Оглавление

Ситуация в соционике начала 21 века. 3

Описание типа этический интуитивный экстраверт. 9

Этические интуитивные экстраверты вблизи  (непосредственное типирование) 21

Этические интуитивные экстраверты на расстоянии (опосредованное типирование) 23

Если доступны биографические данные  (типирование по биографическим данным) 42

Типирование Роберта Фишера.. 42

Типирование Эдгара По на основе биографических данных.. 45

Биографический очерк. 46

Типирование Ники Турбиной по биографии.. 52

Ищите правду в самих себе…... 53

Типирование Наталии Георгиевны Медведевой по биографии.. 61

Наталья Медведева: загадка российской богемы.. 61

Типирование Александра Башлачёва по биографии.. 64

Один из нас. 65

Исследование художественных текстов. 73

Любовь. 76

Смятение. 77

"Реквием.. 78

Как отличить ЭИЭ от похожих типов. 79

Как отличить этических интуитивных экстравертов от логических интуитивных экстравертов  79

Как отличить этических интуитивных экстравертов от этических сенсорных экстравертов. 80

Индивидуальные различия в пределах соционического типа. 82

Список известных этических интуитивных экстравертов. 83

ЭИЭ в роли типировщика. 83

Соционические типы действительно существуют. И всякая наука начинается с описания своего предмета. Это, так называемая, "описательная стадия" развития науки. Разумеется, от гипотез удержаться трудно, они существенно облегчают поиски. Но надо чётко отдавать себе отчёт в том, что это только предположения, которые ещё надо проверить и подтвердить многочисленными фактами. И только тогда предположение превратится в теорию, когда оно сможет убедительно объяснить все факты, связанные с исследуемым явлением. Когда же последовательность шагов в развитии соционики будет соблюдена, то после получения точных, достоверных описаний типов, окажется возможным и достоверное типирование. Строго говоря, какие-либо умозрительные модели для точного типирования совсем не обязательно знать. Для точного соционического типирования необходимо и достаточно очень хорошо знать признаки соционических типов. Все модели – вторичны и производны от действительно найденных и подробно достоверно описанных типов. Если же будет найдена закономерность, объясняющая, почему типы именно таковы, то созданная для её объяснения модель непременно должна будет выдержать проверку на соответствие действительности. Модель А такой проверки катастрофически не выдерживает.

Так что далее речь пойдёт только о явлении. Подтверждающие примеры выделены цветом.

Описание типа этический интуитивный экстраверт

Представителей типа этический интуитивный экстраверт (ЭИЭ) с полным основанием можно назвать "столпами общества". Они (наряду с этическими сенсорными экстравертами) – главные хранители общественных традиций. В отношении к устоявшимся общественным нормам они относятся весьма консервативно и с первого раза почти всегда отвергают любые нововведения. Для них очень важно иметь референтную группу, само собой разумеющиеся нормы которой они поддерживают.

Они добросовестно отрабатывают все положенные ритуалы приветствий и прощаний, поздравлений и напутствий. Остро переживают свою оторванность от референтной группы. Они готовы, что называется, наступить на горло собственной песне, если она оказывается не в такт с песней сообщества, к которому они принадлежат. Так что официальные общественные постановления они почти всегда одобряют, хотя и не сразу, и не очень громко.

При этом они нуждаются в простых и ясных правилах, принципах, инструкциях и т.п. для того, чтобы вообще хоть что-то начать делать. Не понимая этой их особенности, можно признать представителей типа ЭИЭ очень непоследовательными, поскольку иногда они, как бы вдруг, резко меняют свои социальные предпочтения. Например, познакомившись с людьми из нового для них сообщества, они поначалу могут не разделять их убеждений и даже спорить с ними, но через какое-то время вдруг соглашаются с их мнениями и даже становятся их ярыми приверженцами.

Как только ЭИЭ поняли и приняли новые "правила игры", они начинают добросовестно "играть" в соответствии с ними. Если они чего-то не понимают, то настойчиво расспрашивают всех и вся о волнующей их теме, поскольку самим им бывает трудно в этом разобраться. А, не понимая правил, принятых в обществе, они не могут в этом обществе существовать. И в этом смысле представители этого типа весьма конформны.

Столь же восприимчивы они ко всевозможным слухам и т.п. Если прочитают статью о бактериях и вирусах с красочными убедительными примерами, то могут сильно расстроиться и испугаться за своё здоровье. За этим могут последовать соответствующие мероприятия, призванные воспрепятствовать заражению ЭИЭ и его ближайшего окружения вышеупомянутыми существами.

Знакомство с более чем одним мнением уже порождает проблему выбора. Если вариантов много и они примерно равноценны, то ЭИЭ могут надолго застрять в своих исканиях. Такая зависимость от мнений окружающих делает ЭИЭ очень мнительными. Почти всегда биографии представителей типа ЭИЭ содержат упоминания об их метаниях и исканиях в противоположных направлениях. Они довольно часто меняют полученные при рождении имена и фамилии, придумывают себе всевозможные псевдонимы, экспериментируют со своей внешностью (Смотрите соответствующую таблицу). Часто меняют причёски (особенно женщины), цвет волос, манеру одеваться.

Поэт Борис Бугаев взял себе псевдоним Андрей Белый, поэтесса Анна Горенко взяла себе псевдоним Анна Ахматова. Под псевдонимами выступала некогда Жанна Агузарова (Иванна Андерс и Найнтин Найнтис). Псевдонимами являются такие известные имена как Мерилин Монро (настоящее имя Норма Джин Мортенсон), Милен Фармер (Милен Готье), Игорь Калинаускас (он же Николаев, он же Силин), Григорий Лепс (Григорий Лепсверидзе), Стас Михайлов (Станислав Михайлов), Елена Ваенга (Елена Хрулёва), Павел Кашин (Павел Кваша), Витас (Виталий Владасович Грачёв), Леди Гага (Стефани Джоанн Анджелина Джерманотта).  А Майкл Джексон ухитрился даже поменять свою расовую принадлежность!

Разумеется, надо учитывать и саму область деятельности, в которой подвизается человек. Среди циркачей и артистов принято выбирать себе псевдонимы позвучней, поярче, среди писателей тоже бытует традиция подписываться псевдонимами, чтобы не рисковать своей деловой и прочей репутацией, которая уже сложилась в другой обрасти деятельности. Про шпионов, революционеров и террористов – и говорить нечего! У них полно не только псевдонимов, но и поддельных паспортов и прочих документов с тщательно разработанными легендами.

Но если человек, не собираясь вовлекаться в деятельность вышеозначенных областей, вдруг проявляет настойчивость в смене внешности, имени и прочих личностных атрибутов, требующей немалых усилий, то можно, с большой долей вероятности, заподозрить его в принадлежности к типу ЭИЭ.)

Когда они с тревогой в голосе принимаются делиться с кем-либо своими опасениями, то у собеседников невольно возникает желание их хоть как-то утешить. Этот образ трагической обречённости очень характерен для ЭИЭ.

(Припоминаю телепередачу о пребывании Анатолия Кашпировского в Ташкенте. В первый день он поведал собравшимся во Дворце спорта, приспособленном для его выступления, что это его выступление, возможно, последнее в его карьере, что есть силы в обществе, которые создают сильные помехи для его врачевательной деятельности и ему очень трудно продолжать свои выступления. Из зала зрители стали сразу же высказывать ему слова поддержки и одобрения. К концу своего выступления экстрасенс стал гораздо спокойней и уверенней, а на следующих двух сеансах так и вообще перед зрителями стоял жёсткий, самоуверенный и высокомерный господин, ничуть не похожий на того растерянного дядечку, жалующегося на свою тяжкую судьбину.

Григорий Горин в одной из телепередач рассказывал про подобный трюк, проделанный Аркадием Райкиным. Позвонил ему знаменитый юморист, уже пользовавшийся ранее услугами Горина в написании текстов для райкинских реприз, и тихим трепещущим голосом сообщил, что силы его на исходе, что он собирается дать, возможно, последний в его жизни концерт, и очень просит Григория создать для него нечто впечатляющее, соответствующее столь трагическому моменту в судьбе А. Райкина.

Когда Г. Горин увидел на концерте весёлого, искромётного А. Райкина, то сильно удивился. Впоследствии Горин узнал, что такие же звонки корифей эстрады сделал и другим авторам, пишущим на юмористические темы. И они, столь же проникшись состраданием к звонившему, как и Горин, старались во всю. В итоге А. Райкин скомпилировал плоды их трудов и с блеском выступил на концерте, каких потом было ещё много в его театральной карьере.)

Представители этого типа уверены в своём  умении ставить и достигать цели. Они легко между ними переключаются, оставляя цели, в данный момент потерявшие актуальность, и сосредотачивая все силы на достижении тех целей, достижимость которых в данное время наиболее вероятна. Они стремятся уже на старте получить наибольшее преимущество перед конкурентами (если таковые найдутся). Их можно считать "профессиональными начинателями". Они тщательно прорабатывают стартовые условия и стремятся держать их под своим контролем.

Столь же ненасытны они в поисках негармоничностей, противоречий, нецелостностей. Представители типа ЭИЭ ищут их для того, чтобы устранить. Им важно, чтобы всё в вещах, которыми они пользуются, было функционально, технологично, практично. ЭИЭ тщательно вырабатывают свой стиль для обустройства быта, одежды и прочей утвари. Оттого часто устраивают перестановки в своём жилище, стремясь придать обстановке ещё большее стилевое единство.

При этом они стремятся всячески демонстрировать свои силу и работоспособность. Они как бы принимают на себя повышенные обязательства в проявлении этих свойств. Рабочее место представителей этого типа нередко бывает завалено всевозможными предметами, должными показать, что в работе у них – завал. Однако, побывав там несколько раз и приглядевшись, можно заметить, что все эти предметы лежат как лежали. Это скорее декорации, нежели действительно нужные в работе вещи.

Признаться публично в своих слабостях им чрезвычайно трудно – это равносильно катастрофе. Они считают себя обязанными на публике непременно "торчать", быть заметными, яркими, деятельными, предприимчивыми, короче – победителями.

Если этическим интуитивным экстравертам выглядеть эффектными по каким-либо причинам не удаётся, то лучше вообще не высовываться на публику.

Представителей этого типа легко заметить по какой-нибудь вычурной детали в их одежде, по необычному, нередко шокирующему, поведению, по дерзким заявлениям.

("Своими костюмами Пенкин стремится шокировать публику и "выделиться из общей серой массы". Костюмы себе он придумывает сам. У певца их около двух тысяч. В ближайшее время артист собирается даже устроить показ коллекции собственных костюмов. Он является обладателем 250 пар обуви, некоторые из которых ещё ни разу не надевал. Иногда он приобретает ботинки на память о каком-то городе, где хорошо провёл время. А раньше коллекционировал запахи, к которым он очень чувствителен". (Пенкин Сергей - Биография - Актеры советского и российского кино

Довольно часто оказывается, что это всего лишь поза. Вообще представителям этого типа позёрство весьма свойственно. При этом им хочется предстать на фоне каких-нибудь знаменитостей, каких-нибудь влиятельных людей. Им важно быть вхожими в узкий круг избранных.

На поведение людей заметное влияние оказывает их профессиональная деятельность. Так, людей, много лет прослуживших в вооружённых силах, отличает специфическая "военная выправка". Преподавателей отличает громкий голос и привычка поучать всех и вся. Писатели вечно держат наготове записные книжки, а музыканты то и дело что-то напевают в свои диктофоны. Людям, чья профессиональная деятельность связана с публичными выступлениями – общественным деятелям, актёрам, – свойственно постоянно думать о том, как они выглядят, какое производят впечатление на публику, как будет оценено общественностью то или иное их действие. ЭИЭ последняя особенность свойственна несмотря на их профессии, должности и звания – представителей этого типа отличает редкостный эгоцентризм.

А если они захотят заняться публичными выступлениями, то их соционическая предрасположенность этому благоприятствует.

Пристрастился к публичным выступлениям и Адольф Гитлер, совершенствуя ораторское и актёрское мастерство в специальных занятиях, чтобы производить впечатление на слушателей яркой демонстративной экспрессией. Складывается парадоксальное впечатление о том, что у этических интуитивных экстравертов как бы нет индивидуальности. Они всё время играют какие-нибудь роли, кого-нибудь изображают.

Но при том, что их индивидуальность трудно разглядеть за разыгрываемыми ими образами, они очень хотят выделиться на фоне остальных людей. ЭИЭ очень стремятся к публичной деятельности.

Анатолий Луначарский о Льве Троцком:

"Троцкий чрезвычайно дорожит своей исторической ролью и готов был бы, вероятно, принести какие угодно личные жертвы, конечно, не исключая вовсе и самой тяжелой из них – жертвы своей жизнью, для того, чтобы остаться в памяти человечества в ореоле трагического революционного вождя". (Анатолий Луначарский. "Лев Давидович Троцкий" в кн. А. Луначарский, К. Радек, Л. Троцкий. "Силуэты: политические портреты. М. ИПЛ, 1991. с. 350))

Редко удаётся найти в Интернете в таком обилии детские информативные фотографии, какие есть у Ники Турбиной. Она в десятилетнем возрасте стала активно выступать с авторским чтением стихов и её часто фотографировали во время выступлений. Вот яркое проявление соционического типа в детском возрасте:

Детские фотографии Ники Турбиной

 

Итак, позёрство, манерность, мнительность, противоречивость, вычурность, доверительность интонаций, трагичность (этакий нескончаемый надрыв), крайняя озабоченность своим внешним видом (скорее, даже, производимым им впечатлением на людей) – всё это в значительной мере свойственно ЭИЭ. Ещё бы я добавил характерный признак ЭИЭ, познакомившихся с соционикой. Их завораживают чёткие описания типов, и они причисляют себя к каждому из них по мере знакомства с описаниями. Затем энергично сомневаются в соционике.

Этические интуитивные экстраверты вблизи (непосредственное типирование)

Если орнитолог заметит где-нибудь какую-нибудь птичку, то его первым профессиональным рефлексом будет попытка определить её видовую или, хотя бы, родовую принадлежность. Столь же естественным профессиональным рефлексом человека, профессионально занимающегося соционическим типированием, является попытка определить соционический тип любого, оказавшегося в пределах досягаемости для наблюдения, человека.

Провозглашу сразу: ТИПИРОВАНИЕ ДОЛЖНО БЫТЬ НЕЗАМЕТНЫМ ДЛЯ ТИПИРУЕМОГО. И нет нужды спрашивать у типируемого разрешения на осуществление сей процедуры (Как и орнитологу нет нужды спрашивать разрешения у птички, видовую принадлежность которой он хочет определить.). И объявлять ему о своих наблюдениях за его поведением и последующих выводах тоже не обязательно. Если только человек сам попросит определить его соционический тип, тогда, конечно же, он будет извещён о выводах, вытекающих из соционической диагностики, касающихся его лично.

Поэтому мне представляются неприемлемыми для целей типирования всевозможные вопросники и тесты, применение которых требует согласия типируемого. Особенно неприменимы эти методы в случаях, когда типируемый стремится выдать себя за кого-то другого и активно противодействует типировщику. Скажем, во время переговоров каждая договаривающаяся сторона стремится повлиять на противоположную сторону так, чтобы она приняла выгодные для влияющей стороны решения. Т.е. каждая сторона стремится как можно больше узнать о противной стороне, при этом как можно меньше сообщив о себе. Тем более этого стоит ожидать в обстановке явной враждебности. И куда вы приладите свои вопросники в этом случае?

Так что в дальнейшем рассматриваются только способы типирования, не требующие согласия типируемого.

Если это первая встреча с объектом типирования и неизвестно – представится ли ещё возможность за ним понаблюдать – а выявить его тип очень нужно, то остаётся извлекать существенную информацию только из его поведения. А это очень даже немало! В непосредственном общении с незнакомыми людьми у типировщика есть возможность для наблюдения за всевозможными проявлениями собеседника, есть возможность задать те или иные вопросы, попытаться спровоцировать его на проявление тех или иных предполагаемых свойств типа.

Для ЭИЭ характерно так одеваться, так себя вести, чтобы выделяться из толпы. Какая-то яркая часть одежды, необычное сочетание частей одежды, какое-то броское украшение, экстравагантная причёска, надменное или томное выражение на лице, утрированно демонстративный выбор поз – всё это позволяет заподозрить в человеке принадлежность к типу ЭИЭ. Если складывается впечатление, что человек что-то из себя строит, рисуется, важничает, то это тоже кладём в ту же копилку признаков ЭИЭ. При этом не столь важно, какие именно роли исполняет Ваш собеседник, для типирования важен просто сам факт того, что человек пребывает "в образе".

Многое зависит от того, в каком состоянии пребывает объект наблюдения. Если он в чём-то не уверен и обращается к кому-то из окружающих людей (а хоть даже и к типировщику!), глядя ему в глаза так, как смотрят на последнюю надежду, и просит растерянно-проникновенным голосом совета в каком-то очень важном для него деле, то это поведение тоже выдаёт в нём принадлежность к ЭИЭ.

Ну что-то наподобие: "Вы видели наш журнал? Теперь мы стали больше внимания обращать на его цветовое оформление. Но некоторые читатели говорят, что иногда цвет фона бывает выбран неудачно и текст трудно читается. Вот – посмотрите, пожалуйста. (протягивает собеседнику журнал) А что Вы можете о нём сказать?"

Когда впервые встреченный Вами человек общается с Вами как не то чтобы со старым знакомым, а как с личностью чрезвычайно компетентной, и смотрит на Вас как на спасителя, то многих людей это подкупает, и они стараются ответить на задаваемые вопросы как можно точнее и полнее. Такая манера обращения как бы приподнимает вопрошаемого человека в его собственных глазах – ого! Здесь меня ценят! Здесь с моим мнением считаются!

Люди этого типа и в самом деле очень мнительны. И если Вы не торопитесь, и после завершения этого разговора можете незаметно понаблюдать за общением Вашего недавнего собеседника с другими людьми, то сделаете неприятное открытие о том, что он с таким же пиететом обращается практически К КАЖДОМУ! 

Продолжением мнительности ЭИЭ является его подозрительное отношение к советчикам. И даже если Вы с ним о чём-то договорились, совсем не обязательно, что эти договорённости будут выполняться. Ведь после общения с Вами ЭИЭ – на всякий случай – посоветуется ещё с тремя-пятью проходящими мимо людьми, которые могут существенно изменить его мнение о только что достигнутой договорённости с Вами. Если Вы хотите довести какое-то дело до успешного завершения, Вам придётся чуть ли не каждый день общаться с ЭИЭ и выравнивать сбитый случайными советчиками прицел на сотрудничество с Вами.

И впрямь такой способ ведения разговора и эта постоянная "размываемость устоев" очень свойственны ЭИЭ в общении практически с любым собеседником в тех случаях, когда ему трудно сделать важный для него выбор. Если информации слишком много и она противоречива – для ЭИЭ это большая проблема. Много радости приносит ему обретение ясности в этих принципиальных вопросах. Он теперь знает КЕМ надо ему быть! Пока эта ясность не замутнилась, не рассеялась, надо действовать!

Если Вы застанете ЭИЭ в момент, когда ему всё ясно и в чьих-либо советах он не нуждается, то наверняка ему уже хочется привлечь внимание окружающих к своей персоне. Тогда вместо растерянного и в чём-то даже заискивающего человека пред Вами предстанет высокомерный самонадеянный субъект, жаждущий обожания и поклонения.

Если ЭИЭ станет в таком настроении что-нибудь рассказывать, то, скорей всего, это будет рассказ о каких-то его достижениях, об огромном объёме работ, проделанном им в одиночку (или под его руководством – если он чем-то руководит). Он, как бы невзначай, поведает о своём знакомстве с влиятельными людьми. Вполне может сделать какое-нибудь резкое заявление. Всё это будет сопровождаться эффектными позами и жестами. Однако при всей своей демонстративной задиристости, ЭИЭ, всё-таки, не рассчитаны на длительное противостояние. И довольно-таки часто блефуют. В поединок они вступают только после тщательного взвешивания своих и чужих шансов. Лишь постороннему наблюдателю, застигнутому врасплох, может показаться, что этический интуитивный экстраверт действует безрассудно. Иначе говоря, риск в его кажущихся авантюрах бывает незначительным.

Все их громкие заявления зачастую оказываются рассчитанными на РАЗОВЫЙ сиюминутный эффект. Если мужчина ЭИЭ однажды залезет по водосточной трубе к окну своей возлюбленной, расположенном где-нибудь на пятом этаже, и возложит на подоконник букетик незабудок, это совсем не значит, что так он собирается действовать всегда. Представители этого типа стараются как можно точнее выбрать наиболее удобный момент для своих демаршей и демонстраций. И довольно часто им удаётся прослыть задирами и храбрецами (были бы зрители!).

ЭИЭ ЭФФЕКТНОСТЬ ЦЕНЯТ ВЫШЕ ЭФФЕКТИВНОСТИ.

Если ЭИЭ окажется застигнутым Вами в период депрессии, когда он уверен в том, что сил у него мало и выглядит он совсем неэффектно, неубедительно и т.п., то Вы вполне можете нарваться на грубость с его стороны. Свою слабость он всячески стремится скрыть и постарается на какое-то время где-нибудь затаиться. Вообще болезни, старость и связанное с ними ухудшение внешнего вида воспринимается ЭИЭ почти как катастрофа. В такие моменты ЭИЭ может грубо пресечь попытки вступить с ним в общение.

ЭИЭ довольно-таки полиморфный тип. Поскольку представители этого типа весьма склонны к разборам всяких принципов и правил, поняв и усвоив которые, пытаются чуть ли не сразу применить в своей жизни, то диапазон их ролей оказывается очень большим. Они могут ярко и пёстро наряжаться, а могут ходить в тряпье. И это даже тогда, когда у них есть достаточно средств, чтобы принарядиться. Выдаёт их стремление быть на виду, стремление СОЗДАВАТЬ НАПРЯЖЕНИЯ в общественной среде. Вокруг них, довольно скоро после их появления в обществе, возникает искривление общественного пространства. Они активно стремятся привлечь к себе внимание окружающих. Чем? – А хоть чем!

Этические интуитивные экстраверты на расстоянии (опосредованное типирование)

Если доступны фотографии и/или видеофрагменты на которых можно хорошо разглядеть типируемого человека, но нет возможности вступить с ним в непосредственное общение, чтобы добрать недостающую информацию или проверить свои предположения, то приходится полагаться на опыт своего непосредственного общения с другими представителями данного типа и достоверные описания этого типа.

И вот что тут важно знать. У каждого соционического типа есть свои характерные выражения лиц, позы, жесты и пр. под. И если вы подбираете иллюстративный материал для описания типов, то он обязательно должен все эти характерные приметы содержать. Если же типировщик установил принадлежность какого-то конкретного человека к какому-то типу с помощью метода наблюдения или в непосредственном с ним общении, и потом, уже зная достоверно его соционический тип, нащёлкал навскидку несколько его фотографий, то они, как привило, оказываются неинформативными. На этих фотографиях не отражены характерные для типа позы, мимика, жесты.

Но можно сказать, что с ЭИЭ типировщикам повезло. ЭИЭ почти всегда ПОЗИРУЮТ. Если фотографии представителей других типов довольно часто оказываются неинформативными, т.е. не содержащими информации, которая бы однозначно указывала на принадлежность личности, изображённой на фотографии, к какому-то соционическому типу, то фотографии ЭИЭ нескончаемо излучают этот эгоцентристский вопрос: Ну, и как я выгляжу? Все эти вычурные манерные позы и жесты; эти устремлённые в даль взгляды; эти пёстрые наряды; эти разноцветные причёски, каждый день укладываемые по-новому; эти совместные фотографии, на которых исследуемый нами индивид предстаёт в обрамлении всевозможных знаменитостей, призванных показать, что и сам этот индивид вхож в очень узкие круги общественной элиты – информативны.

Приведу для примера несколько таких – информативных – фотографий представителей типа ЭИЭ.

Так что если Вам придётся разбирать ворохи фотографий, откладывайте для подробного изучения только информативные фотографии. Остальные для типирования бесполезны. Внимательно несколько раз просмотрев информативные фотографии и видеозаписи, Вы сможете уловить и нечто очень существенное, что трудно выразить словами, но что, тем не менее, позволит быстро производить как опосредованную, так и непосредственную соционическую диагностику.

Конечно же и ЭИЭ тоже бывают "не в форме", "разобранные", "никакие", но они, как заправские артисты, в такие дни стараются не показываться на "сцене", а отсидеться "за кулисами жизни". И только всё продумав, всё взвесив и измерив, они облачаются в "образ" и предъявляют себя обществу. Они сами выбирают момент, в который можно наиболее эффектно себя предъявить. Поэтому они знают, что за ними наблюдают, что их воспринимают.

Движения ЭИЭ – это переход из одной эффектной позы – в другую. Сами движения должны быть эффектны, экстравагантны, экспансивны, впечатляющи. Речь с придыханиями, с растяжкой гласных звуков, с напряжёнными паузами, чуть нараспев – манерная. Наряду с этим возможны, конечно, и другие крайности, продиктованные "образом", вплоть до истерических конвульсий с употреблением ненормативной лексики.

При типировании по видеофрагментам надо учитывать, откуда эти фрагменты взяты. Ведь с помощью упражнения можно много свойств в себе развить. Подтверждают такое заявление многочисленные факты овладения одной и той же профессией представителями всех соционических типов. Возьмём, хотя бы, профессию артиста. Среди артистов есть не только ЭИЭ, но и все остальные.

Доступный для типирования материал можно раздобыть из фильмов. Проводить типирование, просматривая художественные фильмы, бывает трудней, чем просматривая фильмы, в которых люди не играют каких-то заданных сценарием ролей, а ведут себя естественно.

Нередко случается, что авторы сценария и режиссёры создают в пределах одной роли какие-то дикие сочетания соционических типов. Нередко случается, что поведение персонажей в фильмах оказывается продиктовано только прихотями сценаристов и режиссёров, но никак ни логикой развития сюжета или логикой поведения того или иного соционического типа, какому соответствует в начале фильма персонаж. Случается, что соционический тип персонажа в сценарии чётко прописан, но его играет артист, принадлежащий к другому соционическому типу. И было бы опрометчиво приписывать соционическому типу актёра те свойства, какие присущи его персонажу в каком-то конкретном фильме.

То же верно и для типирования по фотографиям. Лучше для изучения брать фотографии, на которых артисты не играют какие-то роли, а пребывают в обычной для них обстановке. Хотя, при удачном раскладе обстоятельств, свойства типа угадываются даже и в столь неблагоприятных для типирования условиях.

Фотографии Елены Сафоновой

Виктор Гуленко признал Юлию Тимошенко принадлежащей к типу ЭИЭ.Тут уже заметны характерные для ЭИЭ надрыв, тревоги, метания. Позёрство, манерность, вычурность тоже в наличии. Елена Сафонова – ЭИЭ.

Опять обращаемся к картинкам.

Фотографии Юлии Тимошенко

Все позы – чрезмерно акцентированные, манерные. Как будто постоянно человек смотрит на себя со стороны, как будто чего-то ждёт. В этих позах угадывается присутствие публики, какого-то наблюдателя, для которого и устраиваются эти демонстрации. На это указывают чуть приподнятые "вопросительные" брови. По чуть впалым щекам можно догадаться, что нижняя челюсть чуть опущена. Вслед за челюстью подались вниз края губ. Улыбка фальшивая, поскольку не прищурены глаза. Только на самой последней правой фотографии, на которой Юлия Тимошенко изображена в совсем уж юном возрасте, почти незаметно позёрства. Фотографии столь убедительны, что без всяких описаний и объяснений однозначно указывают: Юлия Тимошенко – ЭИЭ!

Как видите, можно осуществлять достоверную соционическую диагностику, не обращаясь к помощи информационно-метаболитических заклинаний и аспектно-функциональных молитв. Необходимо и достаточно хорошо знать признаки каждого типа.

Для большей надёжности типирование по фотографиям хорошо было бы дополнить типированием по биографиям.

Если доступны биографические данные (типирование по биографическим данным)

При невозможности непосредственного общения, наличие достоверных биографических данных наряду с фотографиями, аудио- и видеозаписями сильно облегчает типирование. При изучении биографий этических интуитивных экстравертов изобличают частые смены предпочтений, заметная подверженность модным веяниям, нескончаемые эксперименты с собственной внешностью, метания между затворничеством и эпатажем. Линия судьбы ЭИЭ как правило выстраивается в виде причудливых зигзагов.

Этические интуитивные экстраверты и впрямь бывают "странными", вызывая "недоумение окружающих", частенько крупно ссорятся по незначительным поводам, под влиянием эмоционального порыва могут устроить довольно-таки энергозатратные рывки вроде переездов из города в город. И насчёт "психологических опытов над собой и другими" тоже верно сказано. ЭИЭ целенаправленно учатся производить впечатление на людей. И нередко избирают мишенью для своих опытов каких-нибудь безобидных простодушных чудаков, над которыми легко доминировать. Упоминание про псевдонимы тоже можно положить в эту копилку – ЭИЭ вообще склонны "играть роли", а их мнительность порождает всякие тревоги, защитится от которых хотя бы частично можно с помощью псевдонимов. Если опубликованное под псевдонимом будет благосклонно принято публикой, то потом можно будет и раскрыться, а если публика не примет, то и хорошо, что под псевдонимом опубликовался.

ЭИЭ вполне могут "проявлять по временам" "изумительную трудоспособность", если это позволяет эффектно предъявить себя обществу. Не получилось одним рывком одолеть препятствие – могут и потерять интерес к делу.

Эксцентричность, эгоцентричность, противоречивость, трагический надрыв, мучительные метания, неуживчивость и неблагодарность – набор примет, по которым можно опознать ЭИЭ.

Как отличить ЭИЭ от похожих типов

Как отличить этических интуитивных экстравертов от логических интуитивных экстравертов

Представители обоих типов стремятся создавать социальные напряжения. Им одинаково хочется быть заметными. Поэтому и ЭИЭ, и ЛИЭ склонны броско одеваться, шумно и дерзко себя вести. Оба типа – эпатажные. Среди детей представители этих типов – главные проказники. Наблюдая только такие их проявления, представителей этих двух типов можно перепутать.

Но логические интуитивные экстраверты не склонны кочевать из образа в образ. Выбрав для себя что-то одно, они значительно реже, чем ЭИЭ, меняют свой внешний вид, свой стиль. Для ЛИЭ совсем не типична мнительность, они значительно прямолинейней, чем ЭИЭ, движутся к достижению своих целей. Если сравнивать два клоунских образа: печального, вечно занятого саморефлексией, "Пьеро" и безалаберного "Арлекина", то ЭИЭ более тяготеют к первому, а ЛИЭ – ко второму. ЛИЭ предпочитают в мрачном настроении вообще не показываться на публике, а для ЭИЭ это всего лишь один из разыгрываемых ими образов. ЛИЭ не играют роли, они "прям так" живут, и всякий раз предъявляют обществу не какой-нибудь "образ" или "роль" (как это делают ЭИЭ), а только самих себя. Если представители обоих типов окажутся в компании грустных людей, то ЭИЭ вполне комфортно могут в ней устроиться, и запросто могут даже оказаться в центре внимания, доверительно рассказывая какие-нибудь, соответствующие общему настроению, рассказы из собственной жизни (или якобы из собственной – можно ведь и преувеличить чуток). ЛИЭ же в такой обстановке попытаются чего-нибудь замутить, выкинуть какой-нибудь фортель, но обязательно взбудоражить собравшихся, поднять их настроение.

ЛИЭ не свойственны позёрство и манерность, поэтому их почти невозможно встретить погружёнными во вселенскую скорбь или вселенское величие. Характерно для ЛИЭ "шкодное" выражение лица, когда он затевает очередную проказу.

–

ЛИЭ воспринимает обстановку более ситуационно, не вникая во всякие хитросплетения межличностных отношений. ЭИЭ – наоборот, за всякой ситуацией норовит усмотреть какие-то личностные мотивы. Поэтому посреди скуки и уныния ЛИЭ сразу берёт на себя ответственность за поднятие настроения как заправский массовик-затейник. Т.е. он стремиться взбудоражить всю ситуацию. ЭИЭ в таких обстоятельствах более склонен "переходить на личности". Он, скорей всего, найдёт среди присутствующих конкретную мишень для своих шуток. И, подшутив над ней, поднимет общее настроение. Представители типа ЭИЭ зачастую оказываются хитрее, чем ЛИЭ,  более склонны к подстрекательству и интригам, но их неистребимая мнительность часто заводит их в тупики.

Для ЛИЭ очень важно иметь возможность проявить свою индивидуальность. Он очень дорожит отношениями с людьми, которые принимают его таким как есть, со всеми привычками и причудами ("Я же это делаю для людей…"). Логические интуитивные экстраверты испытывают почти экстатическое состояние, когда их "принимают". Это их окрыляет и вдохновляет. Для ЭИЭ такое стремление совсем не свойственно. Зато им очень важно разбираться в правилах и инструкциях, постигать концептуальные основы общественных явлений. Ощущение ясности, возникающее после выхода из концептуальной путаницы, приводит ЭИЭ в экстатическое состояние. Примерно в такое же, в какое ЛИЭ попадают, осознав, что в каком-то сообществе их принимают без всяких предварительных условий.

Если обозреть большую подборку фотографий, то неизбежно окажется, что ЛИЭ улыбаются значительно чаще, чем ЭИЭ. Для ЛИЭ более, чем для ЭИЭ, свойствен пафос преодоления, жизнеутверждения, жизнестойкости.

Как отличить этических интуитивных экстравертов от этических сенсорных экстравертов

Представители этих типов одинаково активно участвуют в общественной жизни, одинаково впадают в ступор при возникновении разночтений в правилах и инструкциях, но у них есть и существенные отличия. Этический интуитивный экстраверт (ЭИЭ) сам решает когда какие дела начинать, когда их приостанавливать, чтобы переключиться на другие дела, поэтому в случае возникновения непонимания правил поведения в новой обстановке может приостановить все дела и погрузиться в раздумья. Это делает его мнительность более заметной, чем мнительность этического сенсорного экстраверта (ЭСЭ). Ведь ЭСЭ считает себя обязанным доводить все дела непременно до конца. И если ему что-то непонятно, он не может просто так взять и остановиться! Но, не понимая что происходит и как в таких обстоятельствах действовать, действует он хаотически, создавая много заметной суеты вокруг непонятных для него предметов и явлений.

При затруднениях в оценке текущих общественных правил и тенденций представители обоих типов активно советуются с окружающими, интересуются их мнениями, спрашивают о том, как бы их собеседники поступили в данных обстоятельствах. Потом из полученного материала компонуют свои собственные мнения.

Представителям обоих типов свойствен конформизм, они могут резко поменять свои жизненные принципы под влиянием общественного мнения, но у ЭИЭ это получается заметнее, поскольку ему непременно надо ещё и выделяться.

ЭИЭ более манерны и вычурны, в рассказах о своей деятельности непременно упомянут об огромном объёме работ, который им удалось осуществить. В их одежде, в поведении всегда есть какая-то деталь, которая бы выделяла их среди окружающих людей.

ЭСЭ более чётки, более собранны, более аккуратны, чем  ЭИЭ. В их одежде и быте нет вычурности, всё лишнее убрано, всё нужное расставлено по местам. Движения ЭСЭ более фиксированы, каждый отдельный акт движения осуществляется до своего завершения. Их позы более статичны. Они более нетерпеливы, чем ЭИЭ, поэтому в их движениях больше порывистости (резки переходы от одного статичного положения к другому). Характерно для ЭСЭ (особенно для женщин) держать губы плотно сомкнутыми и чуть вытянутыми вперёд. Вообще лицо типичного представителя типа ЭСЭ столь же собранно, как и вся его фигура. Лица ЭИЭ более пластичны, более "текучи", более томны, чем лица представителей типа ЭСЭ – веки слегка приспущены, уголки рта – тоже, нижняя челюсть чуть отвисает, брови расслабленны, взгляд часто бывает направлен вниз при отведённой назад голове (даже при невысоком росте получается как бы свысока).

Индивидуальные различия в пределах соционического типа

Начинающих типировщиков приводит в растерянность обилие индивидуальных различий среди представителей одного и того же типа. Им кажется, что тут что-то не так. Такое обилие им кажется угрозой для соционической типологии. Типология представляется им какой-то неполноценной или неполной. Возникает соблазн разветвить типы на подтипы. А подтипы ещё разветвить – и так далее. К тому же некоторые соционические "школы" уже полным ходом такие разветвления осуществляют.

Для их успокоения приведу такой пример. Есть такая автомобильная фирма – "Рено". Производит она, как вы уже догадались, автомобили. Легковые и грузовые. А есть ещё фирма "Вольво". И она тоже производит автомобили. Легковые и грузовые. А есть ещё… как вы уже догадались… и так далее. Но есть ряд признаков, в соответствии с которыми можно однозначно отличить легковой автомобиль от грузового, автобус от седельного тягача. Автомобили фирмы "Рено" от автомобилей фирмы "Вольво" тоже можно однозначно отличить.

Можно взять за основу классификации автомобилей принадлежность к фирмам, можно взять за основу грузоподъёмность или проходимость автомобилей. При разных основах у нас будут получаться разные классификации. Нет никакого принципиального условия для того, чтобы ограничить фирмы выпуском только какого-то одного вида продукции. Так, фирма "Хонда" выпускала когда-то только мотоциклы. Теперь она также производит и автомобили.

А есть ещё люди, которые пользуются автомобилями. Автомобилями, произведёнными в какой-то конкретной фирме, могут пользоваться очень разные люди. Нет никакого принципиального условия для того, чтобы ограничить пользование автомобилями только одной фирмы каким-то отдельным сословием людей. Тут всё зависит от индивидуальных возможностей и желаний пользователей.

Людей тоже можно по разным признакам классифицировать. Например, по расовому признаку. Различают три так называемые "большие" расы: жёлтую, белую, чёрную. За основу этой классификации взято сочетание анатомических и физиологических признаков наряду с цветом кожи.

Так вот: может ли быть обладание автомобилем фирмы "Вольво" признаком, однозначно указывающим на расовую принадлежность человека?

И стоит ли в расовую классификацию в качестве дополнительных таксономических единиц вводить обладание прочей разнообразной утварью? Скажем, подраса чёрной расы, характеризующаяся одновременным обладанием её представителей легковым автомобилем фирмы "Рено" и двухлитровым фарфоровым чайником?

Звучит-то как – заслушаешься!

А проблема-то надуманная. То, что пытаются втянуть в соционическую типологию на правах под-под-под-подтипов, спокойненько пребывает за пределами соционики (Как обладание автомобилями и чайниками лежит за пределами расовой классификации.). У представителей одного и того же типа могут быть разные потребности и способности, разные жизненные опыты и представления о действительности, разные профессии и общественные положения, а также полы, возрасты, вероисповедания, состояния здоровья и многочисленные т.д. и т.п. Почему же надо пугаться такого разнообразия? – Оно естественно!

От того, что предмет соционики до сих пор однозначно не определён, возникает эта чехарда со всевозможными довесками к модели А в виде подтипов, мерностей функций, знаков аспектов, признаков Рейнина и пр. под.

Да, в пределах типа ЭИЭ умещаются и сумасбродные жестокие деспоты вроде Александра III Македонского, римских императоров Калигулы и Нерона, германского фюрера Адольфа Гитлера и итальянского дуче Бенито Муссолини с русским царём Иваном IV Грозным; и утончённо женственные Виталий Вульф, Сергей Пенкин, Борис Моисеев, Артём Семёнов; и карикатурно мужественный Никита Джигурда; и люмпенизированные раздолбаи Гарик Сукачёв и Пётр Мамонов; и шутники вроде Чарли Чаплина, Аркадия Райкина и Геннадия Хазанова; и мрачные мизантропы наподобие Александра Невзорова и Дмитрия Нагиева; и многие другие.

Так ведь и в других соционических типах обнаруживается такой же расклад.

Просто, не соционичье это дело – сортировать людей на деспотов и шутов.

ЭИЭ в роли типировщика

В завершении затеянной мной типировочной эпопеи хочу обратить внимание на важность учёта соционического типа самих типировщиков.

Так, представителям типов ИЛИ и ИЭИ хорошо видны всевозможные неравновесные состояния окружающей действительности, т.е. видны напряжения. Сами ИЛИ и ИЭИ не могут долго терпеть всяких неудобств в своих телах, и часто меняют позы: ИЛИ делают это более резко и порывисто, а ИЭИ более плавно и эстетично. И представителей типа ЭСИ они легко узнают по принимаемым ими неудобным напряжённым позам, в которых они могут пребывать удивительно (для ИЛИ и ИЭИ, разумеется!) долго. ИЛИ и ИЭИ эти "неудобные позы" сразу ВИДЯТ. Для самих же представителей типа ЭСИ неудобства их поз – НЕОЧЕВИДНЫ.

Полагаю, что для типировщиков разных типов нужны и разные модификации методов типирования.