людей, — неизменная чуткость, доброта и внимательность к людям. Свое сострадание к ним Вы стараетесь проявить на деле, а не только на словах. Вы, не жалея собственных сил и времени, помогаете каждому, кто действительно нуждается в Вашей помощи.

Конечная цель Вашей деятельности — создание спокойной, гар­моничной, бесконфликтной обстановки, в которой каждый мог бы раскрыть свои способности. Вы — лучший утешитель и примиритель. Прощая людям их отрицательные поступки и прегрешения. Вы воздействуете на их совесть, заставляете задуматься над нравствен­ными основами нашей жизни.

Проблемой, тревожащей Вас, является недостаток решительности и инициативности, неумение требовать в волевой форме. Этому способствует и некоторая застенчивость или даже робость, присущая Вашему характеру в той или иной степени. Вы очень щепетильны, боитесь показаться навязчивым, неуместно вызывающим внимание к себе.

Вы — человек скромный, неагрессивный. Приняв вызов. Вы не решаетесь активно отреагировать, предпочитаете свои обиды таить в себе. Вам даже неудобно принять защиту от других. Вы считаете, что человек, обидевший Вас, сам должен все осознать и раскаяться. Если же он этого не делает. Вы стараетесь избегать общения с ним, наказывая его молчанием.

Вам рекомендуется развивать в себе самозащиту: прямо выска­зывать свое осуждение непорядочности и бесчестности, не прояв­лять жалости к людям, не способным исправиться или раскаяться, не давать использовать себя в чьих-то корыстных целях. Учитесь вовремя сказать „нет". Поменьше сочувствуйте посторонним людям и побольше уделяйте внимания близким.

Другой Вашей проблемой является очень тщательная проработка деталей любого дела, порождающая медлительность и безэмоцио­нальность. Увязая в мелочах, Вы едва ли находите время для полноценного отдыха на природе или в компании друзей, что может плохо сказаться на Вашем самочувствии. Вы тщательно и глубоко анализируете все, что касается Вас и Ваших знакомых. Результаты подобного объективного анализа часто бывают неутешительными, из-за чего Вы испытываете порой чувство глубокой печали и пес­симизма. Вас излишне удручает все, что выходит за рамки поря­дочности, нравственности и духовности,

Не идите на поводу у своей жалости, чтобы потом не бичевать себя за отступление от честности и справедливости. Помните, что истинная справедливость не допускает компромиссов с совестью.

Ускорьте темп работы, концентрируйтесь, чтобы Ваше внимание скользило мимо мелочей, останавливаясь только на главном, суще­ственном. Попробуйте скорочтение — это поможет Вам научиться видеть общую картину явления или события. Анализируя факты, стремитесь не к уточнению, а к обобщению. Знание общих законо­мерностей избавит Вас от затрат сил и нервов на неоправданные, мало кого интересующие аспекты дела.

 

Автор выражает надежду, что изложенные характеристики по­могут читателям глубже осознать свою психологическую сущность и сущность других людей, найти средства и способы более разумной организации жизни. Знания основ социоанализа позволяют также анализировать любую сферу деятельности, где важнейшим средством достижения цели выступает общение.

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 5

ПОРТРЕТЫ ТИПОВ (В. В. Гуленко)

Интуитивно-логический экстраверт — „Искатель"

1. I — интуиция возможностей

Хорошо видит перспективность новых идей и проектов. Инте­ресуется всем подряд в надежде отыскать что-нибудь уникальное. Быстро отказывается от тех идей, которые оказались бесперспек­тивными, и переключается на что-то новое. Имеет разнообразные интересы. Нередко его увлечения никак не связаны с основной работой. Стремится собрать все открытия и новшества по инте­ресующей его проблеме. Генерирует смелые, альтернативные идеи по любому вопросу, с которым ему только приходится сталкиваться, Не переносит рутины и оков традиций. Если дело, которым вынужден заниматься- его не увлекает, придаст ему совершенно новый оборот. Может предложить большое количество применений изобретению или открытию. Настойчив и экспансивен в распространении собст­венных разработок. Чтобы загореться идеей, он должен сделать ее „своей".

2. L — структурная логика

Стремится изучать и объяснять сложные объекты или явления, по которым не существует однозначных концепций или логических теорий. Выясняет взаимосвязь различных схем или структур. Сопо­ставляет различные системы между собой. Если идея не „садится" в составленную им результирующую схему, то способен изменить и подать ее так, чтобы она все же вписалась в нужные рамки. Любую проблему анализирует комплексно, с нескольких сторон. Объясняет, в каких случаях работает тот или иной ее аспект. Собирает свою структуру, как в конструкторе, из готовых составных частей. Интересные наблюдения или соображения увязывает с собственной теорией. Стремится отыскать единое объяснение разнородным яв­лениям. Ему важно отыскать причинно-следственные связи между частным и общим.

3. F — силовая сенсорика

По характеру неагрессивен, но свой образ жизни и свои теории способен отстаивать очень активно. На попытку подчинить себя необоснованным, с его точки зрения, ограничениям реагирует очень бурно. Если на него оказывать силовое давление, тут же переходит в короткую, но сильную контратаку. При этом так возбуждается, что на время теряет контроль над своими поступками. Во время раз­говора пытается завладеть всем вниманием собеседника- При этом сильно жестикулирует, говорит громким голосом, вертит в руках какой-нибудь предмет или прикасается к собеседнику. Хотя и может ответить на брошенный вызов, но длительной конкуренции не вы­носит, так как не хватает сил держать себя в мобилизованном состоянии. Поэтому прямого соперничества избегает.

4. R — этика отношений

С людьми общается на короткой психологической дистанции. Отношения оценивает по степени их демократизма. Чем меньше формализма и церемоний, тем для него лучше. Бывает весьма не­последовательным в отношении к своим родным или друзьям. То де­мократичен до фамильярности, то вдруг суров и неприступен, как с чужими людьми. Людям, которые к нему обращаются за помощью, может оказывать эту помощь бескорыстно. Ему бывает очень трудно портить отношения, отказывая человеку в общении. Чувствует свою связанность отношениями. Не стесняясь, делится с окружающими своими личными проблемами. Склонен обсуждать особенности по­ведения людей или их образ жизни.

5. S — сенсорика ощущений

Часто бывает неуверен в оценке физических качеств предметов. Все разглядывает, обнюхивает, ощупывает. Чтобы почувствовать вкус пищи или напитков, нуждается в значительной их дозе. Под­держивает свой тонус внешними стимуляторами. На первое место ставит собственные удобства. Легко расходует, не задумываясь о за­пасах. Не обращает внимания на порядок вокруг себя. Оставляет предметы там, где ими пользовался, а потом долго разыскивает их. Интересуется вопросами болезней и здоровья. Заболев, принима­ет увеличенные дозы лечения, ищет радикальные методы. Однако повседневной профилактикой не занимается. Внешний вид часто неаккуратен. Плохо носит одежду, она у него быстро изнашивается. Не любит изменений привычной для себя обстановки в помещении. Консервативен во вкусах и бытовых привычках.

6.Е —этика эмоций

Любит компании, вечеринки, эмоциональное общение. Без под­питки положительными эмоциями долго пребывает в ленивом, апатичном состоянии. Всегда готов к бурному обмену мнениями, интересному спору. На эмоцию отвечает эмоцией, поэтому важно не передозировать степень вовлеченности, иначе в порыве вдох­новения забывает исходный пункт разногласий. В эмоционально возбужденном состоянии говорит быстро и сумбурно. Мысли начи­нают обгонять их выражение словами. Речь от этого становится неразборчивой. У него бывают очень резкие перепады настроения. Шум, юмор, жизнерадостность сменяются подавленностью и необ­щительностью.

7. Т — интуиция времени

Постоянно отслеживает имеющийся запас времени. Других людей подгоняет, но сам распоряжается своим и чужим временем так, как считает нужным. Нередко опаздывает или забывает о своих обещаниях сделать что-либо к назначенному сроку. Бывает то слиш­ком суетливым, то подчеркнуто неторопливым. Среднего темпа жизнедеятельности наладить не может. Живет своим пониманием времени. Имеет склонность обсуждать интересующие его вопросы в неподходящее для других время. Но сам слушать то, что ему кажется несвоевременным, не станет. Неплохо предсказывает основ­ные тенденции событий, так как опирается на их прошлый ход. Интересуется катастрофами, стихийными бедствиями, массовой ги­белью людей и другими судьбоносными событиями.

8. Р — деловая логика

Хорошо владеет технологией параллельных действий. Умеет про­изводить несколько разнородных процессов одновременно. Стремит­ся совместить максимум функций. В денежно-предпринимательской сфере хотя и проявляет находчивость и смекалку, затевает слишком много дел сразу, чтобы уследить за ними. Из-за этого страдает от незавершенности, нерезультативности. Любит покомандовать в деле, раздавать поручения. Ему нужны объекты влияния, которых он мог бы перемещать по своему усмотрению. Из мелкого дела у него вытекает крупное, требующее для своей реализации больших энергозатрат. Найденные идеи сразу же опробует практически. Пре­красный экспериментатор и наладчик уникального оборудования, Эффективен в области новых технологий.

 

Сенсорно-этический интроверт — „Посредник"

1. S — сенсорика ощущений

Человек привычных удовольствий и простых житейских радостей. Очень считается с привычками и удобствами окружающих. Не на­рушает чужой покой. Всегда заботится о здоровье и хорошем само­чувствии своем и своих близких. Окружает себя приятными мело­чами. Одевается просто и со вкусом. Крайности во внешнем виде отвергает. Старается держаться в тени, не выделяется ни в сторону лучших, ни в сторону отстающих. Со всеми уживется, так как умеет занять позицию золотой середины. Изучает мир вещей. Любит взять предмет в руки, потрогать его, ощутить его физические качества. Надолго запоминает ощущения. Легко манипулирует предметами, подыскивая то, что ему привычно.

2. Е — этика эмоций

Понимает причины человеческих эмоций. Знает, как развеселить или разозлить того или иного человека. В общении неформального характера неизменно дружелюбен, демонстрирует оптимизм. Любит повеселиться в тесном кругу друзей. Стремится развеселить окру­жающих шутками, намеками, розыгрышами. Его мысли направлены на способы получения положительных эмоций. В споры, разногласия, выяснения отношений не вмешивается, так как со всеми хочет жить в мире. От очага конфликта держится на безопасной дистанции. Собирает и делится со знакомыми разными слухами, сплетнями, сенсационными и просто любопытными сведениями. Всегда бывает в курсе светской хроники своего круга.

3. Т — интуиция времени

Заставляет себя быть неторопливым, размеренным и плавным. В общении с людьми не жалеет времени, умеет растягивать удо­вольствия. Не любит людей торопливых, вечно спешащих. Хорошо помнит праздничные даты своих родных и знакомых. Не забыва­ет их своевременно поздравить. Время обычно работает на него: что не удалось ему сейчас, то он наверстает в будущем. Не любит себя связывать сроками, не отличается пунктуальностью. Все делает в удобном для себя темпе. Всегда найдет причины своим опозданиям. Окончательное решение откладывает до последней минуты. Внут­ренне довольно изменчивый и колеблющийся человек. Его нужно подталкивать, чтобы он своевременно начал и уложился в срок.

4. Р— деловая логика

Продуктивно работает, если люди ждут от него помощи. Очень нуждается, чтобы его усилия замечали и ценили. Если его не похвалить, не отметить результаты работы положительным отноше­нием, внутренне очень обидится, хотя этого и не покажет. Хозяй­ственный человек. С удовольствием занимается снабжением, обу­стройством помещений. Особенно старается перед проверками или приходом гостей. Деловые вопросы решает через своих друзей и знакомых. Чем более предприимчив, тем большее количество связей заводит. Однако природная лень ограничивает рост его контактов. Поддерживает в основном те из них, которые приносят ему пользу. Очень привязан к своей работе, роду занятий. Ему тяжело менять профессии, нарушать привычный, отработанный ритм труда.

5. I — интуиция возможностей

Тяжело переносит однообразие и монотонность. Ему нужны аль­тернативы скучной повседневности, возможности выбора. Получает удовольствие, если отыщет выход из тупиковой, казалось бы, без­надежной ситуации. Его привлекает общение с необычными людьми, у которых много идей и смелых предложений. Люди скучные, серые напрягают его. Их общества постарается избежать. Находчив и расторопен в приготовлении еды или оформлении жилища. Любит поэкспериментировать в этой области, придумать что-нибудь свое. Терпимо относится к чудакам, изобретателям, вообще людям „не от мира сего". Относится к ним как к детям, заботясь о них и снисходительно прощая их выходки.

6. L — структурная логика

Плохо воспринимает сумбурную информацию. Она его сбивает с толку, портит настроение. Ему нравится, когда конкретные явления увязываются с общими закономерностями. Его настроение повыша­ется от осознания своей нужности, что без него нельзя обойтись. Любит соответствовать отведенному ему месту. Активизируется, если перед ним ставить четкую цель, объяснить направление дви­жения. Пути достижения цели он отыщет сам. Ему не нужны „голые" факты, инструкции, разъяснения. Главное, чтобы система ему нра­вилась, вызывала эмоции. Тогда становится собранным и организо­ванным.

7. F — силовая сенсорика

Зависит от того, как сложились силы в конкретной ситуации. Неплохо предвидит возможную агрессию, нарушение равновесия, потерю стабильности. Критически относится к людям вялым, инерт­ным, пребывающим в апатии. Умеет раскрутить их, активизировать, призывая к решительным и быстрым действиям. Чутко реагиру­ет на волевой нажим. В грубой, силовой обстановке ведет себя с аналогичной степенью агрессивности. Не позволит на себе ездить, злоупотреблять своим покладистым характером. Знает, когда надо надавить, а когда попустить. Однако управлять людьми не стремится. Бремя власти для него слишком тяжелый груз. Ему достаточно умения отстоять собственные интересы.

8. R — этика отношений

В отношениях с людьми, которые ему нравятся и отвечают взаимностью, очень внимателен и услужлив. Свои симпатии демон­стрирует не словом, а делом. Ему неудобно чего-то просить или добиваться для себя самого. По просьбе других людей может сделать гораздо больше. При этом себя тоже не обидит. Чтобы дело пошло, ему нужно уловить, кто к нему хорошо относится. Остальное — дело техники. Настороженность, плохое отношение лишают его работоспособности. Хороший посредник в сделках, торговых опера­циях. Умеет распространять товар по неформальным связям. Отно­шения у него тесно переплетены с деловыми вопросами.

Логико-интуитивный интроверт — „Аналитик"

1. L -— структурная логика

Умеет логично и убедительно излагать свои мысли. Строит схемы и концепции, четко отделяет главное от второстепенного. Разработав общую систему, конкретизирует ее, приближает к практике. Чистое теоретизирование, философствование, оторванные от жизни рассуж­дения — не для него. Правильность системы определяет по ее внутренней логической непротиворечивости. Формальные рамки сис­темы легко видоизменяет. Предпочитает компактную, предельно сжа­тую информацию, хотя может и развернуть ее до необходимого объема. Хорошо видит возможности систем, формальных моделей и концепций. Дает объективную, часто нелицеприятную оценку их потенциалу. Частность умеет увязать с целым.

2. I — интуиция возможностей

Стремится улучшить или дополнить любую теорию или разра­ботку. От его внимания не ускользают альтернативные идеи. На­стойчиво восполняет пропущенные звенья интересующей его систе­мы. Обладает способностью к генерации идей, мозговому штурму. Мыслит очень независимо. Разобравшись в проблеме, выдвигает принципиально новые решения. Идеи к нему приходят интуитивно— по догадке. Логика для него лишь способ оформления интуитивно полученной информации. Способен разобраться в запутанной, неяс­ной проблеме. Интуитивно отыщет скрытые взаимосвязи. Недостаток фактов заменит воображением. Все глубже проникает в объект исследования.

3. R — этика отношений

Малообщительный человек. Ему очень трудно налаживать отно­шения с людьми. Делает усилие над собой, чтобы вести себя при­ветливо, входить в тесный контакт. Скрывает свою личную жизнь от посторонних. Не любит непрошенных гостей, не умеет их занять. В общении очень осторожен. Беседу поддерживает лишь тогда, когда она касается значимых для него тем. Дорожит уже сложившимися отношениями. Упорно сохраняет ту систему отношений, с которой свыкся. Не станет рвать отлаженные отношения, но и не будет цепляться за отношения, которые себя изжили. Безразличен к критике со стороны. Не боится отрицательного отношения к себе. С незнако­мыми или непонятными ему людьми внутренне зажат, не чувствует, как себя с ними вести.

4. F — силовая сенсорика

Отношения между людьми оценивает по степени их легкости и непринужденности. Стремится к простым, демократичным отноше­ниям. Тяжелые, напряженные отношения отбирают у него силы, делают пассивным. Мягкий и незлобивый человек, не обладает пробивной силой. Испытывает острую потребность в независимости, территориальной самостоятельности. Не умеет подчинять людей, плохо отстаивает свои повседневные интересы. В критических си­туациях нерешителен и не разворотлив. Хотя и сохраняет хладно­кровие, но нуждается в подсказке, что и как делать. Игнорирует насилие, силовое давление. Очень уравновешен и выдержан. От него нельзя ничего добиться принуждением.

5. Е— этика эмоций

Его расслабляют и успокаивают дружелюбие, положительные эмоции. С удовольствием на них откликается, становится общитель­ным и остроумным. Близким людям стремится доставлять радость. На близкой дистанции весел и приветлив. Свой оптимистический настрой передает партнеру. Если эмоции отрицательные, то от­кликается на них лишь тогда, когда считает их обоснованными. В противоположном случае отстраняется или пытается их погасить логическим анализом. Свои собственные эмоции включает, лишь когда переходит на близкую дистанцию или чувствует себя в при­вычной, освоенной обстановке. Иначе ведет себя холодно и отстраненно.

6. S — сенсорика ощущений

В быту скромен, согласен довольствоваться минимумом удобств. Однако действенная забота о его здоровье и комфорте поднимает настроение, настраивает на оптимистический лад. Когда его бытовые материальные проблемы решены, его энергичность возрастает — принимается за решение тех задач, которые были отложены до луч­ших времен. Стремится одеваться гармонично, без вычурности и искусственных украшений. Однако свой стиль находит не сразу. Чувствует себя неуютно, если одет нефункционально, неподобаю­щим для ситуации образом. Когда его долго окружает дискомфорт, это ведет к накоплению отрицательных эмоций. Со временем его терпение может лопнуть, а „накипевшее" выплеснуться наружу.

7. Р — деловая логика

Хорошо оценивает перспективы новых затей и предприятий. Посоветует, как наладить непривычное смелое дело. что необходимо предпринять для его успеха. Однако сам деловитостью и предпри­имчивостью не отличается. Колеблется в деловой активности, долго думает, прежде чем на что-то решиться. Поэтому – то слишком осто­рожен и бездеятелен, то, наоборот, внезапно идет на риск, надеясь на везение. В конкретном труде то тщателен и все уточняет, го спе­шит скорее его закончить и приступить к следующей работе. Сы­рой результат его не смущает: если надо, впоследствии вернется назад и передает. В интересующей его области хочет знать, как действуют люди, по каким технологиям работают. На основе этой информации решает, как действовать самому. Но приобретенные трудовые навыки быстро утрачивает.

8. Т — интуиция времени

Чувствует свою зависимость от хода времени. На встречи и ме­роприятия приходит вовремя. Гордится своей пунктуальностью и организованностью. Умеет так рассчитать свои силы, чтобы намечен­ную работу закончить точно к назначенному сроку. Однако к началу работы обычно приступает с запозданием, поэтому ближе к концу ускоряет темп, из-за чего страдает объем или качество работы. Ищет такие методы труда, которые позволяют экономить время. Очень не любит, когда время тратится бесполезно. Предупреждает о своей занятости, о наличии множества дел, которые нельзя отложить, Над ним властвует судьба, которую он не в силах переломить. Только те дела у него удаются, которые он начинает своевременно. Быстро забывает прошлые неудачи, но и от будущего не ждет ничего хорошего.

Этико-сенсорный экстраверт — „Энтузиаст"

1. Е — этика эмоций

Его сильная сторона — эмоциональное воздействие на людей. Проявляя бурные, резкие эмоции, может добиться многого. Окру­жающим нелегко выдержать его эмоциональный напор. Хорошо различает, в каком настроении находится собеседник. Умеет поднять настроение себе и другим. Оптимист, веру в успех стремится вселить своим близким. Очень общителен, легко идет на контакт. С удо­вольствием рассказывает о своих связях, знакомых, родственниках. Хотя и стремится к высокому социальному статусу, но может им пожертвовать во имя семьи. Хороший организатор отдыха и тор­жественных мероприятий в своем кругу. Следит, чтобы всем было интересно, вовлекает приглашенных в общий разговор. Не любит скептиков и обособляющихся.

2. S — сенсорика ощущений

Очень заботлив по отношению к своим родным и близким. Внимателен и отзывчив, опекает людей больных и непрактичных. Понимает, кому какая помощь необходима. Просто ради хорошего отношения помогать не станет. С удовольствием принимает гостей. Любит праздничные застолья и угощения. Знает, кого пригласить, как себя вести, что подать, чтобы оставить о себе нужное впе­чатление. Практичен в быту Умеет создать уют из того, что есть под руками Быстро обустраивается на новом месте. Избавляется от лишних вещей, которые продает или просто дарит. Имеет при­дирчивый эстетический вкус. Анализирует гармоничность внешнего вида окружающих. Сам одевается продуманно, хорошо комбинирует разные детали туалета.

3. Р — деловая логика

Заставляет себя быть предприимчивым и деятельным в деловой сфере. Много двигается, затевает различные сделки. Очень обижа­ется, если его считают неделовым, несерьезным человеком. Довольно суетлив и разбросан. Нередко перегружает себя делами, от чего сильно переутомляется. Дело пробивает в лоб, несколькими заходами. В жизни всего добивается сам, не рассчитывая на помощь других. Производит впечатление ловкого, расторопного человека. Сам же обычно причисляет себя к непрактичным людям, так как видимый результат дается ему дорого. Работу выполняет быстро, но любит, чтобы ему при этом чем-нибудь помогали. Ему нужен подручный для мелких поручений. Несколько взаимосвязанных дел стремится выполнить одновременно, одним махом.

4. Т — интуиция времени

Плохо рассчитывает время. За необходимую работу часто берется в последнюю минуту, чем обрекает себя на губительную спешку. Ценит тех людей, которые предупреждают его о том, сколько времени осталось в запасе. Долго колеблется перед тем, как принять карди­нальное, влияющее на судьбу решение. Вспоминает свои прошлые ошибки, но поступает не по практическому опыту, а по субъективным пристрастиям. Подавляет в себе предчувствия несчастий и бед. Настраивает себя на положительный исход. Из-за этого многие его надежды и ожидания терпят крах. Нетерпелив, не любит ждать. Не уважает тех, кто опаздывает, много философствует, транжиря дра­гоценное время.

5. L — структурная логика

Чувствует себя спокойно и уверенно, когда вокруг порядок, система, нет неясных вопросов. Сложную информацию осмысливает лишь тогда, когда она преподносится в четко структурированном виде. Ему присуще чувство долга. Ответственно относится к пору­чениям, не может расслабиться, если что-то не сделал как положено. Свои отношения строит на доверии. Не любит доказывать, разже­вывать, повторять по многу раз. Ждет от окружающих понимания своих проблем и забот. Его успокаивает объективный, бесприст­растный анализ запутанной ситуации. Что же делать конкретно, он найдет сам. Ищет систему рациональной организации быта и оздоровления. Хорошо чувствуя свое тело, стремится найти метод, как избежать болезни или скрыть недостатки фигуры.

6. I — интуиция возможностей

Охотно поддерживает новые, перспективные начинания. Ему нужны альтернативы, которые будят его энтузиазм, стимулируют к активной деятельности. Очень радуется, когда его способности и энергия находят применение. Его очень угнетает состояние не­способности что-либо сделать. Нуждается в том, чтобы его старания замечали и поощряли. Оказывает эмоциональную поддержку людям, которые идут своим путем, не совпадающим с проторенной дорогой. Сам может загореться идеей и самостоятельно ее пробивать. Очень хочет быть кому-нибудь нужным. Предлагает много идей в органи­зации праздников, торжеств, выступлений, презентаций, рекламных кампаний и т, п. Избегает шаблонов, привычной вульгарности.

7. R — этика отношений

Критически оценивает отношения между людьми. Открыто осуж­дает грубость и хамство. Требует внимательного, корректного от­ношения к себе. Любит учить людей этике — вежливости, хорошим манерам. С людьми всегда держится на близкой дистанции. Не любит высокомерия, напыщенности и манерности, хотя сам стремится соз­дать имидж аристократической воспитанности. Злится, когда с ним вступают в пререкания. Пытается устыдить, вызвать чувство вины. Если увещевания не действуют, может и поскандалить. Не терпит, когда с ним разговаривают свысока. Отличается болезненным чув­ством справедливости. Следит за тем, чтобы никто не был обижен, обойден вниманием. Ради близких может пойти на любые авантюры.

8. F — силовая сенсорика

В деловых отношениях настойчив и довольно придирчив. Если люди поступают не так, как ему кажется правильным, будет по­стоянно напоминать, не оставлять их в покое, пока не добьется своего. Очень самостоятельный и независимый в деле человек. Умеет отстоять свои интересы. Не упустит свою выгоду. Инициативен. Постоянно подталкивает людей к деловой активности. Пытается руководить их поступками. Медлительность, остановки в деле его раздражают. Ничего не покупает лишь бы как. Целенаправленно ищет товар или продавца. Покупки делает быстро, но всегда следит, чтобы вещь соответствовала своей цене.

Логико-сенсорный интроверт — „Инспектор"

1. L — структурная логика

Досконально вникает в дело, которым занимается. Упрямо и настойчиво собирает информацию, чтобы полностью владеть ситуа­цией. Коллекционер или книголюб, особенно его интересует справоч­ная литература. Сторонник строгого порядка и отлаженной системы. Все, что не вписывается в нее, отвергает как нелогичное. В инте­ресующем его деле регулярно проверяет и контролирует его ход. Уравновешен и исполнителен сам, того же требует от других. Ува­жает субординацию. Не принимает во внимание личных симпатий, когда речь идет о деле. Предметы раскладывает по строго отведенным местам. Не терпит, когда кто-то берет без спросу или перекладывает его вещи.

2. F — силовая сенсорика

Трезвый реалист: ставит перед собой только посильные цели, потому в большинстве случаев добивается их, пусть даже и не сразу. Если объяснения и предупреждения не помогают, включает нажим и другие силовые методы управления. Умеет дожимать про­тивника, загоняя его в угол. Стоик, который умеет держать себя в руках. Переносит любые невзгоды. Заставляет себя делать то, что неинтересно, но нужно. Помогает тем, кто слаб, беззащитен. Опекает старых и больных. Бывает незаметным борцом-одиночкой за спра­ведливость.

3. R — этика отношений

На людях держится вежливо и корректно. Может заставить себя быть веселым и общительным. Легко входит в контакты ситуа­тивного, недлительного характера. Своим поведением вызывает до­верие. Терпеливо выслушивает людей, которые к нему обращаются. Сочувствует им, демонстрирует свое расположение. Хотя и переходит на близкую дистанцию, но отвергает панибратство в отношениях. Дома с родными держится сурово. Любит воспитывать, читать мо­раль. Надежен в своих привязанностях, хотя бывает, что мучительно разрывается между двумя объектами симпатий сразу.

4. I — интуиция возможностей

Очень привязан к своему мировоззрению. На уступки и компро­миссы не идет. Друзей подбирает себе по совпадению взглядов. О человеческих способностях судит по себе. Если я это могу, то почему другие нет? Интуицию ему заменяет личное отноше­ние. Может доверится доброжелателю, наушнику, псевдо-стороннику. Ценит людей интеллектуальных, творчески одаренных. Им может простить даже эгоизм и неэтичность.

5. Е — этика эмоций

Сам обычно находится в мрачном настроении. Накапливает от­рицательные эмоции. Выплеснув их на кого-нибудь, испытывает облегчение. Для хорошего физического состояния ему необходима частая перемена эмоционального фона. Не переносит направленного давления отрицательными эмоциями — плачем, капризами, обвине­ниями. Ему легче уступить, чем проигнорировать их. Внутренне довольно обидчив и раним, хотя этого и не показывает, считая своей слабостью.

6. Т — интуиция времени

Тяжело переносит непунктуальных людей, которые все делают не вовремя. Живет в размеренном темпе. Очень не любит необо­снованных переносов и срывов графика. Его пугает судьба, непред­сказуемость. Хотя и отвергает мистику, но с опаской прислушивается к пророчествам, гаданиям, снам. Его мобилизует и подхлестывает неожиданное, но важное мероприятие, которое нужно выполнить в короткий срок.

7. Р — деловая логика

Очень бережлив в труде и покупках. Стремится сэкономить даже мелкие суммы денег. На всякий случай сохраняет отработавшие свое вещи. Стремится избавиться от лишних трудозатрат. Сторон­ник механизации и автоматизации. Контролирует скорее доходы, чем расходы. Осуществляет контроль за действиями других людей. Если они нелогичны, нецелесообразны, подозревает неладное.

8. S — сенсорика ощущений

Внимательно следит за своей внешностью. Одежда всегда оп­рятна. Аккуратен в быту и на рабочем месте. Умеет работать руками: ремонтировать, мастерить что-нибудь для дома. Хорошо выполняет тонкие ручные операции, особенно если они связаны с дизайном, оформительством. Любит простую, но здоровую пищу. Отличается стабильностью вкуса и привычек.

Этико-интуитивный экстраверт — „Наставник"

1. Е — этика эмоций

Владеет широким набором эмоциональных состояний. Драмати­ческие эмоции быстро переходят в комические или переплетаются с ними. При посторонних же может себя вести спокойно и с до­стоинством. Наделен даром эмоционального сочувствия — эмпатии. Переживает эмоции другого человека как свои собственные. Пе­реполнение отрицательными эмоциями нередко приводит к психи­ческим срывам. Выразителен в мимике, жестах, взгляде, интонациях и других эмоциональных сигналах. Хороший актер или оратор. Постоянно перевоплощается в какой-нибудь образ. Близким людям бывает тяжело вынести его эмоциональный напор. Постоянно обо­стряет ситуацию, нагнетает эмоциональное напряжение. Ему не дано обрести умиротворение и душевный покой.

2. Т — интуиция времени

Хорошо понимает развитие ситуации во времени. Предчувствуя тревожную ситуацию, готовится к ней заранее — продумывает запасные варианты. Предупреждает людей о грозящей им опасности. Человек постоянно колеблющийся и сомневающийся. Ему бывает нелегко принять важное решение. Однако после того как решение принято, уже не передумает и не повернет назад. Его мировоззрение с течением времени может поменяться на диаметрально противо­положное. Внутренне очень противоречив. Улавливает фальшь и несоответствие между словами и реальным поведением людей. Обыч­но интересуется темами, связанными с судьбой и другими зага­дочными явлениями. Любит уединяться и размышлять о смысле жизни, прошлом и будущем. Все проблемы рассматривает с гло­бальной, философской точки зрения.

3. Р — деловая логика

Заставляет себя заниматься делом, приносящим конкретную поль­зу. При этом выполняет работу качественно, не любит переделы­вать. Ему нравится преодолевать себя, осваивая трудные технологии, По темпераменту нетерпелив и неусидчив. Долгое сидение на месте приводит к мышечным болям. Ему трудно расслабиться даже во вре­мя сна. Нередко обладает организаторскими способностями. Однако длительная деловая активность сильно истощает его. Раздает людям много мелких поручений, поэтому не успевает за всем уследить и нервничает. Ему тяжело работать при свидетелях. Любые быстрые движения и резкие звуки его раздражают. Однако умеренный зву­ковой фон повышает его работоспособность.

4. S — сенсорика ощущений

Боится болезней и физических страданий. С трудом избавляется от вредных привычек. В сексуальной сфере нередко отличается крайностями: от безразличия до извращенности. Много внимания уделяет своему внешнему виду. Одевается либо подчеркнуто вычурно и аристократично, либо совсем просто. Эстетика наружности до­ставляет ему много радостей или огорчений. В питании капризно-избирателен, склонен к сочетанию продуктов с противоположными вкусами. Однако бывает и совсем непритязателен в пище, лишь бы она подавалась регулярно. Отношение к себе оценивает по жела­нию людей заботиться о нем, терпеть его странные вкусы и при­вычки. Не любит, чтобы к нему прикасались. Плохо себя чувствует в замкнутых пространствах. Часто избирает жизнь затворника.

5. L — структурная логика

Нуждается в организованности и порядке вокруг себя. От этого зависит его физическое самочувствие. Его расслабляют медлен­ные, скрупулезные занятия, требующие сосредоточенности. Жизнь по строгой системе идет ему на пользу. Неясности, непредсказуе­мости, постоянная смена распорядка угнетают его здоровье. Ищет твердую опору. Хорошо схватывает малейшие отклонения от при­вычной схемы событий. Однако в своих логических выводах до­вольно субъективен. Его обобщения нередко страдают односторон­ностью. Ему нравится логика системы. Стремится все упорядочить, ограничить разумными, с его точки зрения, рамками и правилами. Однако для себя делает исключение.

6. F — силовая сенсорика

Бурно протестует против силы и грубости. Настроен на исклю­чительно вежливое и предупредительное обращение. В состоянии аффекта ни перед чем не остановится. Его собственная сила резко возрастает в экстремальной ситуации (паника, неразбериха). В этом случае ведет себя уверенно и решительно. В то же время беззащитен против силы, если эмоционально и душевно сломлен. Воспринимает в такой ситуации покорность судьбе как неизбежность. Из истери­ческого состояния его может вывести только внезапная сила. Не­ожиданно нанесенный удар его отрезвляет. Чтобы подавить свои неуправляемые эмоции, нуждается в помощи со стороны.

7. R — этика отношений

Не уверен в прочности отношений, которые его связывают с другими людьми. Ищет постоянных словесных и иных подтвержде­ний чувств. Очень ревниво относится к соперникам. Хорошо прог­нозирует развитие отношений во времени. Критик и обличитель нравов. Сам бывает либо верным и преданным партнером, либо ветреным донжуаном. Его болезненное место -— надежность отно­шений с людьми, которым доверился. Тех, кто его однажды подвел, не прощает. Очень обидчив и злопамятен. От людей предпочита­ет держаться на дистанции. Сильно занижает собственную оценку в глазах окружающих. Другая его крайность в отношениях — на­вязчивость и самолюбование.

8. I — интуиция возможностей

В деле проявляет самые неожиданные таланты и способности. Очень хочет, чтобы его старания и достижения хвалили. Тяготеет к нестандартным, иногда шокирующим формам поведения. Умеет использовать способности людей в деле, распределяя роли в группе. Часто хороший педагог и воспитатель коллектива. Личность фор­мирует в кропотливом труде. Хочет принести пользу всему чело­вечеству, частичное решение проблем ею не устраивает. Нередко занимает бескомпромиссную позицию, казалось бы, по мелкому или второстепенному вопросу. Ищет самые сложные и захватывающие дела. Однако очень переживает, если его критикуют, так как вос­принимает это как крах своих идеалов. Для него характерно чувство собственной неполноценности, которое может компенсироваться де­монстративной манерой поведения.

Сенсорно-логический экстраверт — „Маршал"

1. F — силовая сенсорика

Решительный человек, способный оказать силовое давление, если того требует ситуация. Настроен на победу любой ценой. Чем больше препятствий встречает на пути, тем собраннее становится и активнее наступает. Уверен в своей правоте, ему чужды сомнения и колебания. Категоричен в оценках. Последнее слово оставляет за собой. Вы­ставляет ультиматум: раз вы меня выбрали, то теперь подчиняйтесь. Умеет найти самое слабое место у противника. Если прямая атака успеха не приносит, начинает обход сбоку или с тыла. Нередко действует через третьи лица.

2. L — структурная логика

В уме хорошо просчитывает различные планы действий, оста­навливаясь на наиболее логичном для данной ситуации. Справляется с задачами на смекалку. Умеет сгруппировать людей вокруг себя под конкретную цель. Каждому отводит четкое место в своей ко­манде. Уверенно координирует совместные действия. Контролирует лишь узловые пункты, не вникая в детали. Его интересует результат, а не процесс. Старается все просто и доступно объяснить, приводя наглядные примеры. Хорошо улавливает логику действий других людей, поэтому выиграть у него может лишь тот, кто постоянно ее меняет. В нестандартных, нелогичных ситуациях теряется.

3.1 — интуиция возможностей

Периодически становится задумчивым. Уходит в себя, размышляя над перспективами дел и вновь открывающимися возможностями. Заставляя себя, добивается того, что другим кажется практически невозможным. Смело отвечает на вызов, когда ставят под сомнение его способности. Считает себя наделенным необыкновенным умом. Улавливает ситуацию в целом. Гибко перестраивается, если дело утратило перспективу. На людях с удовольствием демонстрирует свою эрудицию, фундаментальные знания. Не прочь выступить в ро­ли покровителя или мецената.

4. R — этика отношений

Трудно дается установление личных отношений с людьми в неформальной ситуации. Нетерпим и неуступчив, склонен к диктату в отношениях. Не верит, что существуют чистые, платонические отношения. Нередко заявляет, что он „за справедливость" — за рав­ные отношения со всеми. Тем не менее, имеет своих любимчиков или гонимых. Хорошо относится лишь к тем, кто уважает его друзей и выступает против его врагов. Сам строит себе систему этических ценностей, которая часто не согласуется с общепринятой. Не терпит, когда от него требуют личных обязательств. Тех, к кому привязался, долго не отпускает от себя. Стремится их всячески поставить в зависимость, «приручить».

5. Т — интуиция времени

Хорошо воспринимает слова успокоения, положительные прогно­зы, веру в будущее. Пессимизм и суеверия злят его. Его успокаивает и расслабляет легкий, беспроблемный стиль общения, оптимисти­ческое мировоззрение. Для любого дела отводит отрезок времени, по истечении которого выносит окончательное решение: продолжить его или прекратить. Больше одного шанса не представляет. Время смягчает его жесткий нрав. Потерпев ряд труднообъяснимых пора­жений, начинает задумываться о судьбе, может обратиться к религии, заняться благотворительностью.

6. Е — этика эмоций

Если его довести, способен проявить беспощадную ярость, В та­кие минуты не может остановиться в гневе. Очень азартен. Любит соревнования, шумные компании, где можно расслабиться, эмоцио­нально разрядиться. Любит, когда его воодушевляют, поднимают на­строение. Его эмоциональное состояние во многом зависит от эмоций окружающих. Любит послушать музыку. Она настраивает его, создает душевное равновесие.

7. S — сенсорика ощущений

Комфорт, хорошие материальные условия для жизни — его заветное желание. Стремится обеспечить это себе и своим близким. Без этого чувствует себя нереализованным, неудачником. Не уважает людей хилых, со слабой физической подготовкой. Гордится своей хорошей физической формой или очень переживает, если ее нет. Из-за неумеренности влечений быстро растрачивает природный запас здоровья. Обижается, если его называют незаботливым человеком. Внешний вид либо недемонстративный, либо подчеркнуто статусный. У него плохо развито чувство гармонии, эстетический вкус. Сильно подвержен физическим инстинктам, в частности сексуальным. Те­лесные потребности удовлетворяет раньше духовных.

8. Р — деловая логика

Хороший хозяин, который умеет поставить дело. Из любых предприятий извлекает пользу. В делах не склонен к экономии. Мелкие суммы не ценит. Бережлив лишь в крупном. Имеет ремес­ленные навыки. Однако при большой рабочей нагрузке наймет людей, которые сделали бы это за него. Любит управлять сложной техникой в экстремальных ситуациях. Людей также проверяет в деле, бросая необученных „плавать" сразу на глубину.

Интуитивно-этический интроверт — „Лирик"

1. Т — интуиция времени

В своем поведении руководствуется интуитивными предчувст­виями. Благодаря этому качеству способен выжить в самой трудной обстановке, так как быстро различает искусственность, фальшь, ли­цемерие, деградацию. Свободно распоряжается как своим, так и чужим временем. Всегда поступает так, как будто у него есть запас времени. Многое откладывает на завтра. Большой мечтатель и ли­рическая натура. Картины, которые ему рисует воображение, светлые и яркие, гораздо привлекательнее, чем будничная жизнь. Верит в хорошее будущее. Успокаивает людей, вселяя в них надежду фразами о скорых переменах к лучшему. Не сосредоточивает свое внимание на ошибках прошлого.

2. E — этика эмоций

Хорошо разбирается в закономерностях эмоциональной жизни людей. Умеет в нужный момент, когда человек находится в хорошем расположении духа, обратиться с просьбой, так что ему трудно отказать. Тонко реагирует на смешное в жизни. Любит юмор. Шутит, дурачится, тормошит близких людей, вызывая у них положительные эмоции разными способами. Миролюбив, Не переносит ссор между близкими людьми. Легко идет на примирение, с готовностью принося себя в жертву ради погашения конфликта. Внутренне тревожен. Много переживает, но прячет волнение и плохое настроение за мяг­кой улыбкой.

3. S — сенсорика ощущений

Много усилий уделяет внешнему виду- Умеет элегантно, со вку­сом одеться. Грациозен, радует глаз эстетическими движениями, Никому не навязывается. Прикладывает усилия к тому, чтобы мак­симально вписаться в привычки и вкусы людей. Очень уживчив. Людям жалуется на здоровье, плохую заботу о себе, безразличие. Однако в экстремальных ситуациях собирается и подавляет боль. Приобретает уверенность и силу в обстановке комфорта и привычном кругу знакомых. В этом случае позволяет себе и покомандовать.

4. Р — деловая логика

Не умеет экономить деньги, вести строгий учет финансов. Тратит­ся на красивые, с его точки зрения, но не всегда полезные вещи. Если попадает в финансовые затруднения, знает, к кому обратиться за помощью. В таких случаях найдет, что продать повыгоднее. Долговременные отношения у него нередко сочетаются с прагмати­ческим расчетом. Браки по расчету у него оказываются прочнее, чем союз по любви. Плохо складываются отношения с теми, кто заставляет его трудиться, работать в не свойственном ему ритме. Надеется на снисхождение, поблажки, перекуры во время тяжелой работы.

5. F —- силовая сенсорика

Уживается с людьми сильными и решительными, уверенными в себе. Однако не допустит, чтобы дело дошло до деспотизма. Открыто заявит о примитивности тупой силы. Хорошо чувствует, какую силу приложить, чтобы добиться своего. Однако сам решается на силовые методы лишь тогда, когда чувствует' физическую угрозу себе или своим близким. Если пребывает в дискомфортных состояниях по­стоянно, то начинает вести себя подчеркнуто грубо и вызывающе. Делает это с целью скрыть свой мягкий, виктимный характер. Без твердого руководства расслаблен и несобран до безалаберности. Его легко сбить с правильного пути, соблазнить чем-либо, обещаю­щим приятные ощущения. Легко вырабатываются вредные привычки, избавить от которых его можно только силой.

6. L — структурная логика

Когда нет четкости и однозначности в понимании ситуации, у него портится настроение, наступает растерянность. Хаос, неорга­низованность, отсутствие опоры повергают его в уныние. Действует с энтузиазмом, когда опирается на продуманный, логически выве­ренный план с четкой конечной целью. Очень нуждается в схемах и технологиях. В экстремальных ситуациях становится хладнокров­ным. Мысль работает четче, легче принимаются обоснованные ре­шения. Ему сильно портит настроение излишняя регламентация и мелочный контроль. Постоянная твердая дисциплина – не для него.

7. I — интуиция возможностей

Жизненные ценности и идеалы — одна из его уязвимых точек. Очень переживает, если время проходит, а компромиссы и уступки затягиваются, не находят разрешения. Не терпит притеснений, ни­велирования способностей, как своих собственных, так и окружаю­щих его людей. Живет по принципу невмешательства во внутренний мир личности. Хотя мог бы дать ценный совет по раскрытию способностей, если к нему обратиться. К собственным способностям относится весьма критически, часто занижает их. Боится остаться бездарным, невостребованным. Нуждается в комплиментах и поощ­рении. Хорошо отбирает из имеющихся идей наиболее перспектив­ную. Всегда ищет себе такое занятие, которое соответствовало бы его идеалу служения людям.

8. R — этика отношений

Свое отношение подкрепляет делом. Для тех, кого любит, может сделать многое. Предприимчив, если чувствует, что завоевывает симпатии окружающих. Стабильно выполняет текущие обязанности лишь в коллективе с установившейся системой межличностных от­ношений. Предупреждает, что личная вражда и разногласия приведут к краху дела. Все делает для того, чтобы деловые отношения сопровождались и благоприятными неформальными связями. Вносит в рабочий коллектив гармонизирующее начало. Уговаривая людей, управляет отношениями таким образом, чтобы дело повернулось в выгодную для него сторону. Удачно пользуется знакомствами и личным обаянием.

 

Сенсорно-этический экстраверт — „Политик"

1. F — силовая сенсорика

Хорошо чувствует расстановку сил. Быстро улавливает, кто силен, а кто слаб, на кого можно надавить, а кого лучше не трогать. Нащупывает слабые места людей, с которыми близко знаком. Воз­действуя на болевые точки, меняет их поведение в выгодную для себя сторону. Сам попыткам прямого нажима не подчиняется. Ловко уворачивается. Умеет за себя постоять. Бурно реагирует, когда его ограничивают в выборе- Командует теми, кто менее решителен и менее уверен в себе. С более сильным партнером общается на равных. Всегда найдет способ, как обратить на себя внимание.

2. R — этика отношений

Отлично разбирается в системе отношений, которые складыва­ются между людьми. Умеет сказать человеку то, что от него хотят услышать. Однако свои обещания выполнять не торопится, если не чувствует в этом особой необходимости. Балансирует между инте­ресами противоположных лагерей, с успехом ведя переговоры или торгуясь. Если того требуют его собственные интересы, легко ми­рится с бывшими противниками. Знает, как наладить отношения. Скорее, играет на отрицательных отношениях, антипатиях, чем по­ложительных связях. Самому порвать надоевшие отношения трудно. Старается дать человеку косвенно понять, что он ему не интересен. Не любит подпускать людей к себе близко, так как чувствует, что это налагает на него определенные обязательства. Легко заво­дит знакомства и увереннее себя чувствует в большой компании, чем наедине и в будничной обстановке.

3. I — интуиция возможностей

Стремится подать себя оригинальной, нестандартной личностью, не укладывающейся ни в какие рамки. Склонен противопоставлять себя окружающим. Может поддержать разговор на любые темы, демонстрируя свои знания обо всем понемногу. Информацию схва­тывает быстро, но неглубоко. Периодически задумывается, погру­жаясь в себя. В такие минуты ему кажется, что люди воспринимают его не таким, какой он есть на самом деле. Довольно капризен и привередлив. Не преминет подчеркнуть свои широкие возможности и большие перспективы. Часто при этом спорит и не соглашается, отстаивая из принципа противоположную точку зрения.

4. L — структурная логика

Очень не любит, когда не считаются с его выводами по той или иной ситуации или проблеме. Тех, кто игнорирует его замечания, причисляет к своим недоброжелателям. Зависит от установившегося порядка в той области, где живет или работает. Жалуется на от­сутствие дисциплины, неорганизованность, хотя сам ее обеспечить не может, так как не желает портить отношения и не может рабогать методично. Реагирует на принятую иерархию. С человеком общается либо с позиции снизу, как подчиненный, либо с позиции сверху, как начальник. С нижестоящими позволяет себе не церемониться. Не может находиться рядом с людьми, которые ему антипатичны. Все делает для того, чтобы их удалить. Сам не знает, по какой системе действует.

5. Т — интуиция времени

Чувствует себя бодрым и здоровым, когда его время занято. Иначе, располагая избытком времени, ведет малоподвижный, лени­вый образ жизни, хандрит и все критикует. Любит постоянные изменения, развитие событий, противоречивость. Ему часто хочется уехать куда-нибудь, полностью поменять обстановку. Время навязы­вает такое, какое удобно ему. То спешит и торопит других, то медлит и всячески тормозит быстрые решения. Всегда найдет, к чему при­драться. Любит, когда его долго уговаривают, заходят издалека, приводя много примеров и поучительных историй из прошлого.

6. Р — деловая логика

Его настроение зависит от того, как успешно идут у него дсча. Чтобы улучшить его эмоциональное состояние, надо предложить ему выгодное дело. Склонен проявлять то большую щедросп» до рас­точительности, если настроение приподнятое, то экономность и даже скупость, если эмоционально подавлен. В деле ему важны эмоции. Не способен работать, если занятие кажется ему скучным. Любое дело может превратить в развлечение, придагь ему характер шоу. Очень нервничает и злится, если его обходят в деле или так рас­пределяют материальные средства, что ему достается меньше, чем другим. Из-за этого может и поскандалить.

7. S — сенсорика ощущений

Очень не любит, когда нарушают его комфорт. Опасается за свое материальное благополучие и здоровье. Никогда не поступит в ущерб своим удобствам. Следит за чистотой, соблюдает правила гигиены. Брезглив. Критикует качество продуктов или добротность товаров. Не стыдится своего тела и физиологических процессов в нем. Отличается своеобразным эстетическим вкусом, который не всегда совпадает с общепринятым. Осторожен на природе. Не станет первым обживать неизвестное место. Консервативен в своих при­вычках в быту. Другая его крайность — безразличное отношение к своему внешнему виду.

8. E — этика эмоций

Его работоспособность сильно зависит от настроения. В припод­нятом настроении берется даже за тяжелую работу. Но если на­строения нет, то даже весьма важная работа остается не сделанной. Энергичен в тех делах, которые можно сделать сразу. Если быстрой отдачи нет, а работать приходится много и напряженно, то скоро остывает и ищет другое направление для своих усилий. Возбужде­ние и азарт повышают его работоспособность. Создает вокруг себя атмосферу праздника, застолья. Свои лучшие дела совершает в неформальной обстановке. Рассеивает свою энергию в разных на­правлениях: занимается несколькими делами сразу, легко переклю­чаясь с одного на другое. Если круг увлечений продолжает расти, то результативность падает.

Интуитивно-логический интроверт — „Критик"

1. Т — интуиция времени

Внимательный наблюдатель за течением жизни. Тонко подмечает детали и едва намечающиеся тенденции. Объясняет, какие причины привели к имеющимся следствиям. Погружен в прошлое, изучает повторяющиеся явления. Благодаря ассоциативно организованной памяти и любви к знаниям нередко бывает эрудитом. Хорошо выявляет противоречия и фактические ошибки в позициях и мнениях. Обладая философским складом ума, умеет произвести впечатление мудрого и дальновидного человека. Осторожен в принятии решений. Исходит из того, что нужно слегка опережать события. Всегда выбирает безопасный вариант действий.

2. Р — деловая логика

В уме просчитывает логику действий и затраты ресурсов, как бы сводя баланс полезного и бесполезного. Стремится найти крат­чайший и самый выгодный путь к цели. Бережлив в обращении с деньгами. Умеет делать запасы. Постоянно контролирует доходы. Ищет места и способы выгодных финансовых вложений. Прежде чем начать работу, основательно продумывает ее технологию, а также собирает всю причастную к делу информацию на текущий момент. Свои деловые усилия направляет на создание устойчивых структур. Отслеживает положение дел в интересующей его области и умеет с выгодой использовать накопленную информацию. Хорошо ориентируется в изменениях на рынке товаров и услуг. Заводит картотеки, базы данных, архивы, коллекции.

3. S — сенсорика ощущений

Предусмотрителен в вопросах комфорта и здоровья. Выходя на улицу или отправляясь в поездку, имеет при себе набор предметов, обеспечивающих гарантированный минимум удобств. Заставляет себя выполнять нормы гигиены. Старается соблюдать чистоту, часто моет руки. Много усилий отдает профилактике болезней, в том числе народными методами. Бывает гурманом. Может приготавливать осо­бые блюда, соответствующие его вкусу. Настроен на употребление качественных продуктов, хотя в условиях нехватки способен обхо­диться и очень простой пищей. Внешний вид либо неопрятен и запущен, либо, наоборот, тщательно продуман, соответствует по­следней моде. Это зависит от того, с какой публикой он общается.

4. E — этика эмоций

Оценивает отношение к себе по проявлениям эмоций. Бурные, навязчивые эмоции его раздражают, действуют угнетающе. В экс­тремальной ситуации или когда чувствует скрываемую недоброже­лательность, способен открыто проявить свое раздражение, вспылить, потребовать в резкой форме. Ироничен. Может блеснуть метким и колким замечанием. Если на душе плохо, изливает плохое настрое­ние в виде черного юмора. Его тяга к людям зависит опять же от текущего настроения. В приподнятом настроении бывает даже навязчив, в плохом — устраняется и отлеживается в уединении.

5. F — силовая сенсорика

В хорошей физической форме уверен в себе, напорист, призывает к решительным действиям, хотя до воплощения призывов дело доходит редко. Нуждается в подталкивании со стороны, силовой поддержке. Отсутствие силовой опеки приводит к расслабленности и лени. Прямой агрессии не выносит, противится ей всеми силами. Затянувшегося противостояния не выдерживает — устраняется или просто заболевает. Для хорошего физического самочувствия зани­мается силовыми видами спорта, закаляет себя, пытается преодолеть свои природные слабости. Однако делать это регулярно ему не хватает силы воли.

6. R — этика отношений

Его эмоциональное состояние зависит от того, как к нему от­носятся окружающие. Чувствует себя подавленным, если на него не обращают внимания, никак не реагируют на его предложения. В плохом настроении его не надо утешать или веселить. Лучше оставить наедине со своими мыслями и проявлять косвенное сочув­ствие. В общении с незнакомыми умеет быть вежливым, вести себя воспитанно и интеллигентно. Обладает дипломатическими чертами. Стремится согласовать интересы всех сторон. Чтобы завязать более близкие, отношения, острит, играет, ведет себя довольно раско­ванно. Однако если партнер не реагирует, попытки сближения пре­кращает.

7. I — интуиция возможностей

Переживает из-за того, что его осведомленность и интеллекту­альные способности редко приводят к ожидаемому результату. Знает много, но придумать что-нибудь самому трудно. Скептически оце­нивает перспективы новых начинаний и смелых идей. Представляет вещи запутаннее, чем они есть на самом деле. Хотя может и вселить надежду в отчаявшихся и разочарованных- Стремится попробовать себя в разных видах деятельности, чтобы доказать свои способности. Однако всесторонне развитой личности из него обычно не получа­ется. С удовольствием изучает все новинки в интересующей его сфере. Умеет найти новое применение, казалось бы, отслужившим свое вещам.

8. L — структурная логика

Работу делает строго по технологии, медленно и четко, вникая во все детали. Бывает скрупулезным и дотошным до педантизма. Деловая активность и трудолюбие присущи ему лишь в системе формальных отношений, когда царит порядок и исполнительская дисциплина. Стремится иметь набор необходимых инструментов для выполнения работы как в быту, так и на производстве. Не любит брать ничего в долг. Независим и самодостаточен. Законопослушен и исполнителен. У него нет изворотливости и криминальных склон­ностей. В делах надежен, ведет честную игру.

Логико-интуитивный экстраверт — „Предприниматель"

1. Р — деловая логика

Хорошо видит возможности новых дел. Знает, как повернуть дело так, чтобы оно приносило ощутимую выгоду. Критикует тех, кто занимается, с его точки зрения, бесполезными теориями. Пред­приимчив и легок на подъем. Часто увлекается динамическими видами спорта — походами, туризмом, альпинизмом, бегом и т. п. Не боится командировок и переездов но новые места. Смело вы­двигает деловую инициативу и настойчиво добивается ее реализа­ции. Если возможности проекта исчерпаны, быстро переключается на новое направление. Умеет обращаться с финансами. Свои денеж­ные средства стремится держать в обороте, играя на разнице цен. Сосредоточивает в своих руках основные рычаги материальной за­интересованности.

2. Т — интуиция времени

Интуитивно улавливает основные тенденции времени. Не боится идти на риск, полагаясь на свою интуицию. Всегда работает на опе­режение, так как знает, что завтра будет поздно. Одним из первых берет на вооружение новые технологии и организационные формы. В мыслях постоянно обращается к прошлому, анализируя прошедшие события и извлекая из них уроки на будущее. Анализируя время, пытается отыскать основные закономерности судьбы. Его интересуют необычные, загадочные явления. Пытается проверить их, найти им логическое обоснование,

3. Е — этика эмоций

Оптимист, не унывает ни при каких обстоятельствах. Жизненные потрясения его только закаляют, делают более уверенным в себе. Любит смеяться, веселить людей. Вступает в контакт, задевая со­беседника шутливой репликой. Его юмор часто лукав — содержит в себе намек, двусмысленность. Легко идет на спор, особенно когда ему бросают вызов. В споре часто ироничен, высмеивает взгляды оппонента. Его раздражительность и вспыльчивость часто неприятны окружающим. Однако сам он этого не чувствует, считает, что просто обменивался мнениями.

4. S — сенсорика ощущений

Может жить и работать в условиях дискомфорта, отсутствия удобств. Природа его обычно наделяет выносливостью и здоровьем. Не требователен к еде и оформлению жилья. Его мало волнует внешний вид. Имеет склонность долго ходить в одной одежде, свыкаясь с ней. Наряжается лишь тогда, когда от этого зависят его отношения с окружающими. Хорошо относится к тем, кто осво­бождает его от необходимости заботиться о быте и повседневных мелочах. Не любит людей, которые прикрываются своей слабостью и болезнями. Ведет себя беззаботно, а порой и легкомысленно на природе. У него бывают крайности в отношении к вредным привычкам: то бравирует ими, то активно борется против них. Те же крайности встречаются и в сексуальной жизни.

5. R — этика отношений

С людьми общается демократично, на близкой психологической дистанции. Настроен на положительное отношение и дружелюбие на своей территории. Его расслабляет атмосфера теплого, душевного общения. Разногласия с ним надо улаживать в неформальной об­становке, заверив его в своем хорошем отношении. Очень нуждается в надежных, стабильных человеческих отношениях. Из-за неумения сразу распознать фальшь, может позволить втянуть себя в авантюру. Ценит надежных, проверенных временем друзей. Опасается своей невнимательности к окружающим. Испортив с кем-нибудь отноше­ния, ищет, как загладить свою вину. При этом делает подарки или проявляет конкретную заботу о партнере.

6. F — силовая сенсорика

Активизируется в экстремальных ситуациях. Умеет постоять за себя. Отвергает эмоциональный прессинг. В нем живет желание руководить, добиваться поставленных целей, используя для этого других людей. Однако хорошо руководит лишь теми, кто является его единомышленниками. В минуты эмоционального подъема чув­ствует себя сильной личностью, которой подвластны любые задачи. Но если не находит эмоциональной поддержки, то боевой дух быстро проходит. Смелый романтик. Ему нравится радость соревнования. Азартен и настойчив, если ему сопротивляются. Любит бросать вызов. Спокойная, бедная эмоциями жизнь его размягчает, делает неуклюжим и смешным.

7. L — структурная логика

Не придает особого значения строгому порядку вокруг себя. Среди разбросанных вещей всегда найдет то, что ему нужно. Стре­мится следить за исполнительской дисциплиной и соблюдением составленных планов. Однако регламентация и контроль за процессом у него неэффективны. Упрям в своем понимании ситуации или проблемы. Прогнозирует развитие слишком механистично, из-за чего его радужные планы часто терпят крах. Бывает либо сторонником строгой системности, выводя все следствия из одной и той же схемы, либо, наоборот, вообще не структурирует информацию, по­давая ее в произвольной, случайной последовательности.

8. I — интуиция возможностей

Тяжело переносит безысходность и бесперспективность. С удо­вольствием занимается какой-либо деятельностью лишь тогда, когда уверен в ее успехе. Любит испытать себя в различных видах дея­тельности. Поэтому часто меняет увлечения, профессии, места работы и т. д., пока не найдет то, что ему нужно. Любопытен. Нередко поступает вопреки ожиданиям. Ему нравится экспериментировать, идти непроторенным путем, выступать в роли изобретателя. Всецело отдается любимому делу. Тщеславен. Если его способности не це­нятся, склонен противопоставлять себя окружающим.

 

Этико-сенсорный интроверт — „Хранитель"

1. R — этика отношений

Хорошо видит, как раскрываются люди в общении. Его нельзя провести наигранным дружелюбием. Критически оценивает поведе­ние окружающих, но свое мнение высказывает лишь тогда, когда его очень задели. При первом же знакомстве резко делит людей на две категории — свои и чужие. Чужие как бы перестают для него существовать, а к своим близким и друзьям сильно привязывается, чувствует ответственность за них. Верен своим внутренним этичес­ким оценкам человека. Его очень трудно переубедить. С трудом идет на компромиссы с чужими. Своим же многое прощает. Свободно владеет психологической дистанцией. То отдаляет, то приближает людей к себе. Таким образом дает понять, как он к ним относится.

2. F — силовая сенсорика

Умело рассчитывает силу воздействия на человека. К партнеру не приспосабливается, а навязывает ему свою линию поведения.

Держит себя в руках, пока не наступит критическая точка. Способен постоять за себя и своих близких. Не переносит принуждения, неразумного применения силы. Его отпор всегда соразмерен степени проявления агрессии. Умеет проучить обидчика, последовательно наращивая силу давления на него. Не успокоится до тех пор, пока не почувствует замешательство и падение боевого духа соперника. Моральная победа для него важнее физической. Никогда не позволит обращаться с собой бесцеремонно, навязывать свое мнение. Его нельзя запугать или спровоцировать.

3. L — структурная логика

Стремится проанализировать ситуацию со всех сторон и сделать объективный однозначный вывод. На людях надевает маску сухого и бесстрастного человека. Зависит от устоявшихся норм и опробо­ванных методов действий. Все оценивает с точки зрения здравого смысла, разумного эгоизма. Заставляет себя делать то, что тре­буют правила игры. Того же требует и от окружающих. Нуждается в физической дистанции. Держится в стороне от надоедливых людей. Избегает больших скоплений народа.

4. I — интуиция возможностей

Ему трудно разобраться в нагромождении оригинальных, но рас­плывчатых, не опирающихся на признанные факты идей и догадок. Тяжело себя чувствует в ситуации неопределенности, недосказан­ности. Наблюдая за человеком, сравнивает его возможности со своими. Могу ли я сделать то же, что и он? То слишком идеализирует человека, то, наоборот, полностью отрицает наличие в нем способнос­тей. Не доверяет людям хвастливым, выпячивающим свои способ­ности. Не станет потакать талантливым, но эгоистичным и самодо­вольным людям. Не признает способности, которые не дополнены трудом. Ждет, когда его заметят и по достоинству оценят. Самому себя предложить трудно. Других людей хвалит редко, но компли­менты в свой адрес принимает с удовольствием.

5. Р — деловая логика

По-настоящему расслабляется и успокаивается после напряжен­ной, но принесшей полезный результат работы. Ему нравятся люди, вовлекающие его в деловую активность. Практичен в повседневных делах. Пускает в ход все, что находится на его территории. Очень любит функциональные и красиво оформленные вещи. Ценит то, что полезно, и требует минимальных усилий на свое обслуживание. Умеет обеспечить себе комфортные условия для работы. Быстро выполняет трудоемкие виды работ, чтобы долго к ним не возвра­щаться. Тяжело переносит смену работы, привычного уклада жизни. Дискомфорт при перестройке на новые условия его очень отпугивает.

6. Т — интуиция времени

Нетерпелив. Не любит волокиты, медленного течения событий. Настроен на быстрые решения. Активизируется в ситуациях дефи­цита времени. Подталкивание в мелочах вызывает у него протест, а в крупном — активизирует. Ему лучше давать небольшое время на подготовку, так как чем больше ждет и готовится, тем больше волнений и хуже результат. Внутренне тревожен. Переживает из-за всяческих опасностей, которые грозят ему и близким людям. Ищет религиозные, философские, мистические и т. п. способы осмысления и защиты от превратностей судьбы. Не допустит, чтобы его застали врасплох. Всегда готов к непредвиденным обстоятельствам. Хорошо помнит ошибки и потрясения прошлого, из которых извлекает уроки.

7. Е — этика эмоций

Хорошо чувствует эмоциональное состояние человека. Спраши­вает о причинах, которые привели к плохому настроению. Однако сам улучшить его не может. Подстраивается под настроение окру­жающих. В серьезной ситуации подчеркнуто официален, в кругу друзей непринужденно весел, позволяет себе даже циничные остроты. Любит веселых людей, которые умеют раскачать, снять напряжение, поднять настроение, вселить уверенность в будущем. Нуждается в отвлечении от тягостных мыслей и эмоциональных разрядках. Избегает жизненных драм, нагнетания отрицательных эмоций. Знает, как тяжело они влияют на психику и здоровье. С другой стороны, намеренно ускоряет развязки конфликтов или драматизирует си­туацию.

8. S — сенсорика ощущений

Не может сидеть без конкретного дела. Праздность его угнетает. Постоянно ищет, чем бы заняться. Работа служит ему лекарством против многих болезней. Боится показаться перед людьми в неоп­рятном, некрасивом виде, в плохой физической форме. Если забо­леет, то незамедлительно принимает радикальные методы лечения. Испытывает жалость к людям необустроенным, больным, слабым, зависимым, обездоленным. Невольно возникает желание помочь чем-нибудь конкретным: накормить, вылечить, избавить от зависимости, помочь преодолеть кризис, бросить вредную привычку. Очень ценит чистоту, здоровый образ жизни. Не будет мириться с человеком, который ему физически отвратителен, имеет нездоровые инстинкты.

Логико-сенсорный экстраверт — „Администратор"

1. Р — деловая логика

Напористый и работоспособный человек. Большой труженик. Работает столько часов в сутки, сколько требует дело, которым занимается. Борец за качество, надежность и продуктивность труда. . Всегда ищет смелое, нестандартное технологическое решение. Имеет склонность к рационализаторской деятельности. Рачительный и эко­номный хозяин. Предусматривает, как лучше распорядиться вещами или продуктами. Делает заготовки. Умело эксплуатирует технику. Обладает исключительно практическим складом ума. Все оценивает с точки зрения целесообразности и полезности. Учит людей, как жить с умом, не растрачивать свои способности попусту.

2. S — сенсорика ощущений

Очень заботливый человек. Обеспечивает своим близким достаток и комфортные условия жизни. Помогает людям не словом, а делом. Отдыхает так же основательно, как и работает. Любит праздничные застолья, обильную пищу, вкусно готовит еду. С удовольствием делает подарки, преподносит сюрпризы. Тяжело переносит недомо­гания, запускает болезни. Других лечит охотнее, чем самого себя. Ему важно установить причины плохого самочувствия. Выглядит опрятно, аккуратно носит вещи. Обновку никогда не наденет сразу — бережет ее для подходящего случая. Предпочитает строгий деловой или классический стиль одежды. Особое внимание уделяет чистоте обуви.

3. E — этика эмоций

В общении с людьми стремится проявлять радушие и юмор.

Демонстрирует хорошее расположение, положительные эмоции. Правда, они получаются у него немного резковатыми. Очень горя­чится в споре. Когда его охватывают эмоции, к чужому мнению не прислушивается, упрямо настаивает на своем. Никогда не признает, что был неправ. Однако если быть сдержанным и не подчиняться его напору, становится внимательным и предупредительным. Умеет усилием воли обуздать эмоциональное возбуждение. Очень не любит, когда вмешиваются в его дела, заставляют переделывать работу. В такие минуты может вспылить, швырять предметы, резко раз­вернуться и уйти.

4. Т — интуиция времени

Отношение определяет по умению держать свое слово, вовремя предупреждать о намерениях, приходить точно к назначенному сроку. Ценит тех, кто не жалеет для него времени. Ко всему готовится заблаговременно. Внезапные, без предупреждения изменения планов его выводят из себя. Не любит отвечать на вопросы: «Что будет завтра?», «Когда ты это сделаешь?» и т. п. Очень нуждается в га­рантированном будущем, предсказуемости событий. Не любит ради­кальных перемен, резких изменений курса. Предпочитает движение вперед по прямой линии. Плохо предвидит опасности. Уважает традиции и закрепленные временем обычаи. Однако стремится идти в ногу со временем. Цепляться за старое не станет.

5. R — этика отношений

Его самочувствие зависит от сложившейся вокруг него психо­логической атмосферы. Если люди враждуют, не доверяют друг Другу, его здоровье быстро ухудшается. Очень устойчив в личност­ных привязанностях. Для тех, кто откликается на его симпатии, сделает гораздо больше, чем они ожидают. Нуждается в глубоких и прочных человеческих отношениях. Однако близко сойтись с ним нелегко в силу его высокой требовательности к партнеру. Любит длинные задушевные разговоры, рассказы о способах времяпре­провождения. Несмотря на внешнюю резкость, в душе довольно сентиментален.

6. I — интуиция возможностей

Его творческие способности повышаются в хорошем настроении. Если чувствует, что задуманное в принципе возможно, то с энту­зиазмом и рвением приступит к воплощению замысла. Не может жить бесцельно, не имея перед собой ясной перспективы. Достиже­ние каждого промежуточного результата его воодушевляет, рождает желание пройти всю дистанцию. Любит соревнование, игры, дина­мические виды спорта. Азартен. Особенно воодушевляется, если требуется доказать свои способности. Когда теряет ориентацию, попадает в безвыходное положение, очень нервничает, падает духом. В такой ситуации нуждается в совете, спокойном подтверждении или же коррекции конечной цели.

7. L — структурная логика

Не может жить в хаосе и беспорядке. Борется против недисцип­линированности, нарушений норм и правил. Сам демонстрирует пример собранности и организованности, однако на остальных у него не хватает сил. Прежде чем начать что-нибудь серьезное, собирает всю относящуюся к делу информацию. Не может действовать бес­системно, вслепую. Не терпит хитрости, изворотливости, попыток обмана. Свое нелицеприятное мнение высказывает прямо. Критичен в оценке результатов своей и чужой работы. Ему трудно объяснить технологию какого-нибудь действия. Системно-аналитическое мыш­ление — его болезненная сторона. Инструкциям предпочитает метод «делай как я». От слов стремится побыстрее перейти к делу.

8. F — силовая сенсорика

Умеет заставить людей трудиться. Не потерпит возле себя лентяев и халтурщиков. Для него свойственно сильное чувство хозяина. Не позволит, чтобы кто-то командовал на его территории. Живет по принципу „мой дом — моя крепость". Все свои силы вкладывает в дело. Различные хобби и другие развлечения его мало интересуют. Сильно концентрируется на предмете труда. Никогда не использует силу для подавления, унижения, захвата власти. Силу, которой его наделила природа, направляет на полезные дела, бесперебойное уп­равление технологическими процессами.

Этико-интуитивный интроверт — „Гуманист"

1. R — этика отношений

Хорошо различает отношения, которые складываются между людьми. Знает, кто с кем уживается или не уживается. Отношение к себе улавливает хуже, поэтому страдает излишней доверчивостью, Для него много значат честность и порядочность в человеческих Отношениях. Измены и предательства не прощает. С людьми, которые его сильно подвели, рвет всякие отношения. Отличается преду­предительностью и мягкостью в общении на далекой дистанции. Гуманизм проявляет в делах, избегает деклараций и красивых слов. Наделен даром великодушия. Умеет прощать даже своим врагам, если они искренне покаялись. Со всеми поддерживает ровные, добро­желательные отношения.

2. I — интуиция возможностей

Обладает талантом воспитателя, поскольку понимает, как надо раскрывать способности людей. С детьми обращается как со взрос­лыми, поощряя самостоятельность и другие качества, необходимые для взрослой жизни. Очень ценит дружеский обмен мнениями, ко­торый создает атмосферу доверия и уважения к позиции другого человека. Поддерживает взаимопонимание в коллективе, в котором находится. Ориентируется в самых сложных жизненных ситуациях. Люди обращаются к нему за советом для подтверждения возможности того, к чему они стремятся или чего опасаются. Тянется к новому, необычному. Любит самообразование. Пытается отыскать взаимо­связь между различными учениями и теориями, как правило, ду­ховно-гуманитарного характера. Как никто другой понимает воздей­ствие религии на жизнь людей.

3. L — структурная логика

Умеет заставить себя быть дисциплинированным и исполнитель­ным. Добросовестен, хотя и медлителен в исполнении конкретной работы. Проявляет тщательность в деталях. Строго придерживается взятых обязательств. Работает скромно, без шума и похвал. Стремится объективно, без эмоций разобраться в ситуации, анализируя факты. Однако ему трудно выразить свое понимание проблемы аналити­ческим языком. В официальной обстановке выглядит сдержанным и суховатым. Очень не любит проявлять свое отношение на людях. Трудные задачи решает благодаря большому запасу терпения, ко­торым его наградила природа.

4. F — силовая сенсорика

Впечатлителен и раним, тяжело переносит грубость. Не может давить на людей, заставлять их что-либо делать помимо своей воли. Хотя и очень нервничает в экстремальных ситуациях, но берет себя в руки и действует решительно, если задеты близкие ему люди. Волна переживаний накатывается уже тогда, когда опасность позади. Выбирает в партнеры тех, кто его подталкивает к активной дея­тельности, мобилизует, а не тех, кто ограждает от волнений и снимает с него ответственность. Резко отвечает на попытки воздей­ствовать на него принуждением или грубой силой. В такой ситуации способен вспылить, открыто высказать свое негативное отношение. Раздражителен в общении с недоброжелателями.

5. Р — деловая логика

Не может сидеть сложа руки, когда другие работают. Его не нуж­но агитировать на дело. Лучший способ подключить его к работе — личный пример. От комфортного, хорошо организованного труда получает истинное удовольствие. Ему нравится, когда помогают освободиться от бесполезной траты сил, рационально обустроить рабочее место. Нет необходимости выдавать ему подробные ин­струкции, долго вводить в курс дела. Нужную информацию разыщет сам. Главное, чтобы то, что требуется для работы, находилось под рукой. Имеет склонность перетруждаться, засиживаться за работой. Благодарен тем людям, которые позаботятся о его отдыхе и сохра­нении здоровья.

6. S — сенсорика ощущений

Его настроение сильно зависит от физического состояния. Когда вокруг неудобства или когда болеет, его охватывает пессимизм и плохое настроение. Испытывает внутреннюю потребность ухаживать за слабыми и больными. Однако надо, чтобы это понимали, иначе обижается, хотя ничего и не скажет. Чувствует себя комфортно в небольших, но теплых компаниях. Заботится о настроении людей своего круга. Если надо, то приободрит или утешит. К своей внеш­ности относится критически. Не любит, когда ему навязывают, что надеть или как выглядеть, хотя и нуждается в одобрении и советах относительно внешнего вида и использования тех или иных пред­метов обихода. Избегает броской, выделяющейся одежды.

7. Е — этика эмоций

Лучше других предчувствует назревание конфликтов. Обращает внимание на отрицательные эмоции людей, осуждает их, однако сам предотвратить не может. Умеет выслушать человека, посочув­ствовать, снять с него эмоциональное напряжение. Свои же пере­живания может открыть только очень близким людям. Глубоко переживает отрицательные, драматические события в жизни окру­жающих, даже если они его непосредственно и не касаются. Внут­ренне очень эмоционально напряженный и нервный человек. Хотя и умеет контролировать собственные эмоции, но периодически нуж­дается в эмоциональных разрядках. Срывается в общении с близкими, если уличает их во лжи, эгоизме, безразличии.

8. Т — интуиция времени

Живет и работает спокойно, размеренно. Не любит отставаний или же забеганий вперед. Тяжело перестраивается на новый рабочий ритм. Не терпит бесполезной траты времени. Не станет долго ждать необязательного человека. Сам же пунктуален, заканчивает пору­ченную работу точно к назначенному сроку. Не жалеет времени для работы. Труд оценивает по количеству затраченного времени. Трудовую деятельность всегда отделяет от развлечений. Умеет рас­считать, сколько на кого следует потратить времени. Не любит болтливых людей, которые много сил отдают обсуждению не от­носящихся к делу проблем. Не станет отрывать людей от работы пустыми вопросами.

Интуитивно-этический экстраверт — „Советчик"

I.I — интуиция возможностей

Обладает прекрасной интуицией на людей. По отдельным фразам, интонации, мимике, особенностям поступков воссоздает внутреннюю мотивацию человека. Легко догадывается, чего тот добивается. Бы­стро обучается, так как умеет схватить суть проблемы. У него хорошо развита фантазия: придумывает истории, строит образы, занимательные сюжеты. Тянется к талантливым и необычным лич­ностям. Умеет поощрять и вдохновлять людей, делая им компли­менты, описывая радужные перспективы. Предлагает разные вари­анты решения одной и той же проблемы. Ему невыносимо заниматься однообразной работой. Порождающая скуку повторяемость его силь­но угнетает.

2. R — этика отношений

Как никто другой разбирается в логике человеческих отношений, особенно ему понятны причины осложнений и раздоров в любви и дружбе. Ему легче сохранить отлаженные отношения, чем восста­новить разорвавшиеся. Чутко реагирует на антипатии. Обаятелен и общителен. Сумеет выстроить систему отношений с любым чело­веком, лишь бы он был ему интересен. Понимает, с кем на какой дистанции надо общаться, хотя и не всегда ее выдерживает. Знает, что надо делать, чтобы поддерживать в коллективе благоприятную психологическую атмосферу. Советует, как общаться с человеком, чтобы стать ему необходимым.

3. F — силовая сенсорика

В экстремальных ситуациях мобилизуется и действует весьма решительно. Дает отпор любым посягательствам. Не может не от­ветить на попытки диктата, силовой нажим. Очень независим сам и не станет принуждать кого-нибудь другого. Ему порой не хватает воли, чтобы взять себя в руки и выполнять то, что назрело. Не боится выступить против превосходящей силы. Может пойти к начальнику любого ранга и потребовать решения своего вопроса. Имеет привычку первым задевать соперника. Ввязавшись в спор, активно, а порой и агрессивно, отстаивает свое мнение. Страдает из-за своей возбу­димости и несдержанности. По этой причине ему бывает тяжело снять напряжение в плечевой части корпуса.

4. L — структурная логика

Не может эффективно работать в рамках жесткой системы со многими ограничениями. Очень не любит, когда контролируют систе­му его отношений с окружающими. Не станет вникать в подробности какой-либо информации, старается понять лишь общее направление. Из-за того что не всегда выслушивает людей до конца, оставляет впечатление недопонимания. Допускает субъективные ошибки в фор­мулировке логических выводов и принятии решений. Игнорирует ту сторону фактического положения, которая противоречит его собст­венным представлениям. Ему с трудом дается кропотливая рабо­та счетно-оформительского характера. Напрягается в таких случаях лишь для того, чтобы не оставить о себе плохого впечатления и не навредить отношениям.

5. S — сенсорика ощущений

По-настоящему расслабляется лишь в полностью комфортной обстановке, когда можно чувствовать себя как дома и не беспокоиться о последствиях. Ему нужны большие дозы приятных ощущений. Большую роль в его жизни играют удовольствия. Очень любит, когда его окружают уютом и конкретной заботой. Из-за своей тяги к развлечениям порой производит впечатление поверхностного, без­заботного существа. Втянувшись в водоворот сладкой жизни, может прийти к трагическому концу. Сам о себе заботится мало, на первых порах может обойтись немногим. Однако физический и моральный дискомфорт сильно подрывают его здоровье. Ищет пути к легкому, не отягощенному борьбой за жизнь существованию.

6. Р — деловая логика

Его настроение зависит от характера выполняемой работы. Если она ему неинтересна или же кажется бесполезной, то его настроение сильно ухудшается. По этой же причине не склонен к регулярному ведению быта и домашнего хозяйства. Имеет склонность к авантю­ризму. Любит попадать в необычные ситуации, совершать неожи­данные поступки. Таким способом возвращает себе вкус к жизни. У него нет прагматизма и расчетливости. Если что-то организует, то делает это для души, а не ради прибыли. Лучшая награда за его труд — это восхищение и положительные эмоции. Большое место в его жизни занимает игра — соединение приятного с полезным. Стремится работу или процесс обучения перевести в игровые формы.

7. Т — интуиция времени

Стремится контролировать расходование времени окружающими. Не терпит людей, которые действуют неоперативно или отнимают драгоценное время. Своим же временем управлять не умеет. Склонен к частым опозданиям. Рассказывая о чем-либо, следует своим ас­социациям, излагает информацию некомпактно, а поэтому не укла­дывается в отведенное время. Для него очень важно отслеживать непрерывное развитие ситуации. Без надежды и положительных перемен у него опускаются руки. Доверчиво относится к скороспелым обещаниям, хотя и понимает, что для серьезных перемен нужно время. Сам долготерпением не отличается. Если его попытки пере­ломить судьбу проваливаются, то постепенно смиряется с ней как с неизбежностью.

8. Е — этика эмоций

Умеет проявить инициативу, вдохновляя людей на дело. Но когда желание пропадает, стремится найти людей, которые доделали бы это без его прямого участия. Внутри его обуревают противоречивые переживания и грустные мысли. Чтобы отвлечься, уходит в работу. При этом плохо чувствует меру — склонен перенапрягаться или перерабатывать. В общении эмоционален, непосредствен и несколь­ко наивен. Однако эти качества помогают ему добиваться успеха в, казалось бы, безнадежном или очень трудном деле. В хорошем настроении оперативно решает текущие бытовые или рабочие за­труднения. Быстро найдет, чем заменить отсутствующую вещь или же как вообще без нее обойтись.

Сенсорно-логический интроверт — „Мастер"

1. S — сенсорика ощущений

Мир познает через ощущения. Остро воспринимает все, что нарушает естественную гармонию. Отвергает всякую искусствен­ность, наигранность, нездоровые инстинкты. Брезглив. Заботлив в отношении родных и близких. Если видит, что человек устал или плохо себя чувствует, тут же приходит ему на помощь. Никогда не бросит в беде друга. Хорошо чувствует возможности ощущений. В погоне за их новизной (рыбалка, сбор грибов или ягод, купание, путешествие и т. п.) ведет подвижный образ жизни. Не переносит однообразие и скуку. Любит спокойное общение с природой. Внут­ренне чувствителен и раним, хотя этого и не показывает. Для того чтобы выжить, умеет приспособиться к господствующим нравам, по необходимости следует общественным стереотипам.

2. Р — деловая логика

Хорошо работает руками. Охотнее ремонтирует вещи, чем их выбрасывает. Бережлив в обращении с материальными ресурсами. Имеет технологический склад ума. Находит простые, но эффективные методы решения деловых вопросов. Прежде чем взяться за дело, продумывает несколько вариантов достижения желаемого результата и останавливается на самом экономичном. Работает только удобным для себя способом. Отмечает тех людей, которые увиливают или халтурят. Продумывает, как заставить их взяться за дело или от­странить. Сам будет делать лишь то, что строго необходимо. Мас­терски владеет инструментами и техническими приспособлениями. Упорно совершенствует себя в выбранном виде деятельности. За счет рациональной организации труда надеется на быстрый результат.

3. Т — интуиция времени

Заставляет себя укладываться в обещанные сроки, не опаздывать. Ему нравится везде успевать, управлять своим временем. Боится, что ему навяжут неудобный временной график. В общении с людьми демонстрирует умудренность жизнью. Проявляет свой скепсис через специфический юмор и самоиронию. Однако в душе все же не теряет надежду на успех. В критической ситуации, при резкой перемене обстановки не паникует, а ищет способ, как выиграть время. Следует своему внутреннему чутью на события. Чувствует себя зависимым от превратностей судьбы. Жизненные потрясения принимает на себя, стараясь уберечь от них своих близких. Однако длительное время выдержать этот груз трудно.

4. Е — этика эмоций

Контрастен в проявлении своих эмоций: то хладнокровен и по­гружен в себя, словно „айсберг в океане", то, наоборот, эмоционально возбужден и напорист. Оценивает человеческие отношения по степе­ни эмоциональных проявлений. Бурные эмоции для него — пока­затель нестабильности, плохих отношений. Во время конфликта предпочитает не ввязываться в спор, а просто уйти. Но если его заденут за живое, ответит в резкой форме. Не станет откровенни­чать с посторонними. Не любит, когда „лезут в душу", пытаются проникнуть в его внутренние переживания. Его нужно понимать без слов.

5. I — интуиция возможностей

Любит, когда его способности и достижения оценивают по до­стоинству. Если его результаты не замечают, то пропадает всякое желание стараться. Если его способности длительное время ока­зываются никому не нужны, то может даже заболеть. Нуждается в новых, необычных проблемных ситуациях, отвлекающих его от се­рых будней. Если же ему мероприятие неинтересно, то без всякого стеснения будет заниматься своими делами или попросту отключится. Его нужно приободрять и вдохновлять на дело, иначе расслабляется и впадает в меланхолию. Без новых увлекательных целей его фи­зический тонус падает. С ним нужно разговаривать языком компли­ментов и похвалы, заверять в скором успехе. Его состояние опти­мально, когда успех то и дело ускользает, хотя и находится где-то совсем рядом.

6. R — этика отношений

Его настроение зависит от того, как к нему относятся окружаю­щие. Доверяет только глубоким привязанностям, устойчивым, прове­ренным временем чувствам. В общении с окружающими сам ус­танавливает необходимую ему психологическую дистанцию и очень нервничает, если кто-то ее не выдерживает. Не переносит навязчивых людей. Не станет жить или работать в психологически нездоровом, склочном коллективе. Отлаженность отношений для него — непре­менное условие полноценной жизни. Несмотря на щепетильность и далекую дистанцию в общении, довольно терпим к человеческим недостаткам. Умеет прощать людям, незлобив.

7. F — силовая сенсорика

Критически относится к насилию и принуждению. Ни на кого не станет давить, но и сам не подчинится попыткам диктата. Не любит конкуренции, лишен амбиций и карьерных устремлений. Не бу­дет бороться за власть или претендовать на более высокое место. По темпу речи, манерам и внешнему виду человека определяет его силовые качества, результативность в деле. Сразу отличит бахваль­ство от реальных возможностей. Знает, какую силу и куда надо приложить для достижения желаемой цели. Однако сам эффективно воздействовать на болевые точки не может. Проявляет насилие редко и всегда под давлением внешних обстоятельств.

8. L — структурная логика

Надежный деловой партнер. Соблюдает свои обязанности, если считает их разумными. Предпочитает откровенность и полную яс­ность в деловых отношениях. Очень упрям. Если в чем-то уверен, его практически нельзя переубедить в обратном. Хладнокровно будет придерживаться своего понимания ситуации. В деле демонстрирует расчетливость и методичность. Всегда старается обойтись минималь­ными силами, привлекать поменьше людей. Противник бюрокра­тии и мелочного контроля. Гибко перестраивается в частностях, но строго придерживается главной технологической схемы.

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 6

КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ПОРТРЕТАМИ ТИПА (В. П. Тыщенко)

На первых порах, когда мне нужно было определить свой тип или тип моих ключевых собеседников (Макаренко, Маркс, Кант, Конфуций, Пушкин, Юнг), я действовал основательно: собирал все, что о них знал и мог узнать, и примерял к человеку поочередно все 16 портретов, ставя по каждому признаку либо плюс, либо минус. И, разумеется, тонул в сомнениях. Пока не понял, что в работе сознания нельзя выходить за рамки числа Миллера. Мне нужно было не столько искать недостающие сведения о собеседниках, сколько отбрасывать лишние (не типообразующие). Поэтому не надо начинать с портрета типа и торопиться использовать его. Начинайте с самого основного и несомненного. Тесты (от цифрового, включаю­щего восемь вопросов по числу функций, до включающих десятки вопросов) дают надежные результаты немногим более чем в половине случаев. Поэтому я пользуюсь для грубой наводки чаще всего самым лаконичным, цифровым. С него и начинается ряд приложений. После этого оставьте учеников, студентов, аспирантов потренироваться в определении типа друг друга с помощью любой соционической литературы, нашей или зарубежной. Для вашей консультации слу­шатель созревает тогда, когда дело сводится к выбору одного из двух типов. Иными словами, из четырех шкал (S/N, T/F, E/I, J/P) наибольшие затраты времени в силу сомнений и колебаний будут связаны с одной.

Вместе со слушателем проделайте следующие шаги:

а) пусть он „примерит" на себя рекомендации по профориентации для обоих типов;

б) „примерит" рекомендации по адаптации типа к ситуации;

в) из двух подтипов типа выберет один.

После этого посоветуйте отдохнуть, выспаться. Утро вечера муд­ренее. С большим портретом лучше познакомиться жаворонкам с ут­ра, а совам в пик их работоспособности — после обеда. Только не забывайте: это портрет терминального подтипа. Если вы испытали ага-эффект: это я! — хорошо. С первым портретом, в котором вы узнали себя, надо обжиться несколько недель или месяцев. Подтип в вас такой есть обязательно. Иное дело, может быть, вы приняли за свой тип один из шестнадцати своих подтипов (персону, дуала, героя, мудреца). Обжившись, периодически пытайтесь примерить к себе другие типы. Включайтесь в работу клуба, квадры или иной малой группы, беритесь за свои и не свои роли, наблюдайте за собой, ищите то, от чего вы не устаете. Вот тогда ваша роза ветров всегда будет помогать вам плыть туда, куда вы свободно решили плыть (когда можно — по ветру, когда нужно — против ветра).

Этими рекомендациями соционики чаще всего заканчивают. Но это лишь та стадия иидивидуации, которая заполняет первую часть жизни, до кризиса середины жизни. Это годится для учащихся, но этого недостаточно для обучающих. Они либо на подходе к середине жизни, либо уже вошли в завершающую четверть ее.

Те же портреты теперь следует читать с иной целью и в ином порядке.

Философ Асмус говорил, что настоящее чтение книги начи­нается со второго чтения ее; получив представление о целом, чита­тель теперь каждую часть текста воспринимает в структуре целого. То же с чтением портрета: получив представление о структуре социона и месте типа своего Эго в нем, читатель получает возмож­ность перейти от статики к динамике — прочесть потрет типа по мере прохождения четырех четвертей жизненного пути.

I. Если обычно чтение портрета начинают с блока Эго (12), то теперь следует начать с блока Суперэго — 34. Эго — центр

сознания, а у ребенка первоначально сознание отсутствует (ибо отсутствует членораздельная речь), затем он начинает осваивать родительские примеры, пытаться оправдывать родительские ожида­ния. Это будет осмысление воспоминаний вашего детства, влияния Родителей. Свита Суперэго — теплая компания.

2. ЭГО. Центр индивидуального сознания. 12=il. Интуитивно-ло­гическая стадия. Свита Двойника Эго — Исследовательская команда. В том числе Тень (78).

3. АНИМА (Центр коллективного бессознательного). Подтип 67. Свита — воспитательная команда.

4. Единство сознания и бессознательного: ось Эго—Самость. Последующие шаги — обратный просмотр всех четырех команд, профессиональных клубов, квадр и других малых групп, а также входящих в них всех 16 типов. Но теперь это уже субличности, среди которых значительную часть составляют бывшие мнимые враги. Если раньше наш Дао (отношение Эго к Персоне-Отцу, Тени, Аниме и Матери) был цепью боев с врагами, бесами, то теперь он представляет собою разделение труда и досуга между партнерами.

У самого Юнга его четвертая четверть жизни была самой продук­тивной. Так же было и в жизни Канта и Гете. Большинство людей, однако, не выдерживает и сходит с марафонской дистанции.

Обнаруживается, что основательное прочтение ОДНОГО портрета равносильно прочтению ВСЕХ 16 портретов, которые выступают то как друзья или враги, то как субличности. Под каждым могильным камнем покоится вселенная. Обидно, если человек умирает, так и не заметив в себе вселенную.

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 7

ПРОГРАММА НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОГО СЕМИНАРА ПО СОЦИОНИКЕ ДЛЯ ПЕДАГОГОВ

(В. В. Гуленко)

Длительность 5 дней, количество часов 30.

Первый день

\. Что такое соционика, чем она отличается от обычной психо­логии? От конкретного человека к его типу. Пространство комму­никации педагогов и их воспитанников. Четыре юнговских вопроса, на которые должен уметь ответить соционически грамотный учитель.

2. Коммуникативные аспекты: экстравертные и интровертные логика, этика, сенсорика и интуиция. Человеческая тетрада: ум, чувства, тело и дух. Восемь функциональных состояний в их ин­теллектуальном, социальном, психологическом и физическом прояв­лениях. Сравнительная таблица состояний.

3- Как работать с функциональным состоянием? Как усиливать или ослаблять функциональное состояние? Практические задания. Изобразите состояние графически. Сравните с американскими ил­люстрациями. Сыграйте два-три привычных вам состояния.

4. Как, опираясь на коммуникативные аспекты, провести про­блемный урок? Есть ли у вас в классе носители всех восьми

состояний? Схема проблематизации. Ознакомление с методом про­ектов; от задумки к воплощению.

5. Задания для практического закрепления. Проведите эти упраж­нения с вашими учениками в классе. Подготовьте тему для про­блемного урока. Продумайте, есть ли у вас типологические ресурсы для успешной работы по методу проектов? Отследите неформальные роли первого эшелона в вашем классе.

Второй день

1. Соционические типы как природные рамки личностного гомеостаза. Первый способ образования социотипа — через соединение восьми функциональных состояний в устойчивую структуру (il, li, es, se, fl, lf, ет, те, fr, rf, рт, тр, ir, ri, ps, sp).

2. Второй способ образования социотипа — через комбина­цию юнговских признаков. Показ типологического поиска на схеме. Названия социотипов по существенной черте их поведения.

3. Дихотомические разбиения аудитории. Мини-практикум социоанализа. Выполнение заданий на обнаружение различий между рационалами и иррационалами, логиками и этиками, экстравертами и интровертами, сенсориками и интуитами.

4. Обзор типологии с точки зрения преимуществ и проблем каждого типа. Рекомендации по воспитанию детей через создание внутренней и внешней мотивации к изменению.

5. Задания для практического закрепления. Проведите в классе урок поиска различий (дихотомические разбиения по юнговским признакам).

Каких учеников у вас больше, а каких меньше? Сделайте прак­тические выводы. Какие признаки в группе дискриминируются? Что вы сделаете, чтобы исправить положение?

Третий день

1. Соционические группы темпераментов и установок на вид деятельности. Как они отражаются на общении и поведении детей? Профориентация учеников по группам профессий.

2. Тренинг установок на вид деятельности. Разбиение аудитории на группы гуманитариев, социалов и исследователей. Последова­тельное выполнение всеми группами четырех заданий. Сравнение результатов и формулировка выводов. Рекомендуется видеосъемка.

3. Определение интегрального типа класса. Таблица пересечения темпераментов и установок. Как определить уровень дисциплины в классе соционическими методами? Создание темпераментного ба­ланса на уроке. Совместимость учителя с классом.

4. Формирование классов профильного обучения. Какие пропор­ции при этом соблюдать? Уровень развития типа. Какими методиками лучше обучать ваш класс? Принцип подбора пакета обучающих технологий под конкретную учебную группу.

5. Задание на практическое закрепление. Проведите тренинг вза­имодействия установок в вашем классе. Какие установки оказались сильнее и почему? Обоснуйте свой выбор для работы с вашими учениками именно этой методики. Какие методики могли бы быть вам полезны еще?

Четвертый день

1, Структурирование учебного помещения. Функциональные зоны в классе или в специализированном кабинете. Перемещение по зонам с параллельной сменой формы подачи материала.

2. Структурирование времени на уроке. Принцип разбиения учеб­ной информации на три-четыре блока. Ускорение и замедление темпа ведения урока.

3. Соционические группы перцепции (восприятия). Как запоми­нает материал человек того или иного социотипа (зрительно, словесно, аудиально, тактильно)? Умение переводить информацию с языка одного типа на язык другого. Проведение упражнений на разные виды восприятия.

4. Стимульные группы социотипов. Мотивация к обучению: как ее создать и поддерживать? Интуитивные экстраверты как опти­мальный тип педагога-новатора. Игровые формы обучения и их значение в качестве противовеса традиционной интро-рациональной системе.

5. Задания на практическое закрепление. Определите основные каналы приема-передачи информации на ваших уроках. Равномерно ли они загружены? Продумайте, как бы вы оформили функциональ­ные зоны в вашем помещении. Составьте план динамического урока.

Пятый день

1. Соционические группы коммуникабельности. Как проводить уроки общения. Умение инициировать контакт или отвечать на него. Проведение соционических консультаций по проблемам семьи и выбора партнера,

2. Неюнговские признаки типа „аристократизм-демократизм" и „центральность-периферийность". Понятие квадры как темпорально-мировоззренческой группы социона.

3. Использование квадры в целях релаксации. Методика прове­дения соционического тренинга „ценности эпохи". Воспитательный эффект движения по квадрам. Хорошие улучшаются, а плохие ухуд­шаются — процесс морально-этической дифференциации в третьей квадре.

4. Слаженный класс. Как его сформировать? Работа малыми группами темпераментного баланса. Передача коммуникативных тра­диций через стержневые типы.

5. Соционика в реальной школе. С чего начать? Неэффективность одиночных действий. Поиск единомышленников. Объединение в диа­ды и триады по принципу дополнения. От островков стабильности в малых группах к стабильному обществу в целом.

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 8

ПОЯСНЕНИЯ К СЛОВАРЮ К. Г. ЮНГА (В. П. Тыщенко)

Чтобы составить минимальный словарь из „Критического словаря аналитической психологии" К. Юнга и внести смысловой порядок в рассмотрение терминов в нем, коротко подытожим концепцию Индивидуации (выделяя ключевые слова).

Исходный образ: ИНДИВИДУАЦИЯ есть завершение войны СО­ЗНАНИЯ с БЕССОЗНАТЕЛЬНЫМ (бесовщиной) путем мирных пе­реговоров. Разве обязательна война? Бессознательное при первом всплытии чаще всего пугает, вызывает негативные эмоции. Во время войны бессознательное сначала ПРОЕЦИРУЕТСЯ на других, на врагов. В этой войне есть состояния:

0. Мир перед войной; сознание (центр — ЭГО) еще не выделилось из бессознательного (центр — АНИМА; ВЕЧНОЕ ДИТЯ еще не от­делилось от ОТЦА, ПЕРСОНЫ и МАТЕРИ). Исходные АРХЕТИПЫ, СИМВОЛЫ целостны, т. е. удерживают и плюсы, и минусы, вы­зывают амбивалентное отношение. Например, Мать — и надежда, и угроза, Анима — и добрая, и злая фея. Потом происходит раскол, и начинается война Бога с Дьяволом, Добра со Злом,

1. Адаптация ЭГО к внешнему миру через ПЕРСОНУ, это от­ношение преимущественно внутри сознания, затем сознание все чаще и глубже встречается с бессознательным.

2. Бой ЭГО с ТЕНЬЮ и ГЕРОЕМ.

3. Адаптация к внешнему миру делает возможной индивидуацию через диалог Эго с внутренним миром, встречу с центром бессозна­тельного — АНИМОИ/АНИМУСОМ, с МУДРЫМ СТАРЦЕМ/СТА­РУХОЙ.

4. Адаптация к САМОСТИ.

На каждом этапе человек может застрять в ОДЕРЖИМОСТИ очередным бесом, неврозе или даже психозе, истерии или шизофре­нии (Эго без Тени, Анимы, Героя, Старца, Отца—Матери либо любой из перечисленных архетипов вместо Эго).

В норме борьба приводит к ничьей; к мирным переговорам. Мирные переговоры становятся успешными, когда в нас созревает осознание того, что внешние враги есть проекция внутренних, что враги (Они) — не одни минусы, а Мы — не одни плюсы, что мы дополняем друг друга, и следовательно, друзей надо делать из вра­гов — внешних и внутренних. Больше их не из кого делать. Про­светляется человек тьмой. Той силой, которая, желая зла, творит добро. С этой поры отношение к сознанию и бессознательному, к Мы и Они, Я и не-Я делается амбивалентным (и позитивным, и негативным), причем эта амбивалентность сознательно управляема. Я из одержимого становится свободным и целостным. Так в душу приходит мир после войны, восстановление целостности (превраще­ние врагов вовне и внутри в друзей), где будет достигнуто равновесие, точнее, оптимальный уровень противоречия части и целого души, т. е. сформируется ОСЬ ЭГО—САМОСТЬ.

Путь индивидуации проходят и человек, и человечество. Это напоминает путь от политеизма (сопровождаемого борьбой этносов) к монотеизму (переход от борьбы этноса с этносом, культуры с натурой к синергии в рамках ноосферы), КРИЗИС СЕРЕДИНЫ ЖИЗНИ, момент ПОТЕРИ ДУШИ, делит путь индивидуации на две половины, точнее, на две части, которые связаны отношением золо­того сечения. В первой части доминирует АДАПТАЦИЯ. Во вто­рой — собственно ИНДИВИДУАЦИЯ. Сначала рассмотрим выборку из словаря Юнга, затем — ключ к переводу этого словаря на язык соционической модели. Язык Юнга и язык соционики пересекаются между собою лишь частично.

Словарь Юнга

АРХЕТИПЫ, СИМВОЛЫ. Архетипы — наследуемая часть пси­хики; структурирующие образцы психической деятельности, связан­ные с инстинктом; они непредставимы, даны лишь через проявления. Архетипы психосоматичны, связывают тело и психику. Архетипические качества обнаруживаются в символах. Архетипы Юнга при­надлежат к ряду: идеи Платона, априорные категории Канта, про­тотипы Шопенгауэра, Вместе с тем Архетипы — одно из трех основных концептуальных отличий Юнга от Фрейда. Самое попу­лярное слово из юнговского словаря.

АДАПТАЦИЯ. Установление связи, согласование, уравновеши­вание внутренних и внешних факторов, личных и коллективных потребностей. Одни индивиды стремятся быть более личностными, другие — более коллективными. Это стремление может стать чрез­мерным.

ИНДИВИДУАЦИЯ. Обретение индивидом самости, целостности, нераздельности и отделение от других людей или коллективной психологии (хотя и при наличии связи с ними). Эго находится в состоянии адаптации. Самость — в процессе индивидуации (на­копления личного опыта, самореализации). „Индивидуализм означает скорее умышленное предпочтение особых личных качеств, чем кол­лективных соображений и обязательств. Индивидуация же означает более полную реализацию коллективных качеств'' [4, с. 61]. Мера Оси Это—Самость может быть нарушена в обе стороны, тогда человек впадает в инфляцию.

ИНФЛЯЦИЯ. Результат вторжения архетипов, одержимость. Че­ловек идентифицирует себя с мана-личностями. При этом происходит дезориентация, сопровождаемая либо чувством огромной власти и уникальности (мания величия), либо ощущением никчемности и незначительности (депрессия).

МАНА-ЛИЧНОСТИ. Мана (харизма) — непреодолимая сверхъ­естественная сила, исходящая ог некоторых людей, духов. Отношение к ней амбивалентно: она привлекает и вызывает отвращение, ранит и исцеляет. Носители мана — маги, медиумы, священники, врачи, фокусники, юродивые, святые. Во время пограничных состояний человек особенно восприимчив к притяжению мана-личностей. При­мером экстраординарной мана-личности может служить Дон Хуан, запечатленный Карлосом Кастанедой. Роль мана-личности могут играть Отец и Мать, Дитя и Мудрец, Эго и Анима, Герой и другие архетипы.

ОДЕРЖИМОСТЬ. Захват ЭГО личности архетипом. Одержимый не властен над собственной волей.

Между „довоенным и послевоенным" миром сознания, Эго и бессознательным, Анимы занимают четыре четверти, стадии жиз­ненного пути (ср.: Дао, Виа). Четыре схватки с врагами, которые должны стать друзьями, — с Персоной, Тенью, Анимой, Самостью. Вокруг архетипов, центральных для каждой четверти, располагается свита других архетипов.

„Утром", в первой четверти жизни, ДИТЯ адаптируется, приспо­сабливается к внешнему миру через ПЕРСОНУ (центр коллективного сознания конформиста, приспособленца), а затем Эго дистанцируется от Персоны, Отца (или для Эго дочери — от Персоны, Матери).

ВЕЧНОЕ ДИТЯ. Вечная молодость. Полюс пары Дитя — Ста­рец. Проекция неспособности обновления и вместе с тем манящий символ примирения противоположностей. Это первичная, или ис­ходная, Самость, которой суждено пройти через распадение на части и исцеление. Она запускает процесс деинтеграции (адаптации Эго к внешнему миру), чередующийся с реинтеграцией Самости (сон младенца). Нарушения психики архетипом Дитя связаны со слабос­тью либо Эго, либо Самости. Наиболее поражающей чертой Вечного Дитя является его сосредоточенность на духе. Термин применяют к мужчинам, которые не могли остепениться, казались нетерпели­выми, ни с чем не связанными, идеалистичными, всегда готовыми все начать заново, с виду неподвластными возрасту, бесхитростными, склонными к полету воображения.

Но Дитя содержит в себе и положительные качества... Именно через этот архетип нам дано чувство судьбы и смысла существования.

СТАРЕЦ, СЕНЕКС. Даже малые дети могут обнаруживать черты сенекса — уравновешенность, великодушие к другим людям, муд­рость, дальновидность.

Если патология Дитяти может быть описана как чрезмерно смелая, сверхоптимистичная, способствующая полетам воображения и идеа­лизму, одухотворенная до чрезмерности, то патология Старца ха­рактеризуется, как крайне консервативная, авторитарная, сверх-заземленная, меланхоличная, с недостатком воображения.

ПЕРСОНА. То, кем человек хочет, но не может быть. То, чем человека хотят видеть авторитетные окружающие, а за ними и он сам, но это, как правило, не то, в чем его призвание и уникальность. Дитя, отделяясь от матери (начиная с кризиса трех лет — „Я сам"), сталкивается с безжалостным внешним миром. Наиболее чувстви­тельна его ахиллесова пята, низшая функция. Человек вынужден маскировать ахиллесову пяту своего индивидуального Эго (без чего невозможно Быть) с помощью ролевой адаптации, Персоны (она поз­воляет ему Казаться тем, кем его хотят видеть его родители, сверст­ники, учителя, референтная группа, а вслед за ними также он сам).

Одержимость Персоной ведет к формированию ригидности (не­гибкости), хрупкости. Индивидуация Персоны (способности Казаться) означает нормальное приспособление индивидуальности, личности к социальному окружению без утраты своего способа Быть. Плохо не умение Казаться, а неумение Быть, плыть не только по течению, но и, когда надо, против, иметь свою температуру, не зависимую от слишком холодной или слишком горячей окружающей социальной среды.

ОТЕЦ. Модель Персоны для сына и Анимуса для дочери. К этому архетипу примыкает ОБРАЗ БОГА-ОТЦА (вне нас). Бог внутри нас — Самость, а не Персона.

МАТЬ. Возможно, модель Персоны-дочери и Анимы-сына. На детей оказывает влияние не только реальная личность самой матери, но и архетип (ВЕЛИКАЯ МАТЬ, АНИМА). На позитивном полюсе: материнская забота и симпатия; магическая власть женщины;

мудрость и духовный подъем, превосходящие чистый разум; благо­творный инстинкт или импульс; все, что милосердно, лелеет и поддерживает, помогает росту и плодовитости. Негативный полюс:

потаенное, скрытое, темное; бездна, мир мертвых, все, что поглощает, совращает и губит, что ужасает и неотвратимо, подобно року. Мать к Отцу относится как Земля к Небу.

Зрелость человека и человечества невозможна без способности удержать плюсы и минусы этих и подобных символов,

Юнга беспокоило то, что западная культура вообще и христи­анство в частности проигнорировали два жизненно важных для целостности элемента: женское начало и мужскую деструктивность, зло, тень. Для Юнга Бог не лишен негативного, дьявол — позитив­ного, мужской символ Троицы должен быть дополнен до четверицы символом Богородицы.

ЭГО. Центр сознания. Он поддерживает личную идентичность, сохранение и поддержание личности, целостность во времени, по­средничество между сознательным и бессознательным, познанием и проверкой реальности, относится к Самости, как движимое к дви­гателю.

Мучительный процесс отделения Дитя от Отца и Матери, за­воевание самостоятельности (кризисы трех и тринадцати лет, плюс/минус некоторое время) означает становление Эго юноши, девушки и взрослого человека. Если Эго не возникнет из своей первичной идентичности с Самостью, человек будет не в состоянии встретить запросы внешнего мира.

На следующем этапе доминирование переходит от отношения Персона — Эго к отношению Эго — ТЕНЬ. Центр ЛИЧНОГО сознания и центр ЛИЧНОГО бессознательного.

Если Персона воспринимается как нечто желательное, но ока­зывается чужим, то Тень воспринимается как нежелательное и чужое, а оказывается необходимым и своим. „Бой с тенью" и есть начало войны сознания (Персона, Эго) с бессознательным (индивидуаль­ной Тенью и коллективной Анимой), всадника с лошадью- Плохо, если лошадь подчинила всадника, плохо, если всадник останется без лошади. Нужны мирные переговоры и синергия. Хотя для их начала обычно приходится убедиться в том, что в боях победителей не будет.

ТЕНЬ. „Это как раз то, чем человек не хотел бы быть". Это не столько коллективное, сколько индивидуальное бессознательное. В процессе индивидуации слой индивидуального бессознательного за счет его осознания становится все тоньше (в отличие от слоя коллективного бессознательного). Фрейд отождествлял бессознатель­ное именно с тенью. Юнг открыл океан коллективного бессозна­тельного — мир архетипов, вечное.

Тень сначала проецируется на врагов. „Все Они таковы". Если враг не сдается — его уничтожают. Тень — корень антипатий, предрассудков, гонений, геноцида. Чечня — Тень России, Россия — Тень Чечни. Формально-логически переход от войны к мирным переговорам начинается с замены квантора общности (все чеченцы — бандиты, все русские — оккупанты) квантором существования (не­которые чеченцы бандиты, некоторые русские оккупанты; именно против бандитов и оккупантов русские должны объединиться с че­ченцами) С этого момента борьба с врагами вне нас подкрепляется борьбой с врагом внутри нас (одержимостью Тенью). Между второй и третьей (или, по золотому сечению, между третьей и четвертой) четвертями жизни — КРИЗИС СЕРЕДИНЫ ЖИЗНИ.

СЕРЕДИНА ЖИЗНИ. Достижения первой части жизни вклю­чают отделение от матери, формирование сильного Эго, его отно­шения с внешним миром через Персону, отказ от статуса Дитяти, обретение ощущения взрослости, достижение социального статуса, вхождение в роль родителя, обретение профессии, избавление от страха перед Тенью, Анимой, Мана-личностью. Во второй половине жизни акцент смещается с межличностных отношений на внутри-личностные, на отношение Эго к Самости, поиск смысла жизни. Если человек переживает смену профессии, семьи, идеалов, родины, это чаще происходит ближе к середине жизни (приблизительно к сорокалетию). Тот, кто нашел призвание в первой половине жизни, переживает этот кризис легче. ПОТЕРЯ ДУШИ нередко сопровождает этот кризис. Данное состояние сопровождается недостатком энергии, утратой чувства смысла и цели, пониженным чувством личной ответственности, во-зобладанием аффекта, депрессией и регрессией, дезинтеграцией. Но Потеря души имеет и положительный потенциал, она может оказаться прелюдией к обновлению, новому шагу индивидуации. (Вспомним совет Леви: дорожите состоянием скуки, в это время вы обновляе­тесь.) Душа должна быть одухотворенной.

ДУХ. Противоположность материи. Архетип духа — Самость. Душу мы воспринимаем как нечто, локализованное в данном отдель­ном человеке, тогда как Духи обитают отдельно от Эго. Вторжение Духов означает либо утрату, либо обновление приспособительных способностей человека. Это может быть дух прошлого, дух нации, дух времени, Мана-личность, Герой.

ГЕРОЙ. Например, священник. Это воля добиваться своего в поисках целостности и/или смысла. Герой персонифицирует Ось Эго—Самость. Герой идет навстречу опасности быть поглощенным матереподобным чудовищем, коллективной психикой (вспомним ам­бивалентность нашего отношения к Матери). Идентификация с Ге­роем опасна тогда, когда теряется чувство юмора. Это ведет к „искусственно сознательной" погоне за целями, постижимыми лишь постепенно и путем диалога с собственным бессознательным, „естест­венным".

МУДРЫЕ СТАРЕЦ, СТАРУХА. Если Анима и Анимус отно­сятся к категории мана-личностей, противоположных по полу дан­ному человеку, то Мудрые Старец и Старуха, Бог Отец и Великая Мать обычно того же пола, что и одержимый ими человек.

В третьей четверти жизни, после битвы с индивидуально бес­сознательным наступает бой с центром коллективного бессозна­тельного — АНИМОЙ мужчин и АНИМУСОМ женщин (Инь—Ян). В отличие от Тени, Героя или Старца/Старухи, они противоположны человеку по полу.

Их (Инь—Ян) различные отношения (нормальные и ненормаль­ные) представлены символами Андрогина, Гермафродита, Иерогамии (священного брака), Уробороса, инцеста, сизигии.

АНИМА/АНИМУС. Внутренний образ женщины, хранимый мужчиной (архетипы Афродиты, Афины, Елены, Марии, Софии, Беатриче), и мужское начало, действующее в женской психике (ар­хетипы Гермеса, Аполлона, Геркулеса, Александра Македонского, Ромео). Это наше „не-Я". Мужчина, когда в нем начинают доми­нировать Анима и Эрос, становится неугомонным, беспорядочным в половых отношениях, переменчивым в настроениях, сентименталь­ным. Женщина во власти Анимуса и Логоса упряма, безжалостна, деспотична, склонна к руководству. Именно Анима олицетворяет бессознательное западной культуры (вероятно, Анимус, „сильная рука" — бессознательное азиатской и евразийской культур).

Четвертую четверть жизни нельзя описывать так же, как первые три. В ход вступает новая сила — Самость, целостность (символи­зируемая МАНДАЛОЙ, окружностью и ее центром, местом пересе­чения диагоналей окружностей, образующих крест). Окружность на модели

N	F
T	S

представляет движение информации по часовой стрелке или про­тив. Центр на модели пуст. Возможно, туда следует поместить ПАМЯТЬ. В той ее функции, которая у Кастанеды называется ВСПОМИНАНИЕ и ПЕРЕПРОСМОТР. Вспоминание помогает осоз­нать бесов, которыми одержимо наше бессознательное (следы на­ших поражений в проблемных ситуациях), перепросмотр вооружает нас видением упущенных ранее возможностей для победы в случае повторения аналогичных ситуаций или при встрече с новыми си­туациями [44].

Если в течение первых трех четвертей шла борьба между Эго и множеством субличностей (Персона и Герой, Тень и Анима, Дитя и Старец), то в четвертую четверть все упрощается — созревает ось Эго—Самость. Строго говоря, только теперь человек становится личностью. С этой точки зрения в нашей книге и в соционике вообще употребляется неточное словосочетание: тип личности. Тип становится личностью лишь в ходе индивидуации, всех четырех четвертей жизненного пути. Тип вначале есть тип Эго, тип в конце есть Личность+ось Эго—Самость (без зрелости которой человек обречен быть одержимым либо Эго, либо Самостью). Бессмысленно, однако, гнаться за точностью словоупотребления с самого начала. Лучше показать, как соционика сама себя критикует и уточняет. Достигнутая нами точность тоже относительна.

Итак, ОСЬ ЭГО — САМОСТЬ. Часто идеал связывают с СА­МОСТЬЮ. Это опасная неточность. Это архетип наиполнейшего человеческого потенциала и единства личности как целого. Это центр, объединяющий сознательное (с центром Эго) и бессознатель­ное (с центром Анимой/Анимусом). Это Бог внутри нас. Но Самость не обременена совестью. Бессознательна. Самость — двигатель без водителя. Эго — водитель без двигателя.

 

Концепция Юнга в переводе на язык соционической модели

Начать нужно с типа отсчета — Искателя. Рабочая гипотеза будет сформулирована именно для него. Вариации исходной гипотезы для остальных типов в этой книге не рассматриваются.

Напоминаю, что американцы положили в основу описания стадий жизненного пути каждого типа NTFS — схему проблематизации. По их логике последовательность созревания функций для Искателя задана шифром NTFS. (Схема Радьяра — NFST — годится только для двух типов: et, ri.) Обозначим четвертую стадию как NTF+MS, где М — память (от лат. memoria) в роли центра Самости. Рассмотрим эту идею на уровне 16.

Первая четверть жизни. СУПЕРЭГО=ПЕРСОНА. ОТЕЦ. 34 — rf, Политик (архетип Отца — Персона сына).

Начало жизни — Дитя. Домодельная целостность бессознатель­ного и потенциального сознания. Сознание (с центром Эго) еще не выделилось из бессознательного (особенно в период до овладения членораздельной речью).

Центр бессознательного — Ид. Позиции 78. Функции tp. Суб­личность Критика. Мой соавтор Гуленко предполагает, что с пози­цией 7 связана ТЕНЬ, с позицией 8 — ТЕЛО. Идея проходит проверку. Первоначально из Дитя выделяется Персона, т. е. происхо­дит разделение ментального и витального колец. Процесс разделения соционика пока не описывает, она описывает его результат. Дитя отождествляется с Отцом (будь то Бог, Герой, Мудрец, солдат, пожарник). Персона связана с третьей позицией в соционической модели и четвертой буквой в NTFS шифре американцев. Здесь мы находим четыре субличности; по часовой стрелке в ментальном кольце Суперэго, Политик, fr, в витальном — Дуал, Посредник, se;

против часовой стрелки в ментальном кольце делового партнера, Маршала, П, в витальном — Полудуала, Мастера, sp. Собственно Персона — это Отец, Суперэго, Политик (если Дитя вовлечено в эволюцию) или Деловой партнер. Маршал, если Искатель Дитя вовлечен в мутацию. Однако попытки играть роль практичного, волевого Отца (в его этическом или логическом вариантах) быстро кончаются для интуитивного и иррационального Искателя истоще­нием и пониманием того, что „это не мое". Эго (12+il) начинает противопоставлять себя Персоне (34=rf). Кульминация отношения Эго—Персона, вероятно, случается в ранней юности, совпадающей с началом профессиональной и семейной ориентации.

Итак, первую четверть в свете изложенного стоит назвать не просто интуитивной, а ИНТУИТИВНО (Эго)-сенсорной (Персона. Отец, Суперэго). Шире; это стадия „теплой компании" Искателя (отношений с Политиком, Хранителем, Энтузиастом и Посредни­ком — сначала как с внешними партнерами, затем как с внутрен­ними субличностями; впрочем, у интровертов возможен обратный порядок: от субличностей к внешним партнерам).

Вторая четверть — интуитивно-логическая. Эго. Стадия „исследовательской команды", отношений Искателя с сайентистами: Аналитиком, Критиком (Тень), Предпринимателем.

Третья четверть. Отношение Эго — Анима. Это стадия интуи­тивно-ЭТИЧЕСКАЯ, „воспитательной команды": с Наставником, Лириком, Гуманистом, Советчиком. Кого из них поставить в команде номером первым? Входящих в витальное кольцо Искателя сублич­ностей Наставника и Лирика. Нормальное для Искателя движение энергии/информации по часовой стрелке идет именно через Наста­вника. Отсюда рабочая гипотеза: Анима Искателя — 67=et, Наста­вница (Анимус Искательницы — Наставник).

Анима и Мать. Искатель вместе с Аналитиком, Гуманистом и Советником — инфантильные типы, т. е. Дитя Берне у них доми­нирует, вероятно, на протяжении всех четырех четвертей жизни. Мать Инфантильных надо искать среди Заботливых. В витальном кольце Искателя это его Суперид, дуал — Посредница. А отца и Персону — среди агрессивных: для Искателя — Суперэго, Политик. Отношения архетипов героического Отца и заботливой Матери, Политика и Посредника — отношение Эго—Ид, полного погашения. Реальный отец и мать могут соответствовать архетипам, а могут и разочаровывать Дитя. Это уже эмпирический вопрос, а не теорети­чески-модельный.

Девиз третьей четверти: красотой спасется мир. Это красота ге­роинь Достоевского (которого я воспринимаю не как ri, а как et) — падших женщин жертвенного или хищного типов.

Три четверти жизни в модели представлены горизонталями (теп­лой компанией детства и исследовательской командой Юности) и вер­тикалью — NF воспитательной командой. Остаются четвертая чет­верть и ST, рабочая команда, из которой в ментальное кольцо входит 85=ps, Администратор, сенсорный и рациональный заказчик интуи­тивного и иррационального Искателя. Отношение помогает Админис­тратору бороться с опасностью собственной бездуховности, а Иска­телю — с опасностью собственной беспочвенности. Но субличность Администратора встречается уже не с Эго, а с осью Эго—Самость. Основное отношение — интуитивно-СЕНСОРНОЕ.

Таким образом, для Искателя основная идея американцев (NTFS) сохраняется, но она переведена с уровня 4 (слитность витального и ментального колец) на уровень 16.

N соответствует NS — сенсорно (Персона)-ИНТУИТИВНОЙ (Эго) стадии, Т соответствует NT стадии — логики клуба сайен" тистов, F соответствует NF стадии — этике гуманитариев, S соответствует ST стадии — сенсорике клуба управленцев. Сенсоризация беспочвенных интуитов становится решающим делом Оси Эго — Самость на завершающей стадии их исцеления, индивидуации (примечание 5). ,

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 9

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ СОЦИОАНАЛИЗА (В. В. Гуленко)

Многих исследователей — любителей соционики, равно как и профессионалов, волнует вопрос о том, является ли соционика частью психологии или же это самостоятельная дисциплина. В самом деле, где можно провести разграничительную черту между ними?

В соционике предмет исследования — типы человеческой пси­хики, отдельные психические функции, группы типов, отношения внутри и между ними. Но этим же предметом занимается и психо­логия.

Нельзя также утверждать, что у соционики есть какие-либо прин­ципиально отличные от психологии методы исследования. Это все те же наблюдения, систематизация фактов, анализ тестовых данных, эксперимент и т. д.

Разграничение даст о себе знать тогда, когда мы коснемся системы базовых понятий этих наук. Некоторые понятия психологии совпа­дают по содержанию и объему с соционическими. Но последние гораздо больше таких понятий, которые перекрываются лишь час­тично. Например, экстраверсия-интроверсия, психологический тип, темперамент и др.

Есть немалое количество понятий, отсутствующих в психологии полностью. Пример таких понятий — квадра, прогрессная ориента­ция, социон. Однако самое главное в том, что базовые понятия различным образом соотносятся внутри собственных систем. Соционическая сетка понятий никак не накладывается на психологическую без грубых искажений и потерь информации. Налицо структурная несовместимость между психологией и соционикой.

Нельзя игнорировать имеющуюся на данный момент конкуренцию этих понятийных систем, порождающую неприятную напряженность в общении между социониками и психологами. Психологи одно­значно требуют перевести теорию соционики на понятный им язык, что, как мы уже знаем, без грубой редукции смысла невозможно.

В то же время большинство психологических понятий довольно легко перекодируются в соционическую форму с соответствующими поправками. Соционика демонстрирует нам пример открытой сис­темы, не боящейся вторжения чужеродных элементов. Чего никак не скажешь о психологии. Не думаю, что теоретическая закрытость способствует прогрессу в этой науке.

В данном глоссарии я, как социоаналитик с многолетней прак­тикой, хочу продемонстрировать структурную полноту и отчетливость основных понятий науки. Социоанализ не боится четких формули­ровок. Осознавая не только свои сильные, но и слабые стороны, он с готовностью примет любую критику, лишь бы она была кон­структивной.

ВОСПРИИМЧИВО-АДАПТИВНЫЙ ТЕМПЕРАМЕНТ — чет­верка динамичных, но интровертных социотипов (Посредник, Мастер, Лирик, Критик), которые умеют приспособиться под окружающие

. условия существования с минимальными энергозатратами.

ГИБКО-РАЗВОРОТЛИВЫЙ ТЕМПЕРАМЕНТ — четверка экстравертных, но статичных социотипов (Маршал, Политик, Совет­чик, Искатель), у которых энергичность сочетается с умением быстро менять направление воздействие.

ГУМАНИТАРИИ — группа из четырех социотипов, наиболее эффективная в сфере культуры, искусства, религии, психологии и других гуманитарных дисциплин. Формула гуманитарного социотипа в обязательном порядке включает функции этики и интуиции.

Тяжелые гуманитарии — Советчик и Гуманист — сильны там, где нужно докапываться до глубинных проблем отдельного человека. Легкие гуманитарии — Наставник и Лирик — хорошо отражают поверхностные, текущие проблемы массовой психики.

ДИНАМИКА — неравновесное состояние коммуникативной сис­темы, ведущее к непрерывным изменениям в состоянии типа или отношения. Динамические типы намного легче статических, решают задачи быстрее, но испытывают трудности там, где нужна опора,

основательность.

ИНВОЛЮЦИЯ — скачкообразное вероятностное развитие с резкими изменениями направления за счет мутаций — трудно­ предсказуемых выбросов энергии. Другое название инволюционных социотипов — типы левого прогресса. Результат у инволюторов преобладает над процессом. Инволюция более характерна для малых групп, чем для больших.

ИНТЕРТИПНЫЕ ОТНОШЕНИЯ — объективно складываю­щиеся коммуникативные связи между социотипами людей. Прояв­ляются тем сильнее, чем интенсивнее протекает коммуникация и ближе дистанция в общении.

Различают, с одной стороны, симметричные отношения, при которых энерго-информационный обмен протекает равноправно, и, с другой стороны, асимметричные отношения — неравноправные, неизбежно приводящие к выделению лидера и ведомого.

ИНТРОВЕРСИЯ — пассивная, но энергоэкономная и защитная установка психики, ведущая к освоению и углублению уже имею­щегося. В силу своей большей сдержанности по сравнению с экстра­вертами интроверты редко оказываются в роли лидеров, особенно когда речь идет о больших группах.

ИНТУИЦИЯ — отвлеченное восприятие мира в целостных об­разах и картинах фантазии. В социоанализе выделяют две разновид­ности общей интуитивной функции — интуицию возможностей (I), т. е. догадки, открытия, способности, и интуицию времени (Т), т. е. изменчивость, противоречивость, мистические фантазии.

ИРРАЦИОНАЛЬНОСТЬ — целостность и неразрывность в вос­приятии мира, континуальный, волновой, диффузный характер пси­хических функций. Ассоциативность в построении суждений, когда соседствующие понятия соединяются вероятностной, беспричинной связью. Иррациональными функциями считаются сенсорика и ин­туиция.

КВАДРА — объединение из четырех социотипов с высокой степенью внутренней комфортности, в котором поддерживается темпераментный баланс и царит согласие относительно коммуникативных приоритетов.

Квадры выполняют исторически различные миссии в обществе.

Первая квадра (альфа) отличается наибольшим комфортом и позна­вательным потенциалом, ее миссия — зарождение и распространение принципиально новых знаний. Вторая квадра (бета) наиболее орга­низованная и идейно убежденная, она осуществляет внедрение и организационное обеспечение новых проектов. Третья квадра (гам­ма) — индивидуалистичная, но динамичная и деловая, ее миссия заключается в критике и реорганизации общественной системы на прагматических началах. Четвертая квадра (дельта) — наиболее трудолюбивая и отзывчивая к морально-этическим сторонам жизни человека. Она завершает квадральный цикл доведением реформиро­ванной системы до совершенства и стабильности.

КОЛЬЦА — векторные соционические группы, в которых энер­гия или информация передаются по фиксированному направлению от одного типа к другому, образуя замкнутый контур. В случае энергетического переноса говорят о кольцах заказа, а в случае информационного переноса — о кольцах ревизии.

Как заказные, так и ревизные кольца различаются между собой

по направлению переноса. Правые (эволюционные) кольца движут­ся с отрицательным ускорением, т. е. замедляют свое движение с течением времени, а левые (инволюционные), наоборот, с поло­жительным ускорением, т. е. разгоняют социально-психологические

процессы.

ЛИНЕЙНО-НАПОРИСТЫЙ ТЕМПЕРАМЕНТ — четверки ди­намических экстравертных типов (Энтузиаст, Предприниматель, На­ставник, Администратор), которые отличаются в соционе самой большой энергичностью, направляемой линейно.

ЛОГИКА— мыслительная функция психики человека, обрабаты­вающая информацию и принимающая решения объективно, беспри­страстно, В социоанализе общую функцию логики делят на логику деловую (Р), означающую предприимчивость, трудозатраты, расчет выгоды, и на логику структурную (L), символизирующую класси­фикацию, схематичность, организацию.

ПЕРИФЕРИЙНЫЙ СОЦИУМ — общество, в котором боль­шинство составляют типы альфа- и дельта-квадр. Его коммуникатив­ными приоритетами являются комфорт, ненасильственность, забота (функция S как ценность), любознательность, предпочтение науки перед религией, культ знаний (функция I как ценность).

РАЦИОНАЛЬНОСТЬ — расчлененность и упорядоченность в организации психических функций, их дискретный, последователь­ный характер. Линейность в построении суждений, когда после­дующая мысль вытекает из предыдущей по закону причины и следствия. Рациональными функциями считаются логика и этика.

САЙЕНТИСТЫ — группа из четырех социотипов, наиболее эффективная в научно-исследовательской деятельности. В формулу сайентистского социотипа обязательно входят функции интуиции и логики.

Тяжелые сайентисты — Искатель и Аналитик — сильны в реше­нии фундаментальных, трудноподъемных научных проблем. Легкие сайентисты — Предприниматель и Критик — лучше себя проявляют в мобильных подходах, характерных для решения кратковремен­ных задач.

СЕНСОРИКА — функция конкретного восприятия мира через органы чувств. Социоанализ работает с двумя видами сенсорики — силовой сенсорикой (F), означающей силовой нажим, умение под­чинить своей воле, заставить, и с сенсорикой ощущений (S), улав­ливающей комфорт, вкусовые и телесные ощущения, состояние здо­ровья.

СОЦИАЛЫ — группа из четырех социотипов, наиболее эффек­тивная в социальной сфере (торговля, снабжение, услуги, досуг, здравоохранение и т. п.). В социальную формулу обязательно входят функции этики и сенсорики.

Тяжелые социалы — Политик и Хранитель — лучше подходят для организации жизнедеятельности в трудных, неблагоприятных условиях социума. Легкие социалы — Энтузиаст и Посредник — отлаживают коммуникацию в благоприятном, комфортном социуме.

СОЦИОМОДЕЛЬ — схема из восьми ячеек, которая показывает, как отдельные психические функции, заполняющие эти ячейки, взаи­модействуют в рамках целостного типа. Еще ее называют моделью А в честь ее создателя — Аушры Аугустинавичюте.

Состоит из четырех основных блоков: Эго — наиболее развитые ментальные функции (блок „знаю"). Ид — функции ментальной компенсации (блок „могу"), Суперэго — функции, служащие для адаптации в социуме (блок „надо") и Суперид — функции, создающие благоприятную коммуникативную среду типу (блок „хочу").

СОЦИОН — совокупность 16 социотипов, отражающая полную и завершенную композицию самоорганизующихся систем в микро-и макросоциуме. Является эквифинальной структурой типологии, т. е. представляет собой конечное состояние развития системы при любых ее начальных условиях.

Имеет четыре важнейшие подструктуры. Деление социона по ло­гическому критерию дает группы установок на род деятельности, деление по эмоциональному критерию дает темпераментные группы, деление по интуитивному критерию приводит к выделению квадр и, наконец, деление по сенсорному критерию вычленяет из социона кольца заказа и ревизии.

СОЦИОНИКА — научное направление, изучающее составляю­щие коммуникации, типы энерго-информационного обмена, сложные группы типов и интертипные отношения, опираясь на комбинатор­но-дихотомический метод. В узком смысле — социально-психоло­гическая типология людей и межличностных отношений.

СОЦИОТИП — устойчивая (гомеостатическая) структура лич­ности человека, задающая пропорции между основными частями его психики — сенсорикой, интуицией, мышлением и чувствованием.

Социотип человека на протяжении всей его жизни остается неизменным, хотя отдельные его функции и наполняются в разной степени в зависимости от фактора времени и среды.

СТАТИКА — равновесное состояние коммуникативной системы, способность типа или отношения долго пребывать в одном состоянии. Статические типы более тяжелые, чем динамические, решают задачи основательнее, но менее отзывчивы к воздействиям внешней среды.

УПРАВЛЕНЦЫ — группа из четырех социотипов, наиболее эффективная в материально-производственной сфере. В формуле управленческого социотипа обязательно содержатся развитые функ­ции сенсорики и логики.

К тяжелым управленцам — тем, которые ведут себя устойчиво в экстремальных ситуациях и проявляют склонность к силовым методам, относятся Маршал и Инспектор, Легкие управленцы —

 

ПРИМЕЧАНИЕ 1

Искатель: На части, написанной мной, лежит отпечаток отноше­ния к САМОАКТУАЛИЗАЦИИ как единственной НОРМЕ ИНДИ­ВИДУАЦИИ. В этом случае АДАПТАЦИЯ, если под ней понимать смещение Эго с 12 позиции на 34, на Персону, с установки «быть» на установку «казаться», такая адаптация оценивается как патология. Более соответствующую духу соционики позицию заняли томичи (В. Н. Васильев, А. П. Рамазанова, С. А. Богомаз. Познай других — найди себя. Томск, 1996). Они указывают на то, что стратегия самоактуализации имеет не только позитивные, но и негативные стороны: большая внутренняя гармония покупается ценой усиления напряженности в отношениях с окружающими. И напротив, адап­тация имеет не только негативные стороны, но и позитивные: боль­шая приспособленность к реальному миру и окружению покупается ценой усиления внутренней неудовлетворенности самим собой. Пусть человек сам выбирает одну из двух стратегий, понимая: что бы он ни выбрал — поплатится.

ПРИМЕЧАНИЕ 2

Томичи собрали интересную статистику по поводу связи ти­пологии Юнга с проблемой ФАМ (функциональной асимметрии полушарий). Идея Богомаза состоит в том, что функциями ПП являются F S, а функциями ЛП — NT (для мужчин-правшей). Гуленко проверяет другую идею: ЛП (Т S), ПП (F N). Добавим идею Лурия: разместим вверху функции лобных долей (речь, син­тагматика), внизу — функции теменно-височно-затылочных долей (язык, парадигматика).

 

СИНТАГМАТИКА/РЕЧЬ

NT	ST	NF	SF		ST	NT	SF	NF
li	If	ri	rf	Ф	If	li	rf	ri
pt	ps	et	es	X	PS	Pt	es	et
tp	te	sp	se	M	sp	se	tp	te
il	ir	fl	fr	с	fl	fr	il	ir
NT	NF	ST	SF		ST	SF	NT	NF

 

ПАРАДИГМАТИКА/ЯЗЫК

В обоих случаях вертикали однополушарны, диагонали межполушарны. Не исключен третий случай: с функциональной асимме­трией полушарий связаны не функции SNTF, а их полюса: S (fs). N (it), Т (lp), F (re).

ПРИМЕЧАНИЕ 3

Если мы различили типы и подтипы, то логично различить интертипные и интерподтипные отношения. Например, Искатель в сенсорной четверти своего жизненного пути может выступать в роли Политика, а Политик в логической четверти — в роли Инс­пектора. В таком случае на фон симметричного отношения суперэго накладывается асимметричное отношение: Инспектор (в роли кото­рого выступает Политик) ревизует Политика (роль которого выпол­няет Искатель).

ПРИМЕЧАНИЕ 4

Аналитик. В ходе индивидуации человек может осуществлять смещение. Например, Наставник, ЭТИК, после кризиса середины жизни компенсирует конфликты с окружением через ЛОГИЧЕСКУЮ самополудуализацию (пример — Аристотель). Напротив, Анали­тик переживает ЭТИЧЕСКУЮ самополудуализацию. Искатель пере­ходит к внедрению (его сенсорный полудуал — Мастер). Инспектор с энтузиазмом занимается уходом за людьми.

Но смещение может происходить не только через дуальные или полудуальные отношения, но также через любые другие: это зависит от свободных социальных ниш и от проблемных ситуаций. Просто плата за смещение будет все более дорогой.

ПРИМЕЧАНИЕ 5

Искатель: Попытаемся перевести на язык соционики концепции онтогенеза Пиаже, Выготского — Эльконина и Фрейда — Эриксона (см.: Обухова Л. Ф. Возрастная психология. M., 1996).

Представим ситуацию так: мимо одних и тех же пяти питательных пунктов пробегают потенциальные типы. Эти пункты у одних питают их сильные, у других — их слабые пункты. Поэтому последова­тельность питательных пунктов может быть у разных типов одина­ковой, а последовательность пиков созревания этих функций у разных типов — может быть различной (на американскую версию мы уже ссылались и на примере Искателя ее рассмотрели).

Период раннего детства по Эльконину. До трех лет.

Пункт первый: младенчество, сенсорно-этическое общение матери и ребенка, лучше всего здесь чувствуют себя, видимо, сенсорики этические, иррациональные, SFP, se fr, альфа интроверт и гамма экстраверт. Это возраст, через который проходят все, но консти­туирует он прежде всего Посредников и Политиков. Мотивационно-потребностный (МП) подпериод. В ОБЩЕНИИ ребенок открывает мир СМЫСЛОВ.

Пункт второй (после кризиса одного года): хватание игрушек, здесь лучше всего себя чувствуют сенсорики, тоже иррациональные (речи еще нет), но логические, STP, будущие управленцы и ин­женеры, Маршалы и Мастера. В предметной ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ре­бенок начинает овладевать миром ЗНАЧЕНИИ. Оперативно-техни­ческий (ОТ) подпериод.

Период детства. От кризиса 3 до кризиса 11—12 лет.

Пункт третий; овладевая членораздельной речью, ребенок вклю­чается в сюжетно-ролевые игры, переходит от эгоцентризма к де-центрации (способности смотреть на ситуацию не только со своей точки зрения). Здесь лучше всего чувствует себя вся четверка гу­манитариев: NF — Маршалы передают эстафету своим активизаторам et и дуалам te, Мастера — своим дуалам ir и активизаторам ri. Ребенок овладевает местоимениями и прочими словами, употребле­ние которых зависит от позиции в диалоге (индексами, на языке Пирса). После этого пункта также возможно восполнение клубов социалов и управленцев рационалами: SFJ (Энтузиасты и Хранители) и STJ (Администраторы и Инспекторы). Это опять был МП под-период расширения мира смыслов в общении.

Пункт четвертый (после кризиса 7 лет): школа. Переходы et — tp в pt, ri — il в li, te — fl в If, ir — sp в ps. Путь в школу лежит через Ревизию. Это время сайентистов и управленцев. Оперативно-технический, ОТ-подпериод расширения мира значений в предметной деятельности.

Далее следует переход от первой четверти жизни ко второй (она продлится до кризиса середины жизни).

Пункт пятый; к этому времени все 16 типов уже выбрали себе либо стратегию адаптации (Эго=34), либо стратегию самоактуали­зации (Эго=12). 13—15 лет. Начало поиска полового партнера. (Ти­пичная ошибка: выбор по сходству, а не по дополнению). SF начало следующего витка. Но теперь здесь питательный пункт всей четверки:

se — es, fr — rf.

Аналитик: Можно описать онтогенез через интериоризацию отно­шений. В детстве мужчина предпочитает „исследовательские коман­ды" (дискуссию: погашающее, квазитождественное, тождественное и зеркальное отношения). Подросток предпочитает „теплые компа­нии" (гостеприимство: дуальность, активацию, суперэго, конфликт). В молодости мужчины тянутся в „рабочие команды" (опасение: полудуальность, контракт, деловые, ревизия). После кризиса середи­ны жизни, в зрелости — в „воспитательные коллективы" (вмеша­тельство: мираж, заказ, родственные, ревизуем ость). В старости снова притягивают к себе „исследовательские команды". Во всех случаях последовательность отношений была одна и та же: комфортность, подстройка, однообразие, дезориентация.

Женский цикл отличается от мужского. Он развивается от дис­куссии (исследовательская команда) через вмешательство (воспита­тельная) и гостеприимство (теплая компания) к опасению (рабочая команда).

На модели мужской цикл изображается восьмеркой, женский — кольцом. Кроме того, напоминаем: крайне мужские типы — это логики кольца мутации. Крайне женские — этики кольца эволюции. Остальные типы — переходные и связующие полюса Ян и Инь.

Искатель: Приведенная интерпретация словаря Юнга на соционической модели — грубая, начальная рабочая гипотеза. Юнговский словарь гораздо многозначнее, а в соционике уже очевидна не­обходимость дальнейшей разработки ее аппарата.

ЛИТЕРАТУРА:

ОСНОВНАЯ

1. Аугустинавичюте А. Теория интертипных отношений // Соционика. Информационно-реферативный бюллетень № 1. Новосибирск—Киев, 1991.

2. Гуленко В. В. Менеджмент слаженной команды. Новосибирск, 1995.

3. Крегер О., Тьюсон Дж. М. Типы людей. Типы людей и бизнес. 16 дорог любви. М., 1995.

4. Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Критический словарь аналитической психологии К. Юнга. М., 1994.

5. Тигер П. Д., Бэррон-Тигер Б. Делай то, для чего ты рожден. М,, 1996.

6. Юнг К. Психологические типы. М., СПб, 1995.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ

7. Аугустинавичюте А. Социон. Рукопись. 1983.

8. Аугустинавичюте А. Теория признаков Рейнина. Рукопись. 1985.

9. Аугустинавичюте А. Дуальная природа человека // Наука и религия. 1991. № 12.

10. Аугустинавичюте А. Модель информационного метаболизма // Соционика, ментология и психология личности. 1995. № 1.

11. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. Психология человеческих взаимоотношений. М., 1988.

12. Бурлачук Л. Ф., Морозов С. М. Словарь по психологии. Киев, 1989.

13. Венгер А. Л., Цукерман Н. К. Схема индивидуального обследования детей младшего школьного возраста. Томск, 1993.

14. Вернадский В. Публицистические статьи. М., 1995.

15. Владимир Вернадский. М., 1933.

16. Выготский Л. С. Мышление и речь. Собр. соч.: Т. 2. М., 1982.

17. Давыдов В. В. Виды обобщения в обучении, М.: Просвещение, 1972.

18. Дерябо С. Д., Ясвина В. А. Экологическая педагогика и психология. Ростов-на-Дону: Феникс. 1996.

19. Дювинье, Танг. Биосфера и место в ней человека. М.: Прогресс, 1973.

20. Геодакян В. А. Теория дифференциации полов а проблеме человека // Человек в системе наук. М.; Наука, 1989.

21. Гуленко В. В. Социотипы в коммуникации. Рукопись. Киев. 1992.

22. Гуленко В. В. Гарантии продуктивного обучения. Рукопись. Киев, 1992.

23. Гуленко В. В. Коммуникативное пространство. Рукопись. Киев, 1994.

24. Гуленко В. В. Интровертная соционика. Рукопись. Киев. 1994.

25. Гуленко В. В. Как называть социотип // Соционика, ментология и психология личности. 1995. № 3.

26. Гуленко В. В. Бинарные признаки интертипных отношений. Рукопись. Киев. 1995.

27. Гуленко В. В. Выразительные возможности психических состояний. Человек и мир языком универсалий. Рукопись. Киев, 1995.

28. Гуленко В. В. Соционика в школе: Первые шаги. Рукопись. Киев, 1995.

29. Гуленко В. В. Менеджмент слаженной команды. Новосибирск, 1995.

30. Гуленко В. В. Соционика: Новая наука? Технология? Деловая игра? // ЭКО. 1989. № 12.

31. Гуленко В. В., Мегедь В. В., Овчаров А. А. Диагностические описания 32 вариантов личности. Рукопись. Киев, 1991.

32. Кадзума Т. Вечный дух предпринимательства; Практическая философия бизнесмена. Киев: Укрзакордонизасервис, 1992.

33. Красило А. И„ Новгородцев А. П. Статус психолога и проблемы его адаптации в учебном заведении. Москва, Воронеж, 1995.

34. Краткая философская энциклопедия. М.: Прогресс, Энциклопе­дия, 1994.

35. Ливер Бетти Лу. Обучение всего класса. М.: Новая школа, 1995.

36. Мейен С. Принцип сочувствия // Пути в незнаемое. М.: Советский писатель. 1977.

37. Моисеев Н. Н. Алгоритмы развития. М.: Наука, 1987.

38. Овчаров А. А. Экстраверсия-интроверсия программной функции. Ру­копись. Киев, 1992.

39. Овчаров А. А. Соционика — путь к личности. Для тех, кто работает с подростками. — Новосибирск: РИПЭЛ, 1992.

40. Овчинников Б. В., Павлов К.В., Владимирова И.М. Ваш психологический тип. СПб, 1994.

41. Панченко Т., Панченко А. Модули совершенства, гармонии, здоровья и успеха. Барнаул, 1993.

42. Психологическое консультирование в школе. Пермь, 1993.

43. Седых Р. К. Информационный психоанализ. Соционика как метапсихология. М., 1994.

44. Томас. Обещание силы. Киев, 1996.

45. Тыщенко В. П. Философия культуры диалога. Новосибирск, 1993.

46. Уильямс Дональд Ли. Пересекая границу. Психологическое изображение пути знания Карлоса Кастанеды. М., 1994.

47. Уголев А. М. Естественные технологии биологических систем. Л., 1987.

48. Ухтомский А. А. Письма // Пути в незнаемое. М., 1973. .

49. Филатова Е. С. Соционика для вас. Новосибирск, 1993.

50. Фейдимен Д., Фрейгер Р. Личность и личностный рост. Рукопись.

51. Эткинд. Содом и Психея. Очерки интеллектуальной истории Серебря­ного века. М., 1996-

52. Юнг К. Г. Подход к бессознательному // Архетип и символ М., 1991.

53. Юнг К. Г. Аналитическая психология. Прошлое и настоящее. М,, 1995.

54. Юнг К. Г. Структура психики и процесс индивидуации. М., Наука. 1996.

55. Якушина Н. Р., Синицын Е. С. Соционика в сократовских диалогах. Новосибирск, 1995.

56. Gordon Lawrence. People types and tiger stripes. A practical guide to learning styles. Center for applications of psychological types, inc. 1989.

57. Keirsey D., Bates М. Please Understand Me. Character and Temperament Types. Gnoseology Books Ltd. 1984.